قناة عمر بن إسماعيل

مما يقال بعد صلاة الضحى عن عائشة 🩵 قالت: "صلى رسول الله 🤍 الضحى ثم قال: اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور حتى قالها مائة مرة"

رواه النسائي بسند صحيح

ً

ً

“كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا” روى ابن أبي الدنيا أَنَّ زَيَادًا ضَحِكَ ذَاتَ يَوْمٍ حَتَّى عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ قَالَ:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. وَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ: مَا رَأَيْنَا أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ بُكَاءً فِي إِثْرِ ضَحِكٍ أَسْرَعَ مِنْ بُكَائِكَ بِالْأَمْسِ! فقَالَ «إِنِّي وَاللَّهِ ذَكَرْتُ ذَنْبًا أَذْنَبْتُهُ، كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا، فَذَكَرْتُهُ، فَبَكَيْتُ خَوْفًا مِنْ عَاقِبَتِهِ ثُمَّ بَكَى أَيْضًا». قال بكر بن عبد الله المزني: «من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي». غفر الله لنا ذنوبا أتيناها في ضحك وغفلة وغشاوة، يا له من مشهدٍ مورِثٍ للحياء، وموجِبٍ للندم والبكاء، رُحماك يا رب رُحماك يا رب.

“كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا” روى ابن أبي الدنيا أَنَّ زَيَادًا ضَحِكَ ذَاتَ يَوْمٍ حَتَّى عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ قَالَ:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. وَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ: مَا رَأَيْنَا أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ بُكَاءً فِي إِثْرِ ضَحِكٍ أَسْرَعَ مِنْ بُكَائِكَ بِالْأَمْسِ! فقَالَ «إِنِّي وَاللَّهِ ذَكَرْتُ ذَنْبًا أَذْنَبْتُهُ، كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا، فَذَكَرْتُهُ، فَبَكَيْتُ خَوْفًا مِنْ عَاقِبَتِهِ ثُمَّ بَكَى أَيْضًا». قال بكر بن عبد الله المزني: «من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي». غفر الله لنا ذنوبا أتيناها في ضحك وغفلة وغشاوة، يا له من مشهدٍ مورِثٍ للحياء، وموجِبٍ للندم والبكاء، رُحماك يا رب ُرحماك يا رب.

"ارحم نفسَك" عن عُبَيْد اللَّهِ بْن مُوسَى، قَالَ:كُنَّا عِنْدَ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ يومًا، فَذَكَرَ شَيْئًا، فَرَّقَ، فَبَكَى رَجُلٌ، فَارْتَفَعَ صَوْتُهُ، وَعَلَا بُكَاؤُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ:نَعَمْ وَاللَّهِ يَا أَخِي فَابْكِ هَكَذَا عَلَى نَفْسِكَ، فَمَا خَيْرُ مَنْ لَا يَرْحَمُ نَفْسَهُ؟ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكُنْتُ أَسْمَعُ الْحَسَنَ بَعْدَ ذَلِكَ كَثِيرًا يُرَدِّدُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ: "مَا خَيْرُ مَنْ لَا يَرْحَمُ نَفْسَهُ"، قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ أُعْجِبَ بِهَا حِينَ سَمِعَهَا يَوْمَئِذٍ. وقال بَهِيمٌ الْعِجْلِيُّ: " رَكِبَ مَعَنَا الْبَحْرَ فَتًى مِنْ بَنِي مُرَّةَ مِنْ أَهْلِ الْبَدْوِ , فَجَعَلَ يَبْكِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ. فَعَاتَبَهُ أَهْلُ الْمَرْكَبِ عَلَى ذَلِكَ وَقَالُوا: ارْفُقْ بِنَفْسِكَ قَلِيلًا فَقَالَ: إِنَّ أَقَلَّ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لِنَفْسِي عِنْدِي أَنْ أَبْكِيَهَا، فَأَبْكِيَ عَلَيْهَا أَيَّامَ الدُّنْيَا، لِعِلْمِي بِمَا يَمُرُّ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ غَدًا قَالَ: فَمَا بَقِيَ فِي الْمَرْكَبِ أَحَدٌ إِلَّا بَكَى قَالَ عُثْمَانُ: وَكَانَ بَهِيمٌ رَجُلًا حَزِينًا، فَكَانَ إِذَا ذُكِرَ هَذَا الْبَدَوِيُّ بَكَى، وَقَالَ: «هَذَا يَبْكِي عَلَى نَفْسِهِ وَيَرْحَمُهَا مِمَّا يَمُرُّ عَلَيْهَا فِي الْمَوْقِفِ، فَكَيْفَ بِمَا بَعْدَ الْمَوْقِفِ إِنْ لَمْ يَصُنِ الْعَبْدُ إِلَى خَيْرٍ؟» قَالَ: وَيَبْكِي بُكَاءً شَدِيدًا إِذَا ذَكَرَهُ. وكان الربيع بن خثيم طويل البكاء، فقيل له: "لو أرحت نفسك؟" فقال: "راحتها أريد!" تأمل الفهم الصحيح عندهم (لرحمة النفس والرفق بها)، فعادَةً ما نسمع هذه العبارة عند النفسانيين وبعض الدعاة المعاصرين في سياق النهي عن كثرة البكاء ولوم النفس وتوبيخها، فالرفق بالنفس عندهم ألَّا تَلُمها على شيء، ولا تشتد عليها، والمهم هو سلامتك النفسية وراحتها (ولو في سبيل التمادي والغفلة)، وليتها سلامة حقيقية، بل هي الهلاك والضلال، كيف ورسول الله ﷺ يقولها صريحة: "وابْكِ على خطيئتِكَ"، وهؤلاء لا يفرقون بين من يقسو على نفسه ويتجاوز الحد الشرعي ويقع في المحظور ممن يمتثل لأمر النبي ﷺ ويسلك مسلك أصحابه وتابعيهم، فإنهم يصدونك عن أدنى لومٍ لنفسك، فضلا عن البكاء والتندم. وقد جاء في الحديث: "عَينانِ لا تمسُّهما النَّارُ: عينٌ بَكَت من خشيةِ اللَّهِ، وعَينٌ باتت تحرُسُ في سبيلِ اللَّهِ"، فاحذرهم أن يسلبوك دمعةً كانت منجيةً لك من النار فيحولون بينك وبينها بخطابهم التميعي الإنسانوي الذي يقدّم حق العبد على حق ربه، فهذا منشأ عامة الخطابات الفاسدة في هذا السياق وإن لم يصرحوا به، فتنبه.

"وقل ينزلُ الجَبَّارُ في كل ليلةٍ بلا كيفَ، جلَّ الواحدُ المتمدحُ إلى طبق الدُّنيا يمنُّ بفضلهِ فتفرجُ أبوابُ السماءِ وتفتحُ يقولُ: ألا مستغفرٌّ يلقَ غافرًا ومستمنحٌ خيرًا ورزقًا؛ فيُمنَحُ"

ابن أبي داود السجستاني

قيام الليل يا أحبّة

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَحِبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغِضْ لِلَّهِ، وَعَادِ فِي اللَّهِ، وَوَالِ فِي اللَّهِ، فَإِنَّهُ لَا تُنَالُ وِلَايَةُ اللَّهِ إِلَّا بِذَلِكَ، وَلَا يَجِدُ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ، وَقَدْ صَارَتْ مُواخَاةُ النَّاسِ الْيَوْمَ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ مَا لَا يُجْزِئُ عَنْ أَهْلِهِ شَيْئًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

الزهد والرقائق لابن المبارك

{إنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

أخ مقيم معسر ينفق على زوجته وأولاده ووالدته، فقد وظيفته وساء وضعه جدا، ولا بد أن يجدد إقامته لتتاح له فرص العمل لكنَّ الذي يحول بينه وبين التجديد مخالفاته المتراكمة عليه، والرجل مهدد بإخراجه وأهله من المنزل لعدم قدرته على سداد الإيجار … قال ﷺ: "مَن نَفَّسَ عن مُؤمِنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدُّنيا نَفَّسَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامةِ، ومَن يَسَّرَ على مُعسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عليه في الدُّنيا والآخِرةِ …" رقم الهوية: ٢٥٢١٣٧٢٥٩٥ يوضع الرقم في خانة المخالفات المرورية، ثم تتبرع بما شئت، كتب الله أجر كل من تبرع ونشر ودعا له .

!🚨📢 تذكير سريع لمن ينوي صوم عاشوراء؛ غدًا تاسوعاء، والسنة أن يصام تاسوعاء مع عاشوراء.

[في بطلان الإعذار بمجرَّد إرادة الحَق] أَرَادَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَ فَهُوَ فِي النَّارِ ⬇️ قَالَ أبُو الْعَالِيَةِ: عَن عليِّ بن أبي طالِبٍ قال: " الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ "، فَذَكَرَ اللَّذَيْنِ فِي النَّارِ، قَالَ: «رَجُلٌ جَارَ مُتَعَمِّدًا فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ أَرَادَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَ فَهُوَ فِي النَّارِ، آخَرُ أَرَادَ الْحَقَّ فَأَصَابَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ» قَالَ: فَقُلْتُ لِرُفَيْعٍ: أَرَأَيْتَ هَذَا الَّذِي أَرَادَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَ؟ قَالَ: «كَانَ حَقُّهُ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الْقَضَاءَ لَا يَكُونُ قَاضِيًا»

مصنف ابن أبي شيبة (٥٤٠/٤)

أرادوا الحق والتعظيم فهلكوا ⬇️ قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهْدي: وَذُكر عِنْده أَن الْجَهْمِية ينفون أَحَادِيث الصِّفَات، وَيَقُولُونَ: اللَّه أعظم من أَن يُوصف بِشَيْء من هَذَا، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن (ابْن مهْدي) - قد هلك قوم من وَجه التَّعْظِيم فَقَالُوا: اللَّه أعظم من أَن ينزل كتابا أَو يُرْسل رَسُولا، ثُمَّ قَرَأَ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ الله على بشر من شَيْء} ثُمَّ قَالَ: هَل هَلَكت الْمَجُوس إِلا من جِهَة التَّعْظِيم؟ قَالُوا: اللَّه أعظم من أَن نعبده، وَلَكِن نعْبد من هُوَ أقرب إِلَيْهِ منا، فعبدوا الشَّمْس وسجدوا لَهَا، فَأنْزل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله زلفى}.

الحجة في بيان المحجة ص ٤٧٧

أراد الحق والهدى، لكنه لا عذر له ⬇️ قال ابن القيم: "فإن قيل: فهل لهذا عُذرٌ في ضلالِه إذا كان يحسَبُ أنَّه على هُدًى، كما قال تعالى:﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾؟، قيل: لا عُذرَ لهذا وأمثالِه مِنَ الضُّلَّالِ الذين منشَأُ ضَلالِهم الإعراضُ عن الوَحْيِ الذي جاء به ﷺ، ولو ظَنَّ أنَّه مُهتَدٍ؛ فإنَّه مُفَرِّطٌ بإعراضِه عن اتِّباعِ داعي الهُدى، فإذا ضَلَّ فإنَّما أُتِيَ من تفريطِه وإعراضِه"

مفتاح دار السعادة

غَيرَ أنَّ طردَ هذه هذه القاعدة له لوازم ظاهرٌ فسادها، مآلها إعذار الرافضة السبابة وغيرهم، بل قد يصل إلى عدم تكفير اليهود والنصارى، كما صرَّح بهذا بعض من هلك في الأعوام الماضية، وعلَّل على ذلك بكونهم رأوا الحق في هذا الدين فاتبعوه! فلا تستهن بما يبثه أرباب الجهل والتقحم والعجلة اليوم من تأصيلاتٍ لا يقول بها أحدٌ من أهل العلم المعتبرين، ولا يوافقهم عليها الذين يتغنَّونَ بأسمائهم ويزعمون اتِّبَاعَهم، فعامتها مفضية إلى إرجاءٍ وتجهّم لم يسبقهم إليه أحد، فتنبه.

أجمل شيء في كرة القدم هي الهزيمة الساحقة اللي تتلقاها المنتخبات العربية

تَضْحَكُ فِي جِنَازَةٍ! ٢١٠ - حَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، عَنْ أَبِي بَحْرٍ الْعَبْسِيِّ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَأَى رَجُلًا يَضْحَكُ فِي جِنَازَةٍ، فَقَالَ: «تَضْحَكُ فِي جِنَازَةٍ، لَا أُكَلِّمُكَ بِكَلِمَةٍ أَبَدًا»

الزهد لوكيع

متنسكون أم منهزمون؟! في ظلِّ سطوة الضغط المجتمعي على المتدينين، وكثرة انتقادهم والتضييق عليهم، يتنصَّل كثيرٌ من الإخوة ويتنازل ويتساهل بُغيةَ إرضاء شرذمة من الناس لا قيمة لهم، فيتوسعون في المباح، ويستحبون المكروه، وربما وقعوا في الحرام ثم تأوَّلوا لأنفسهم وألبسوا الأمر لباس المصلحة وفقه الدعوة ونحو ذلك، والحق أنه ضعف يُغلَّف بأغلفةٍ تنطلي على البعض، لكنَّ من خالطهم وعايشهم يعرف منشأَ هذه الانتكاسة. بِتنا نرى أقواما ظاهرهم الصلاح، يُنكرون على إخوتهم أمورًا تنزَّهوا عنها تورُّعًا أو ربما رأوا حُرمتَها، وغايةُ ما في ذلك أنهم احتاطوا لدينهم وانشغلوا بما ينفعهم، فيأتي أولئك المنهزمون ويعيبون عليهم ذلك، وينبزونهم بما ينبزهم به سفلة الناس من الوصف بالتشدد وغيره. ما دُمتَ منهزمًا ضعيفًا لا تقوى على الإنكار على عامة الناس، فلا تعوّض نقصك على حساب آخرين هم خير منك حالا، بل سل الله أن يقويك واصمت. صار بعضهم يستنقص من الذين يترفعون عن مشاهدة الكفرة الذين يطاردون جلدا منفوخا في الملاعب، أو يتنزهون عن المقاهي التي امتلأت سبا وشتما وقذفا في الأعراض، أو الاستراحات التي صارت محلَّ خصومات وجدالات في كرة تافهة، وكان أولى بهؤلاء أن يوجهوا نصحهم للمضيعين أوقاتهم وصلواتهم لأجل هذه التفاهة، لكنه الخور والجُبن وخبث الطوية …

نية عظيمة في التجارة ١٨٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ حَرْبِ بْنِ سُرَيْجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَتَّجِرُ فَيُصِيبُ الْمَالَ فَيُفَرِّقَهُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ يَقُولُ: «لَوْلَاهُمْ مَا اتَّجَرْتُ»

الزهد للإمام أحمد

قال الحسن البصري - رحمه الله -: "قيام الليل شرف المؤمنين ، وعزهم الاستغناء عما في أيدي الناس"

التهجد لابن أبي الدنيا

قال سفيان الثوري - رحمه الله - : «كَثْرَةُ الْإِخْوَانِ مِنْ سَخَافَةِ الدِّينِ»

ابن أبي الدنيا

قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: فَأَمَّا قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: "كَثْرَةُ أَصْدِقَاءِ الْمَرْءِ مِنْ سَخَافَةِ دِينِهِ" يُرِيدُ أَنَّهُ مَا لَمْ يُدَاهِنْهُمْ وَلَمْ يُحَابِّهِمْ لَمْ يَكْثُرُوا لِأَنَّ الْكَثْرَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي أَهْلِ الرِّيبَةِ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُلْبَ الدِّينِ لَمْ يَصْحَبْ إِلَّا الْأَبْرَارَ الْأَتْقِيَاءَ"

العزلة