عَبْدُﷲ

« أيقظ الله بني صهيون علىٰ فاجعة لا يطمئنوا بعدها أبدًا »

« أيقظ الله بني صهيون على فاجعة لا يطمئنوا بعدها أبدًا »

"‏ أيقظ الله بني صهيون على فاجعة لا يطمئنوا بعدها أبدًا "

عَنْ عليٍّ رضي الله عنه قالَ: الوتِرُ لَيْس بِحَتْمٍ كَصَلاةِ المكْتُوبَةِ، ولكِنْ سَنَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ قالَ: إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ . - رواه أَبُو داود والترمذي

«إذا وضعت عن الأبطال يوما رأيت لها جلود القوم جونا» عمرو بن كلثوم التغلبي، وهو يصف جلود المقاتلين بعد الحرب باللون الأسود لكثرة ما لبسوا الدروع دلالة على ثباتهم وبسالتهم.

«كان فيما أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام: يا داود إنك لن تلقاني بعمل هو أرضى لي عنك، ولا أحط لوزرك من الرضا بقضائي، ولن تلقاني بعمل هو أعظم لوزرك، ولا أشد لسخطي عليك من البطر، فإياك يا داود والبطر».

حبسَ أميرُ المؤمنين سيدنا عمر بن الخطّاب رضوان الله تعالى عليه الحُطيئةَ لِهجائِه النّاس، فكتب إليه من محبسه: ماذا تقولُ لِأفراخٍ بِذي مَرَخٍ زُغبِ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ أُلقيتُ كالمَيتِ في سِجنٍ لمظلَمةٍ فاغفرْ عليكَ سلامُ اللهِ يا عمرُ أنتَ الإمامُ الذي مِن بعدِ صاحبِهِ ألقتْ إليكَ مقاليدَ النهي البشرُ لم يُؤْثِرُوكَ بِها إذ قدّموكَ لها لكن لأنفسِهم كانَتْ بِكَ الأثرُ فبكى رضي الله عنه، وعفا عنه واشترى منه أعراض المسلمين بدراهم.

التذكرة الفخرية/بتصرف

« إني اكره الرجل يمشي سبهللا ، لا في أمر الدنيا ، ولا في أمر الآخرة » . - الفاروق رضي الله عنه وجاء هذا المعنىٰ في كتب الأثر مُسندًا عن أبن مسعود رضي الله عنه حيث يقول؛ « إني لأمقت الرجل أن أراه فارغًا ، ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخره » .

عن أبي محرز الطفاوي أنه كان يقول : أما واللهِ لئن غفلتم، إنَّ للّهِ عباداً لا يغفلون عن طاعتهِ في هذا الليل والنهار. - [كلام الليالي والأيام، ابن أبي الدُّنيا ص 33]

قال ابن أبي ليلى:«أدركت أصحاب محمد ﷺ من أصحاب بدر وأصحاب الشجرة إذا كان يوم الجمعة لبسوا أحسن ثيابهم وإن كان عندهم طيب مسوا منه ثم راحوا إلى الجمعة» - مصنف ابن أبي شيبة(190/4)

« لَقَد زِدتُ بِالأَيّامِ وَالناسِ خِبرَةً ‏وَجَرَّبتُ حَتّى هَذَّبَتني التَجارِبُ » . ‏- أبو فراس الحمداني القرارات الجيدة ليست وليدة اللحظة انها وليدة التجربة، والتجربة غالبًا ما تعرضُ عن القرارات السيئة .

ذُو العقلِ يشقى في النّعيمِ بعقله وأخو الجهالةِ في الشّقاوةِ ينعمُ

(وَيُريدونَ أَن تَضِلُّوا السَّبيلَ) .. ‏أشدُّ أنواع الصّبر .. هو الصّبر على التمسّك بالقيم والمبادىء في عالَمٍ مائعٍ متلونٍ أحول . ‏طوبى للصابرين .. القابضين على الجمر، فهُم شرارة التغيير و بقيةُ الروح في جسد العالَم الميت الذي يُحتَضر .

عَلَّمْتَ كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده؛ احتراما لنعمتك، وخوفًا من سطوتك، وكم علَّمك معلم الشرع وأنت لا تقبل. * وجُمعَ فيك عقل الملك، وشهوة البهيمة، وهوىٰ الشيطان، وأنت للغالب عليك من الثلاثة : إن غلبتَ شهوتكَ وهواك زِدتَ على مرتبة مَلَكٍ، وإن غلبك هواك وشهوتُك نَقَصْتَ عن مرتبة كلبٍ .

لو تغذَّى القلب بالمحبة لذهبت عنه بطنة الشهوات : ولو كُنتَ عُذْرِيَّ الصَّبابة لم تكن بطيئًا وأنساك الهوى كثرة الأكل

قال ابن حزم: «إنما تأنسُ النفس بالنفس، وأما الجسد فمستثقَلٌ مبرومٌ به. ودليل ذلك: استعجالُ المرء بدَفن جسدِ حبيبه، إذا فارقته نفسُه، وأسفُه لذهاب النفس، وإن كانت الجثةُ حاضرةً بين يديه » قلتُ، لا يمكن لأحد أن ينكر قيمة الجسد، وإلا لما نصب المرء لقبرِ محبوبه شاهدًا وواظب على زيارته، فالمرء لا يلمس النفس ليشعر بحضور أحبته، انما يلمس الجسد .

وقول الله تعالىٰ : (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ ۝ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام: 162، 163] وقوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر: 2]. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن والديه لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم . وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه أحمد .