Conclāve Initiātō

Пришло время перенести статью о том, как я воспринимаю процесс гадания/просмотра, и какие следствия из этого восприятия действуют в моем мифосе. #статья #мантика https://teletype.in/@conclave_initiato/o_mantike

XXII. К Посейдону Песня — о боге великом, владыке морей Посейдоне. Землю и море бесплодное он в колебанье приводит, На Геликоне царит и на Эгах широких. Двойную Честь, о земли Колебатель, тебе предоставили боги: Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья. Слава тебе, Посейдон, — черновласый, объемлющий землю! Милостив будь к мореходцам и помощь подай им, блаженный! Гомер кони моря на месте #Греция #поэзия

Мем я делал, как говорится, "на основе реальных событий") Можно продолжить хохмить и отождествить этих двух персонажей с крайними положениями шкалы «медиум-заклинатель» (отсылка для тех, кто читал мой Гайд). Если же серьезно, то наиболее выигрышная и профессиональная позиция - это совмещение этих двух персонажей. Да, экстатический вьеб можно вызвать и у полного валенка Васи с улицы; или же какое-то божество может, по своей воле, вызвать в подобном валенке экстаз. Однако, если речь идёт о развитии практика — вход в экстаз можно и, имхо, должно делать более легким, предсказуемым и контролируемым. В таком случае знание наизусть схем ритуалов, соответствующей ритуалу мифологии, готовых ритуальных фраз и формул, хейти/кеннингов/эпиклесов/эпитетов etc. будет незаменимым подспорьем, позволяющим даже из малой экстатической искры развернуть цепную реакцию ИСС. Всё перечисленное - это кубики, которые мы можем подготовить заранее, и из которых воодушевлению и экстазу во время ритуала будет проще строить конечное действо. Вполне уместной будет параллель с музыкальной или художественной импровизацией: сначала разучиваются классические элементы, набиваются технические навыки (привет, 30 листов кружочков к ряду и блядские прекрасные гаммы), потом идет период подражания и воспроизведения чужих работ, и только потом, когда руке и мозгу уже не нужно будет натужно думать над техническими элементами, они могут целиком отдаться творческому процессу, вершиной которого можно считать как раз удачные импровизации (что, впрочем, ничуть не умаляет планомерную творческую работу в свободном режиме). Мораль: учите структуры и схемы ритуалов, вникайте и запоминайте символику, читайте и перечитывайте мифы, заучивайте наизусть имена и эпитеты - без этого дальше посредственной колдоваки по чужим рецептам не уехать; без этого не сделать экстаз мощным инструментом своей практики — придётся довольствоваться лишь крайне редкими (и то - если повезет) случайными и блеклыми его проявлениями/стимуляторами разного рода. #телега #ЗМТ #Север #психология

#мемы

Об интересном сообщает факультет антропологии ЕУСПб: «7 июля в 11.00 (МСК) Королевский антропологический институт проведет виртуальный круглый стол "ДО И ПОСЛЕ МАЛИНОВСКОГО: альтернативные взгляды на историю антропологии" Событие посвящено столетию со дня выхода книги "Аргонавты западной части Тихого океана" (1922), а также обсуждению отредактированного тома "Этнографы до Малиновского" (2022) об истории этнографии до эпохи Малиновского.» Регистрация на событие и подробная программа по ссылке: https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_-PF5mimORAGCuMnukfPG-Q #цитата #антропология

«The Empress» — Bastien LeCouffe Deharme #искусство #ЗМТ #таро

КК: Я имела возможность прочитать некоторые отрывки, и взгляд автора относительно фигуры Иуды и Евангелия Иуды кажется мне чересчур резким. Я согласна с ней и другими авторами, говорящими, что учёные, первыми изучавшие текст, описывали Иуду в слишком позитивном и лёгком ключе. Но и демонизация тоже чрезмерна. Другая точка зрения, отличающаяся резкостью, при этом безупречно научная, с которой я хотела бы поработать – это точка зрения Луи Пашо (Louis Paschaux), пишущего на французском примерно то же, что и Эйприл Деконик. В октябре 2006 он опубликовал небольшой текст, где говорится, что на самом деле Иуда – гораздо более мрачная личность, чем показано в книге от National Geographic, и чем в книге, написанной нами с Элейн Пейджелс. Я думаю, в итоге мы должны стать гораздо более строгими, чтобы увидеть апокалиптичную роль Иуды, увидеть огромную важность апокалиптичных элементов в Евангелии Иуды, и увидеть, что в данном случае он является некого рода инструментом приближения конца света. Конечно, в той книге говорится о звёздах и др. Возможно, роль Иуды в книге неоднозначна, однако он всё ещё представлен как тот, кто поведёт последователей. Двенадцать в этом тексте подвергаются жёсткой критике. Иуда в начале книги, по крайней мере, понимает что-то об Иисусе, и далее по тексту читателю приходится как бы встать на его место; через Иуду Иисус несёт читателю своё учение, учение о правде, об истинном Боге, о природе мира, о том, что значит быть человеком, об истинном спасении. Я из тех, кто считает, что Иуда не понял учение Христа. В тексте видно, что он совершает ошибку, а Иисус смеётся и исправляет его, корректирует. К концу книги Иуда поднимает глаза и входит в облако – из-за лакун в тексте не ясно, это сфера тринадцатого эона, или же самый, самый верх. И я считаю, что такое изображение Иуды в конце всё же позитивно. Потому мне придётся не согласиться с Эйприл Деконик, а вот с профессором Пашо я бы вступила в интересную дискуссию.»

Внезапный влет апокрифов, гностицизма, раннего христианства и Евангелий. Дополнительно к последующему тексту ничего объяснять не буду, так как считаю сам отрывок интервью достаточно интригующим для побуждения к самостоятельному изучению) Ссылка на источник #мнение #ЗМТ «Мигель Коннер: Профессор Кинг, почему вы, несмотря на перенасыщенность сферы, решились написать «Reading Judas» совместно с доктором Пейджелс? Карен Кинг: Когда мы решили написать книгу, сфера ещё не была перенасыщена. МК: Да, тогда так и было. Сейчас, куда ни глянь, всюду книги об Иуде. КК: Именно. Сейчас материала предостаточно. Вообще, мы были в Бостоне, в Кембридже. Элейн приехала провести лекцию, мы встретились за завтраком. Было воскресное утро, а накануне в пятницу вышло в свет Евангелие Иуды от National Geographic. Я купила экземпляр, чтобы прочитать книгу всю целиком, а не отрывки, доступные в интернете. Мы с Элейн обсуждали эту тему, и вдруг задумались, а не написать ли нам книгу? Ну, а почему бы и нет? – мы давно дружим, было бы так интересно написать совместную работу! И тем утром мы решили, а на следующий день подписали договор [с издательством], и они, конечно, захотели получить готовую книгу как можно скорее. Всё лето и осень мы трудились над Евангелием Иуды и нашей книгой, куда мы решили включить новые точки зрения, новые открытия, новые взгляды. МК: И каковы эти новые взгляды или открытия, которые вы включаете в работу о сифианах? КК: Думаю, прежде всего, читая, мы сомневались: совпадают ли их взгляды на Бога и творение с тем, что выражено в Апокрифе Иоанна. Я закончила работу на тему Апокрифа Иоанна, и, хотя Евангелие Иуды имеет много общего с другими текстами, что касается Барбело и др., различий тоже немало. Апокриф Иоанна проводит чёткую черту между высшим Богом и низшим богом – творцом мира. В Евангелии Иуды космология более апокалиптична: лишь Бог ответственен за творение ангелов, и Он один управляет миром. Этот текст более последователен, несмотря на то, что ангелы, управляющие миром – злодеи по версии Евангелия Иуды. Необходимо было отметить ещё одну важную сторону: отношение текстов к раннехристианскому мученичеству. Нам с Элейн было непонятно, в чем причина возмущения? Евангелие Иуды пышет гневом. Кем бы ни был автор текста, он обвиняет Двенадцать в убийстве жён и детей, в распутном поведении, в том, что они вводили других в заблуждение. Это перебор. Это не простое: «Ох, Пётр, что же ты делаешь?», всё гораздо серьёзнее. Мы спрашивали себя, откуда эта ненависть? В Евангелии Иуды (как и во всех христианских текстах) жёстко критикуется идолопоклонничество, а особенно жертвенность. И мысль о заклании христиан в жертву как раз находится в контексте противоречий второго века о том, хотел ли Бог, чтобы христиане становились мучениками и умирали за веру. Я думаю, Двенадцать являлись как бы отражением епископов второго века, говоривших, «Да, Бог хотел, чтобы вы страдали, Бог этого желал, это вас спасёт, это во имя вашего спасения». Евангелие Иуды же говорит, да что там, кричит, «Нет, нет, Бог желал не этого, вы поклоняетесь лживому богу, вы поклоняетесь идолу». И мы с Элейн видели в этом сущность учения Евангелия Иуды, что не было раскрыто в книге от National Geographic. МК: Вам не кажется, что Евангелие Иуды – это тоже антиапостольское наследие? КК: Интересно, да. В смысле Двенадцати – апостольское наследие, изображающее Иуду как ученика Иисуса, за которым можно последовать. Еще мне кажется… Иисус смеётся над Апостолами, совершающими молитву во время евхаристии, и это тоже является свидетельством негативного отношения к жертве. Можно сказать, что этот текст выступает против восприятия смерти Иисуса как жертвы. Даже несмотря на то, что Иисус говорит Иуде: «Человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву». Я думаю, это именно тот вопрос, который учёные будут обсуждать ещё долгое время. МК: Профессор Кинг, знакомы ли вы с работой Эйприл Деконик «Тринадцатый апостол», содержащей иной взгляд на Иуду?

#ëтуны #асы #ваны Из практики теперь. Занятно, что еще один ëтун, с которым я взаимодействовала достаточно... достаточно, это Тьяцци. На основе опыта я смогла заметить характерное свойство. Других ëтунов тоже встречала, но об этом отдельно может быть когда-нибудь. Да, конечно, мы можем ощутить вот этот приход Силы при призыве/славлении/почитании Асов и Ванов, с этим вообще нигде не поспорю. Но. Если поток Асов такой чёткий, похож на хрусталь местами, на масть мечей, если угодно, лёгкий в плане нет ощущения веса, похож на волну из Верхнего мира, чёткий и упругий... Если поток Ванов гораздо больше наполнен витальностью, жизнью, вот этими всеми с плодородием ассоциируемыми вещами, там сила уже гораздо более ощущается как природная. Скорее Средний мир для меня. То в случае с ëтунами возникает вот это ощущение дикой мощи. Очень тяжёлой, насыщенной, проявленной. И с оттенками Нижнего мира откровенно. Допустим, ещё на языке метафор. Асы: лёгкость, скорость, ветра, свет, небесное, сфокусированное; Ваны: земное, прорастающее, бегущие воды и дожди, мягкое, природный хаос; Ëтуны: лавины в горах, извержения вулканов, ураганы и шторма, буйство, взрыв силы, рокот землетрясений, дикая природа, угрожающая; И вот схожее ощущение я ловила и от Отца Скади, и от отца Лофта. Причём и там и там мощь эта сдержанная, скрываемая, наполненная, тяжёлая. Соответственно, именно на опыте взаимодействия с Фарбаути я поняла и смогла ощутить и выразить эту разницу. Для меня, опять же.

По ощущениям всё так, полностью согласен с Соль. Особенностей северной практики нннада? Её есть там, заходите) #мнение #Север

По мнению американского антрополога и психиатра Артура Клейнмана, одного из отцов медицинской антропологии, процесс любого лечения — будь то ритуал шамана, вотивная жертва или процесс лечения в русле позитивисткой западной клинической медицины, — можно разделить на следующие пять этапов: 1. Условие. Нужно создать мифологическую или идеологическую систему, внутри которой существует объяснение болезней; и врач, и пациент должны быть с ней как минимум знакомы. Обычно они обусловлены культурой и не нуждаются в специальном осознанном вмешательстве. Однако, очевидно, для врача и пациента, находящихся по умолчанию в разных парадигмах, нужно будет потратить время на выработку индивидуальной общей системы. 2. Создание символического моста между опытом больного, врача и элементами системы: поиски признаков болезней, которые описаны в общей системе, постановка диагноза. 3. Активация символического моста – согласие с той связью, которую установил доктор; сомнений в верности поставленного диагноза у больного и социума быть не должно. Здесь же происходит энтерелизация символов – пациент начинает думать не симптомами, а теми объяснениями, которые дал врач. 4. Ритуал. Взаимодействие лекаря, пациента и некой модели. Да, мои дорогие атеисты, поглощение таблеток по расписанию - это тоже ритуал, смиритесь. 5. Подтверждение целителем, что ритуал прошел успешно; пациент и социум должны с этим согласиться. Использование этой схемы в планировании чисто магических ритуалов исцеления, на мой взгляд, существенно повышает их эффективность. Я не возьмусь объяснять, за счет чего именно, да это и не важно; мобилизуем ли мы подспудно витальность самого человека на борьбу с болезнью, педалируем ли эффект плацебо, подключаем ли родовые связи (под "социумом" выше, в контексте западной культуры, в первую очередь понимаются, конечно, родственники) — это не так важно для конечного лекаря и его пациента. #телега #антропология #психология

Одна из отличительных черт рода Homo - наличие/возможность членораздельной речи; виду же Homo sapiens sapiens эта черта, будучи развитой в должной мере, позволила занять доминирующее положение на планете, создать множество разнообразных культур, искусств, религий; изобрести научный метод и с его помощью познавать мир вокруг; писать книги по психологии, эзотерике и их смеси; во всём, что человек современного типа достиг как вид, он обязан сложной коммуникации - в том числе и своими представлениями о таких понятиях, как "счастье", "радость", "понимание", "комфорт" etc. Собственно, к чему я веду: не умеешь говорить ртом - уйди нахуй от того, что понимается людьми как "счастье"; от того, что именуется "человеческой культурой" и "интеллектуальным наследием". Умеешь говорить чуть-чуть - получи немножко "счастья" и немножко культуры&знаний, и так далее, по той же логике (впрочем, по моим наблюдениям Мир сам двигает людей, не в последнюю очередь ориентируясь на этот показатель). Я не буду утверждать, что в полной мере, или хотя бы "хорошо", освоил искусство речи (в моей картине мира целиком познавший речь может почти всё Мироздание кроить, как пожелает, а мне до этого явно далеко :D) - но я работаю над этим навыком каждый день, и замечаю прямую пропорциональную зависимость между ним и качеством жизни в самом широком смысле этого выражения: от здоровья и социальных интеракций до практики и скорости уборки в доме. Если Вы ощущаете дискомфорт, страдание, печаль, что-либо ещё, что Вам не нравится - проверьте, насколько эффективно Вы пользуетесь своим ртом для взаимодействия с Миром и тем, что его составляет. #телега #психология

#мемы

Продолжаю переносить старые статьи, хорошее - повтори) https://teletype.in/@conclave_initiato/o_meditacii #статья #Восток #ЗМТ

(админ временно грабит корованы в Стамбуле)

Змееносная Артемида #Греция #искусство

Это очень трогательно. Пустил скупую слезу в музее. Любите своих домашних животных, господа колдунствующие и не очень. #Греция #телега #искусство