عَبْدُﷲ

قال ( الإمام أحمد ) : عاشوراء وعرفة، أعجب إلي أن أصومهما لفضيلتهما . قال إسحاق: كما قال سواء .

مسائل الكوسج : ‹ 718 ›.

وأمر عُمر بن عبدالعزيز - رحمة الله عليه - بضربِ أنسانٍ، فلما أُقيم للضرب قال؛ أتركوه، فقيل له في ذلك، فقال؛ وجدتُ في نفسي عليه غضبًا، فكرِهت أن أضرِبَه وأنا غضبان . ويشير القابسي إلىٰ حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال؛ قال النبيُ ﷺ؛ « لا يحكم أحدكم بين أثنين وهو غضبان »

"تَظهر الحضارة الحديثة في التاريخ باعتبارها شذوذاً حقيقياً: فمن بين كل ما نعرفه، فهي الحضارة الوحيدة التي تطورت بالمعنى المادي البحت؛ وهي أيضاً الوحيدة التي لا تعتمد على أي مبدأ من مبادئ النظام الأعلى". - رينيه غينون أو عبد الواحد يحيى بعد إسلامه .

وعلمنا خليل مطران أن نكون سباقين إلىٰ ميدان العمل؛ مُتباطئين في مجال للأحتفال والتكريم، فالخليل الذي كان يتصدر الصفوف لـيخدم الناس ويسعىٰ لقضاء شؤونهم، كان يتخير المقاعد الأخيرة في المحافل ومَجامع الناس وداعة وكرم وخلق .

مِـدادُ الفـقـيـهِ علىٰ ثـوبـهِ أحـبُ إلـيـهِ من الـغـالية ومن طلب الـفـقـه ثم الحديث فقد سأل الرُّتـبـة الـعـالـيـة - الشافعي رحمهُ الله

‏قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ : «عَلَيْكَ بِطَرِيْقِ الهُدَىٰ وَإِنْ قَلَّ السَّالِكُوْنَ، وَاجْتَنِبْ طَرِيْقِ الرَّدَىٰ وَإِنْ كَثُرَ الهَالِكُونَ »

لمَّا أُخرج يوسف "عليه السلام" مِن الجُبِّ ، قال لهم قائل: استوصوا بهذا الغريب خيراً قال لهم يوسف "عليه السلام" : مَن كان مع الله فليس في غُربة.

لمَّا أُخرج يوسف "عليه السلام" مِن الجُبِّ واشتري، قال لهم قائل: استوصوا بهذا الغريب خيراً قال لهم يوسف "عليه السلام" : مَن كان مع الله فليس في غُربة.

قال مَسْلَمة بن عبد الملك: مُرُوءتان ظاهرتان: الرِّياشُ والفصاحة . الرِّياشُ: اللِّباس الفاخِر

من أقدَم أبيات الشِعرٍ العربي التي وصلتنا للشاعر : مالك بن فهم الأزدي المُتوفى عام 157م؛ " أعلّمه الرِّمايَة كُلّ يومٍ فلمّا استَدّ ساعِدُه رمَاني "، وقد شاع البيت خطأً : اشتدّ، واستدّ أبلغ معنى : أي استقام، وقيل من السّداد : صواب القولِ والعَمَل وتتناسب أكثر مع سَدَاد الرَمي .

‏• يقولون (هذا رجل عصامي): أي (اعتمد علىٰ نفسه حتى أصبح ذا شأن) ‏- وهو نسبة لـ(عصام بن شهبر) ويعمل بوّابًا عند الملك (النعمان بن المنذر)، وكان رجلاً ذكياً مجتهدًا يعلم نفسه بنفسه، حتى أصبح الملك يعتمد عليه ويستشيره وصار من أهم رجال القصر. - ‏بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب

قال مالك بن دينار: كان نبي الله داود عليه السلام إذا ذكر الخطيئة في الليل، خرج حتى ينظر إلى السماء، ثم يبكي ويقول: " إليك رفعت رأسي يا ساكن السماء، نظر العبيد إلى أربابها يا عامر السماء "، ثم لا يزال يبكي حتى يصبح . - [الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ]

مثل سائر؛ ‏« العَوَانَ لا تُعَلَّم الْخِمْرَةَ » ‏يعني؛ هيئة الاختمارِ للمرأة فأنها معتاده عليهِ منذُ الصغر ولاتحتاج من يعلمها كيف تختمر، ولا تنتزعه طيلة حياتها الا في ايامِ الأحرامِ للنُسكِ، وهذا مما بقي فيهم من مناسكِ الحنيفيةِ، حتىٰ لم يفرقوا بين سفور المرأة لأحرامها، وسفورها عند الرجالِ .

دعا أبو حيّان فقال : " أسبغ علينا نعمتك بما وهبتَ لنا من توحيدك، ولا تهجرنا بعد وصلك، قد عادينا أعداءَك فيك فلا تـشمتهم بنا لتقصيرنا في حقك، قد كَددنا لَكَ فأرحنا بك "

فَإِنّي أَنا المَوتُ الَّذي هُوَ ذاهِبٌ بِنَفسِكَ، فَاِنظُر؛ كَيفَ أَنتَ مُحاوِلُه؟ أَنا البَدرُ يُعشي طَرفَ عَينَيكَ فَاِلتَمِس بِكَفَّيكَ - يا اِبنَ الكَلبِ - هَل أَنتَ نائِلُه؟! - الفرزدق