Китайский колокольчик
Open in Telegram
Переводы и разборы чаньской поэзии с китайского языка. Вопросы в личку: @chimeadmin
Show more3 159
Subscribers
-224 hours
-47 days
-530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+30
in 0 channels
Get PRO
July '26
+26
in 1 channels
Get PRO
June '26
+358
in 2 channels
Get PRO
May '260
in 3 channels
Get PRO
April '260
in 1 channels
Get PRO
March '260
in 2 channels
Get PRO
February '260
in 6 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '250
in 5 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 1 channels
Get PRO
September '250
in 5 channels
Get PRO
August '250
in 7 channels
Get PRO
July '250
in 2 channels
Get PRO
June '250
in 1 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '25
+20
in 0 channels
Get PRO
March '25
+20
in 0 channels
Get PRO
February '25
+19
in 0 channels
Get PRO
January '25
+45
in 1 channels
Get PRO
December '24
+48
in 3 channels
Get PRO
November '24
+33
in 0 channels
Get PRO
October '24
+24
in 0 channels
Get PRO
September '24
+62
in 1 channels
Get PRO
August '24
+22
in 1 channels
Get PRO
July '24
+19
in 3 channels
Get PRO
June '24
+54
in 5 channels
Get PRO
May '24
+98
in 6 channels
Get PRO
April '24
+142
in 5 channels
Get PRO
March '24
+171
in 7 channels
Get PRO
February '24
+606
in 31 channels
Get PRO
January '24
+20
in 2 channels
Get PRO
December '23
+113
in 16 channels
Get PRO
November '23
+35
in 3 channels
Get PRO
October '23
+10
in 0 channels
Get PRO
September '23
+11
in 0 channels
Get PRO
August '23
+14
in 0 channels
Get PRO
July '23
+23
in 0 channels
Get PRO
June '23
+67
in 0 channels
Get PRO
May '23
+37
in 0 channels
Get PRO
April '23
+44
in 0 channels
Get PRO
March '23
+127
in 0 channels
Get PRO
February '23
+188
in 0 channels
Get PRO
January '23
+151
in 0 channels
Get PRO
December '22
+46
in 0 channels
Get PRO
November '22
+54
in 0 channels
Get PRO
October '22
+297
in 0 channels
Get PRO
September '22
+1 990
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
| 2 | 📁Природа ума — это будда, будда — это природа ума
#царскаяпечать
Сегодня ещё несколько цитат из книги "Царская печать махамудры". Собственно говоря, книга на 90% состоит из таких вот указующих наставлений, каждое из которых, как мне кажется, пробивает зияющую пустой светоносностью брешь в потоке усложнённого концептуального мышления.
Ум живых существ — это пустая светоносность. Он не ограничен такими концептуальными идеями как «рождение», «жизнь» и «смерть». С безначального времени этот ум присутствует как совершенный будда в каждом живом существе и при этом не зависит от причин и условий, не ограничен идеей о собственном «я».
Если знаешь истинную природу ума, — это и есть состояние будды. Эту природу будды бесполезно искать где-то вне самого ума. Более того, эту природу будды нельзя «обрести», потому что она присутствует в уме изначально. Поэтому нет нужды искать что-то особенное — в естественное состояние устанавливается сам ум. А установившись в это естественное состояние, он просто пребывает в нём.
Какие бы феномены ни проявлялись, все они возникают как нераздельные с пространством изначальной мудрости. В цепочках бесчисленных усложнённых мыслей, присущих уму сансары, сияют три каи и пять видов мудрости всех будд. Все эти феномены и мысли обладают природой нерождённости. Все эти феномены и мысли дети единственной матери — пустого пространства, и единственного отца — беспрепятственно проявляющейся светоносности. Недвойственность пустоты и светоносности — это источник великого блаженства. Именно это светоносное осознавание практикуют йогины, а любые практики очищения этого осознавания опираются на недвойственное единство мудрости и метода.
Сансара и нирвана возникают из одной и той же единой природы ума. Если реализуешь эту природу, не отвергая сансару, поиски нирваны прекратятся сами собой, и ты увидишь, её спонтанное присутствие. В пространстве дхармадхату сансара и нирвана нераздельны.
Живые существа — это будды. В этом мире не найти никаких других будд. Сама природа ума живых существ и есть будда. Никакого другого будды нигде нет. Твой собственный ум и есть владыка всего сущего. Если постигнешь природу этого ума, это и есть достижение состояния будды, это и есть просветление.
Канал Лоцава.ру | 537 |
| 3 | Весь этот длинный (20+ минут) фрагмент, который вы можете здесь прослушать, посвящён первому из «десяти доказательств» (十番顯見), приводимых в традиции Чань для того, чтобы на примере функции видения обосновать характеристики истинного ума ― ума Будды, не присваивающего себе ваши индивидуальные тело, ум, мысли «я, моё, мне» и не отождествляющего себя с ними. Вот краткое (без необходимых развёрнутых пояснений) изложение этих характеристик:
1) видящее истинную природу ― это ум (а не глаза, орган зрения);
2) видящее истинную природу недвижимо;
3) видящее истинную природу не угасает;
4) видящее истинную природу невозможно утерять;
5) видящее истинную природу безгранично (ничем не обусловлено);
6) видящее истинную природу не смешивается (с объектами);
7) видящее истинную природу не знает препятствий;
8) видящее истинную природу не проводит различий (между собой и объектами);
9) видящее истинную природу ― за пределами чувственного;
10) видящее истинную природу ― за пределами видения.
В этом эпизоде, который на завтрашней онлайн-сессии с участием наставника Ши Госина из чаньского центра Фагушань будут разбирать участники российского Сообщества практикующих Чань (присоединяйтесь по ссылке), Будда шаг за шагом разбивает ложные представления Ананды, и, поверьте, выглядит это очень эпично.
В сети есть переводы сутры с английского языка, выполненные З. Гошоковым и Д. Зильберманом, но они довольно вольные и изобилуют кальками с английского.
Я начал переводить текст сутры с китайского, и это не академический перевод. Что я имею в виду? Я стремлюсь к максимальной точности передачи смысла, однако цель этого текста ― не литературный или религиоведческий анализ, а чтение в рамках повседневной практики. Текст нужно ЧИТАТЬ, и читать не запинаясь. Поэтому я, настаивая, что не делаю его «вольным», всё же иду на некоторые компромиссы ради литературности: ввожу необходимые для беглости чтения служебные частицы и союзы, и наряду с полезными для «прокачанных» буддистов санскритскими терминами использую современные современные понятия ― субъект, объект, концепт и т. п.
Текст фрагмента вы найдёте, пройдя по ссылке (тык); и если сочтёте, что мой подход нужно скорректировать ― добро пожаловать в комментарии. | 576 |
| 4 | ⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
Стих проповедовавшего в Чанша чаньского наставника Цзинцэня ― это, как мы видели выше, использующее игру слов как литературный приём переложение фрагмента Шурангамы-сутры, в которой Будда провозглашает: «Все подвижники этого мира, даже если они уже реализовали все девять последовательных ступеней дхьяны, все ещё не могут достичь освобождения от перерождений (ашравакшая-джняна) и обрести плод архатства (арахаттапхала), и всё оттого, что они цепляются за этот чувствующий ум, различающий и генерирующий иллюзорные мысли в сансарическом круговороте рождений и смертей, ошибочно принимая его за истинно существующее». Весь этот длинный (20+ минут) фрагмент, который вы можете здесь прослушать, посвящён первому из «десяти доказательств» (十番顯見), приводимых в традиции Чань для того, чтобы на примере функции видения обосновать характеристики истинного ума ― ума Будды, не присваивающего себе ваши индивидуальные тело, ум, мысли «я, моё, мне» и не отождествляющего себя с ними.
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ | 167 |
| 5 | Продолжим сюжет про стихи Хуэйкая (Умэнь Хуэйкай 无门慧开, 1186-1260), патриарха чаньской школы Линьцзи. И столкнёмся с двумя «несправедливостями».
«Несправедливость» первая: сегодняшнее четверостишие в многочисленных электронных ресурсах (а также в авторитетном справочном издании 佛光大辭典) единодушно приписывают именно Хуэйкаю, хотя знаменитый сборник «Свод изначального от Пяти Светильников» (五灯会元, 1252) сообщает: написал его проповедовавший в Чанша тремя веками раньше чаньский наставник Цзинцэнь (ум. 868). Кстати, предыдущую гатху о том, что «любой сезон ― прекрасная пора» сейчас принято предварять заголовком «О пути рутинной повседневности» (平常心是道); так вот, автором этом идеи ― что рутина тождественна Дао (Пути пробуждения) ― является опять же Цзинцэнь, а не Хуэйкай!
«Несправедливость» я усматриваю в том, что в наши времена это выглядит в худшем случае как плагиат, а в лучшем ― как полная безалаберность в атрибуции. Но вообще-то эта ситуация для чаньских стихов скорее типична, и патриархи без стеснения использовали гатхи предшественников, иногда меняя пару иероглифов, а иногда и совсем ничего не меняя; подходили к этому, так сказать, инструментально.
«Несправедливость» вторая: если читать сегодняшнее четверостишие на всё тех же китайских онлайн-ресурсах, понять его смысл решительно невозможно, потому что все комментарии, которые вы увидите, сгенерированы нейросетью. Но даже если вы найдёте разбор от белковых переводчиков, которые неплохо разбираются в теме, то и там будет упущен самый главный для анализа этого стиха момент.
Но пора уже предъявить и сам стих:
学道之人不识真
只为从前认识神
无量劫来生死本
痴人唤作本来人
У современного наставника Дхармы Ши Госина из чаньского центра Фагушань на Тайване есть книга «The Mind of Chan as illustrated in the Surangama Sutra» (коллеги готовят её перевод на русский под рабочим названием «Сердце Чань в Шурангама-сутре»). Так вот, там перевод предлагается следующий:
Learners of the Path do not recognize the truth.
That is because we have always only identified with the conscious mind.
The conscious mind is the root of birth-and-death,
Yet the ignorant call it the original-body.
В переводе «Канона Мудрости и Жизни» (книга чаньского наставника Лю Хуаяна) китаист Н.А. Бушин переводит стих так:
Изучают Дао долго, а истины не знают — всё потому, что издавна постигали познающий дух, но не ведали о безначальном корне смены рождений и смертей. Извечно движется корень рождения и смерти, глупцами он зовётся изначальным телом.
Всё это хорошие и правильные переводы по смыслу (совсем не будем сейчас трогать форму), но перечитайте их ещё раз, пожалуйста, и скажите: видна ли в них увидеть «изюминку», делающую этот стих уникальным?
Подскажу: уникальность кроется здесь не в смысловом поле, хотя использование слова «дух-шэнь» (神) кажется для буддийского контента нетипичным (на самом деле нет, бином 识神 как минимум с Танской эпохи известен в переводах сутр (например, в Агамах), где он выступает эквивалентом виджняны/识, т. е. индивидуального сознания, которое «присваивается» как результат омрачений живыми существами). Уникальность в повторяющихся иероглифах: 识―识, 本―本.
Видите, да? Обычно в классических стихах иероглифы не повторяются, а здесь не просто повторяются, но повторяются каждый раз как отрицание предыдущего. Перед нами типичная игра слов, которая является неотъемлемой частью авторского замысла, определяющей характеристикой формального выражения.
Иными словами, форма имеет значение.
Поэтому перевод мой таков:
Подвижник истины совсем не понимает,
Коль "понимающим" свой дух считает:
Что изначально лишь в сансару вовлекает,
Глупец сей "изначальным" величает! | 531 |
| 6 |  +3⚡️ Это самый окупаемый мультфильм всех времён — всратый китайский мульт «Бычок Лай» стал мегахитом проката и рекордсменом по окупаемости.
На данный момент фильм заработал $4.2 млн (!) в китайском прокате — при бюджете в несколько мешков риса. По некоторым оценкам мультфильм окупился целых 3000 раз. При этом он создавался силами всего двух человек.
Вирусным хитом «Бычок Лай» стал именно по причине своей всратости — китайцы лично побежали в кинотеатры, чтобы увидеть всё своими глазами.
С Колобком такое не прокатило
👍 Бэкдор | 535 |
| 7 | Господа китаисты (меня это тоже касается), ну что это такое? Сколько не пялился в посты коллег, нигде не видел столь лаконичного и исчерпывающего рассказа о главном триумфаторе августовского проката в Китае - анимационной ленте 《🐮牛来》. Это и называют "со стороны лучше видно", да?
Короче, если и есть тут какая мораль, то, наверное, вот в чём: неча кропать "нетленку" ручками, бумер, бо вооруженные ИИ-ассистентами СММ-щики нынче не хуже управляются. | 509 |
| 8 | 《颂平常心是道》无门慧开禅师
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閑事掛心頭
便是人間好時節
Цветы весной, осенняя луна,
Прохлада летом, снежная зима;
Коль нету мыслям праздным места в сердце,
Любой сезон - прекрасная пора!
-- Умэнь Хуэйкай (1183-1260) | 549 |
| 9 |  Дети совсем выросли. Помогают папе пилить контент. 👆
Терпеливые.
Говорят, не скучно (ещё и вежливые... 😂)
Ну, не знаю.
Знаю, что эти вибрации ― во благо тем, кто слышит.
Послушайте 🙏🏼 | 925 |
| 10 |  Продолжаю оттачивать новый перевод классических текстов тайцзицюань. По приглашению Академии перевода СПбГУ поделился опытом интерпретации смыслов, опирающейся на концепцию «герменевтического круга» ― это когда мы начинаем читать текст с одним предпониманием его содержимого, а в процессе раз за разом уточняем и улучшаем своё понимание, открывая новые контексты. За час (в отредактированной мной версии ― 45 минут) я показываю весь извилистый путь, который через пробы и ошибки приводит к конкретным переводческим решениям. Путь этот бесконечен, уже после этого мастер-класса я ещё раз уточнил (и изменил) своё понимание структуры одного из текстов, то есть на нынешний момент содержание пары слайдов уже успело устареть. И есть понимание, что после более детального знакомства с новыми источниками (текстами неоконфуцианцев) ряд терминов потребуется уточнить ещё раз. И это прекрасно!
Приглашаю к нещадной критике, она поможет сделать готовящийся перевод ещё лучше.
О выходе статьи с переводом, конечно же, напишу, так что stay tuned.
Если не видео не грузится, смотрите здесь:
VK
YouTube | 1 155 |
| 11 | Наверняка китаисты по большей части не следят за лекциями Игоря Васильева (a.k.a. Нара Лока), который очень грамотно и доступно для понимания раскрывает концепции буддийской Дхармы. Я слушаю с удовольствием, но запись заранее анонсированной живой лекции в Петербурге о «Дао дэ цзине» с точки зрения буддиста хотел было сознательно проигнорировать… Но не тут-то было, алгоритмы Ютьюба не оставили мне шансов пройти мимо.
Игорь и на этот раз не подвёл, интеллектуальное удовольствие доставлено as advertised. Увы, для меня его рассказ оказался слишком далёким от собственно самого Дао, ибо оставляет ощущение не целостное, но двойственное ― красоты и уродства одновременно.
То, как лектор пользуется материалом для раскрытия смысла сложных концепций Дхармы ― это красиво. И полезно. И вполне канонично, поскольку ещё наставник Ханьшань Дэцин (1546-1623) тоже так делал, комментируя Лао-цзы, о чём Игорь упоминает. Но на этом красивое заканчивается.
Про Ханьшань Дэцина Игорь походя заявляет, что тот, дескать, с санскритом (и с индийской учёностью) знаком не был, а потому язык его комментариев не способен так же системно раскрыть смыслы, закодированные в «Дао дэ цзине», как оказался способен к этому Игорь ― выпускник Наланды, «буддийский Учитель» (sic!), воспользовавшийся куда более точными английскими переводами. Комментировать эту идею ― только портить; зафиксирую только, что китайские учёные монахи всегда были прекрасно осведомлены об индийских истоках буддийских терминов и имели доступ к специализированным словарям с толкованиями.
Просто в отличие от Игоря Васильева Ханьшань Дэцин прекрасно знал контекст создания и бытования «Дао дэ цзина», и именно эта его укоренённость в традиционном китайском контексте не давала никаких шансов «вчитывать» в текст то, чего он явно не содержит.
Отдельная печаль ― полное отсутствие «обзора литературы», предваряющего содержательную часть лекции. Игорь иронизирует над произвольно выбранным им русским переводом, а все (огульно, буквально все) русские переводы объявляет корявыми и противопоставляет им переводы английские. Отрицает ценность поэтических переводов (в этом месте я прям сильно напрягаюсь, ага). Наличие новейших глубоких и точных переводов (Кобзев, Башкеев) ― вне его поля зрения. Что характеризует не русские переводы, а качество его подготовки как эксперта.
Нет, интерпретация Дхармы и буддийской философии Игорем зачастую прекрасна. Отвратителен сопровождающий её апломб интеллектуала, якобы умеющего самостоятельно в «этимологический анализ». В результате мы получаем рассуждения о 沖 как о пустоте (в смысле буддийской «шуньяты»), которую надо понимать как «срединная вода» или «в середине воды». Некитаист может расчленять графемы как ему заблагорассудится (拆字先生), на то он и профан («лаовай»). Он льстит себе тем, что «разобрался в этимологии», но не упоминает при этом, что 沖 считается разночтением 盅, т. е. чашки, сосуда для питья. «Чашка пустая» ― это не про взаимозависимость и обусловленность элементов, из которых она состоит, т. е. это не про буддийскую «пустотность», а про очень конкретную пустоту промеж стенок чашки, которая может быть заполнена чем угодно и это что угодно может принять какую угодно форму, как это присуще воде. Совсем другой контекст.
У Игоря Васильева ― прекрасные лекции о Дхарме. Но образцом ровного, благожелательного и профессионального стиля я назвал бы совсем других экспертов. Вот, например, Евгений Пустошкин, который и сам очень глубок, и к представителям старшего поколения китаистов (в частности, к буддологу Торчинову) относится с уважением.
И последнее ― данная лекция объяснила мне самому, почему я не готов вещать на аудиторию. Даже самые глубокие знания могут быть скомпрометированы таким вот апломбом, который мы легко переносим на любые темы, в том числе рассуждая о предметах, о которых не имеем достаточно глубоких знаний. Возвращаю Игорю его любимую присказку: «не надо так». | 968 |
| 12 |  Из Поталаки, в дхьяне сидя,
Утешит, немощи провидя
И слыша звуки мольб и свары -
Благой Авалокитешвара!
普陀洛伽常入定
随缘赴感靡不周
寻声救苦度群迷
故号名为观自在 | 781 |
| 13 |  Когда текст создан вручную, договориться с ИИ хорошо его озвучить ― дело не хитрое. И даже результат очень даже неплох (чтобы был ещё лучше, финальную аранжировку и монтаж я снова делал вручную). Но, конечно, сделать русскую версию идеально совместимой с оригинальным исполнением ― как в китайских монастырях ― пока не получается.
Друзья, кто-то может подсказать, как это лучше сделать? Я генерирую треки в Suno, бесплатная версия. Наверное, платная Pro-версия позволила бы лучше подогнать результат под китайский reference, однако её можно оплачивать только через подписку, а не разово; но я не пишу столько треков, чтобы подписка имела смысл. Какие ещё есть варианты, поделитесь? | 1 006 |
| 14 | 👆Если бы дхармовые братья и сёстры из Сообщества практикующих Чань не организовали этих онлайн-чтений книги, посвященной Шурангама-сутре, уж и не знаю, когда бы я доделал этот перевод. Больше года заняло.
А просто сгенерировать аудио и смонтировать видео теперь можно за день, и очень недурно в результате (в следующем посте).
妙湛总持不动尊
首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想
不历僧祇获法身
愿今得果成宝王
还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹
是则名为报佛恩
伏请世尊为证明
五浊恶世誓先入
如一众生未成佛
终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲
希更审除微细惑
令我早登无上觉
于十方界坐道场
舜若多性可销亡
烁迦罗心无动转
🤩Гатха Ананды (из Шурангама-сутры)
Пречист, Всесущ и Недвижим!
Шурангамы редчайша власть ―
Стереть химер предвечный дым,
До срока тело Дхармы дать,
Чтоб Плод познал я и тотчас
Живых существ без счета спас,
Будд землям ум свой посвятил,
И тем за милость отплатил.
Почтенный, пред тобой клянусь:
В мир пяти скверн сперва войдя,
Я от Нирваны откажусь,
Пока не спас всех впредь себя.
О, Муж, сильней всех и щедрей!
Избавь от тонких клеш оков,
Дай Бодхи пробудить скорей,
Воссев в мандалах всех миров.
Шуньяту можно в прах стереть,
Но чакр ума не провернуть! | 925 |
| 15 | 🙏
Запись сегодняшней сессии с Го Сином Фаши (от 25 июля)
Ютьюб
Яндекс-диск
Спасибо большое драгоценному Наставнику за лекцию, Денису Палецкому за переводческий труд и всем участникам — за благоприятное стечение причин и условий!
Следующая сессия намечена на 8 августа | 725 |
| 16 | С точки зрения оставленного следа в мире я сделал три вещи, которыми имею право гордиться, и после которых имею право уходить с чувством исполненного долга (но это не точно).
В 1991-2 гг. я написал «Историю Холодного оружия», которая вышла в формате двухтомника в 1993 и 1994 гг. многое в ней сегодня морально устарело, но в доинтернетную эпоху это была первая попытка дать некую общую классификацию видов оружия и методологию того, как взаимосвязаны оружие и фехтовальная традиция и какие факторы влияют на ее историю.
В 2009 г. вышло первое излание моей книги по политической культуре Кореи – тоже как попытка написать нечто комплексное и сравнивающее политические системы и политические культуры Севера и Юга. С тех пор материал постоянно обновляется, и я надеюсь, что в один прекрасный год таки напришу про это докторскую.
А в июле 2026 г. в издательстве ИКСА РАН вышел труд, на подготовку которого ушло 20 лет. Тексты по антиревизионизму или лекции по интрпретации данных наконец превратились в книгу «Основы источниковедения и аналитики: пособие по развитию критического мышления» - очень важный для меня текст. Электронная версия жоступна для бесплатного скачивания по адресу https://www.iccaras.ru/kniga.html?id=1561
Позволю себе процитировать аннотацию.
- Книга кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Китая и современной Азии РАН Константина Асмолова посвящена анализу и интерпретации данных как инструменту выработки критического мышления и научного склада ума.
Автор вкладывает в руки читателя механизм, который позволит ему проводить самостоятельный анализ исторических источников или современных новостей на предмет выявления лжи и демагогии: это и описание наиболее частых ошибок дилетантов, и азы источниковедения, и интерпретации данных применительно к разным типам источников, и подробный перечень приемов манипулирования и передёргивания, которые задействуются при ведении информационных войн в политике и бизнесе, включая создание фейковых новостей и развитие отвлекающих нарративов прикрытия в рамках проведения соответствующих информационных операций.
Кроме того, книга содержит набор приёмов, повышающих компетенции читателей в сферах анализа и прогнозирования, включая базовые элементы теории принятия решений.
Несмотря на то что корпус примеров во многом отражает опыт автора как специалиста по Корее, книга предназначена для широкой аудитории, включая специалистов, преподавателей, студентов и слушателей профильных вузов, и может быть использована как учебное пособие по релевантным дисциплинам, в том числе для студентов военных вузов, как для анализа поступающей информации, так и для ведения контрпропаганды.
Ключевые слова: политическая аналитика, анализ источников, интерпретация данных, когнитивные искажения, противодействие дезинформации, фальшивые новости, основы прогнозирования.
Бонус для понимающих – на последней странице обложки. | 941 |
| 17 |  +2Только что в продаже появилась книжка-комикс по повести М.Горького "Детство" в переводе на кит. проф. Чжэн Хайлин (Институт иностранных языков Пекинского педагогического университета). Я считаю этот перевод сильно грешащим против оригинала (по духу, а не по букве), и уже отбомбился здесь по этому поводу. Но раз уж издательство "Народная литература" назначило меня "редактором картинок", то что ж, не хвастаться теперь? Хвастаться, конечно! | 803 |
| 18 | Я попробовал сдать экзамен на профессионального переводчика в Китае и совершенно его завалил. Но было очень интересно. | 947 |
| 19 |  Вы просили - мы запускаем! С 27 июля начинаем обзорный цикл с онлайн-лекциями для тех, кто хочет получить целостную академическую картину по религиям и практикам Восточной Азии, а именно - Китая и Японии.
За пять лекций мы проследим, как формировались религиозные традиции Китая и Японии, разберемся в конфуцианстве, даосизме, буддизме и синто, поговорим о чань (дзэн), самурайской культуре, японских религиозных практиках (и даже о магии). Особое внимание уделим тому, как эти традиции взаимодействовали между собой и как влияют на культуру и общество сегодня. В результате вы получите целостное представление о религиозном мире Восточной Азии и овладеете необходимой терминологией.
Цикл проведет Имби Чурсанова, кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии и культуры ВГУ, участник конгресса Русского религиоведческого общества и конференций по гуманитарным дисциплинам.
• 5 онлайн-лекций с возможностью задать любой вопрос.
• Записи и материалы остаются на полгода.
• Стоимость всего цикла - 1500 рублей.
• Начинаем уже 27 июля!
🌟 Ознакомьтесь подробнее с наполнением пяти онлайн-лекций и регистрируйтесь здесь: https://obiliesofy.ru/vostok-asia
До встречи в религиоведческом лектории «Обилие Софы»! | 846 |
| 20 |  No text... | 906 |
