Said Kamal Qudaih
📈 Analytical overview of Telegram channel Said Kamal Qudaih
Channel Said Kamal Qudaih (@saidqudaih) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 27 488 subscribers, ranking 2 609 in the Religion & Spirituality category and 2 435 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 27 488 subscribers.
According to the latest data from 09 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -198 over the last 30 days and by -20 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 8.89%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.92% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 445 views. Within the first day, a publication typically gains 529 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 44.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as طَرِيق, آيَة, أَحَد, إِنسَان, فِكرَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“مذكرة شخصية.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 10 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
| 2 | جاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن إبراهيم بن العباس الصولي كتب إلى صديقٍ له: « ولا سلّط الدهر على حسن ظني بك كما سلّطه على لطيف محلي منك». | 593 |
| 3 | وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن الجراحي كتب إلى صديق له داعيًا ربه: «حرسني الله من الشك في إخلاصك… وأجارني مما يوحش منك ويباعد عنك». | 616 |
| 4 | وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي عن جعفر بن محمد قوله: «صحبة عشرين يومًا قرابة». | 616 |
| 5 | وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن رجلًا قال لضيغم العابد إنه يريد شراء دار بجواره حتى يلقاه كل وقت، فأجابه ضيغم: «المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة». | 635 |
| 6 | جاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن الحسن بن وهب كتب إلى صديقٍ له يصف شوقه إليه فقال: «قد قسمك الله بين طرفي وقلبي؛ ففي مشهدك أنس قلبي، وفي عينيك لهو طرفي». كأن بعض الناس لا يكون حضورهم مجرد لقاء، بل امتلاءً للمكان كله؛ تراهم فتسكن العين، ويطمئن القلب. وهو المعنى نفسه الذي التقطه ابن زيدون في بيتٍ يكاد يكون تتمةً لهذه الرسالة: «إن غبت لم ألق إنسانًا يؤنسني، وإن حضرت فكل الناس قد حضرا». | 660 |
| 7 | «فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى»
الله يعلم موضع التقوى الحقيقي. افعل الخير، لكن لا تجعل الخير الذي فعلته سببًا لتتعالى به؛ فالعمل الصالح يرفعك عند الله حين يخفضك في عين نفسك. | 1 553 |
| 8 | «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ»
من الحكمة أن تعرف ما تستطيع أن تطلبه من الناس، وما ينبغي أن تتجاوزه رحمةً بهم. لذا ورد في تفسير الطبري أن معنى ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾: خذ من أخلاق الناس وأعمالهم ما لا يجهدهم، وما تيسر منهم من الخير. | 1 443 |
| 9 | يقول ابن القيم: «فإذا رأيت الناس يستأثرون عليك، مع كونك من أهل الإيثار، فاعلم أنه لخير يراد بك..» | 1 789 |
| 10 | ويقول الحسن البصري: «ما أعزَّ أحدٌ الدرهمَ إلا أذلَّه الله»، وقال أيضًا: «بئس الرفيقان الدينار والدرهم؛ لا ينفعانك حتى يفارقاك». | 1 |
| 11 | ويقول إياس بن معاوية: «امتحنتُ خصال الرجال، فوجدتُ أشرفها صدق اللسان»، ثم قال: «ومن عُدم فضيلة الصدق فقد فُجع بأكرم أخلاقه». | 2 333 |
| 12 | قال مالك بن دينار: «مذ عرفتُ الناس لم أفرح بمدحهم، ولم أكره ذمهم». | 2 231 |
| 13 | «فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ»
لم ينتظر موسى شكرًا، ولم يبقَ ليرى أثر معروفه في وجهيهما؛ سقى ثم تولّى. كأن القرآن يضع في ثلاث كلمات ميزانًا نادرًا للأخلاق: افعل الخير، ثم غادر المشهد. فبعض المعروف يفسده انتظار الامتنان، وبعض العطاء يفقد جماله حين نظل واقفين بجانبه ننتظر أن يُرى. والأيادي النبيلة لا تُحصي ما أعطت، ولا تذكّر بما صنعت؛ تفعل ما يمليه عليها معدنها، ثم تمضي. وربما لهذا، حين تولّى موسى إلى الظل ولم يطلب من البشر شيئًا، رفع حاجته إلى السماء: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾. لذلك اصنع جميلك في الأرض، ثم لا تقف عند بابه طويلًا؛ فما كان لله، يعرف طريقه إليك. | 3 877 |
| 14 | قال ابن القيم: «من عقوبات الذنوب: أنها تمحق بركة العمر، وبركة الرزق، وبركة العلم، وبركة العمل، وبركة الطاعة، وبالجملة: تمحق بركة الدين والدُنيا، فلا تجد أقلَّ بركة دينه ودنياه ممن عصى الله، وما مُحقت البركة من الأرض إلا من معاصي الخلق». | 3 766 |
| 15 | قال ابن القيم: «فإنَّ قراءة القرآن بالتدبر تعطي العبد قوة في قلبه، وحياةً وسعةً وانشراحًا وبهجةً وسرورًا؛ فيصير في شأن والناس في شأن آخر». | 3 587 |
| 16 | نُسب إلى ابن القيم قوله: «كلما طهر القلب رقّ ،فإذا رقَّ راق، وإذا راق ذاق، وإذا ذاق فاق، وإذا فاق اشتاق، وإذا اشتاق اجتهد، وإذا اجتهد هبت عليه نسائم الجنة فيفرح بالطاعة، ومن ذاق عرف، ومن عرف اغترف، ومن اغترف نال الشرف». | 3 412 |
| 17 | يقول ابن القيم: «ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، فجلاؤُهُ بذكر الله، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا تُرِك صدِئ، فإذا ذكره جلاه. وصدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر..» | 3 174 |
| 18 | «وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا»
أحيانًا لا نعيش حياتنا لأنفسنا، بل نعيشها ونحن نفكر كيف يرانا الآخرون. نريد أن نثبت أننا نجحنا، وأننا أفضل، وأننا تجاوزنا، حتى يتحول جزء كبير من حياتنا إلى محاولة لإقناع الناس بقيمتنا. لكن الله يعلّمك أن قيمتك لا تحتاج إلى كل هذا الاستعراض، فليس مطلوبًا أن يعرف الجميع ما تملك، ولا أن تشرح لهم كل إنجاز، ولا أن تنتصر في كل نقاش، فبعض الأشياء الجميلة في حياتك تصبح أجمل حين تبقى بينك وبين الله. فامشِ بهدوء؛ مشية الواثق الذي لا يحتاج أن يرفع صوته ليُسمع، ولا أن يقلل من غيره ليشعر بقيمته، وتذكر أن الأرض التي تمشي عليها اليوم حملت قبلك ملايين البشر، وستحمل بعدك ملايين آخرين، فلا تجعل نجاحًا مؤقتًا ينفخك، ولا فشلًا عابرًا يكسرك، فكن كبيرًا بأخلاقك، لا بما يراه الناس منك. | 3 246 |
| 19 | ومن فقه النفس أن تعرف ما يستحق جوابك وما لا يستحقه؛ فإن العمر أنفس من أن تُنفقه في كل ما يُستفزّك، والقلب أعزّ من أن تجعله موضعًا لكل كلمة. فليس كل ما يُقال يُجاب، ولا كل ما يُفعل يستحق أن تلتفت إليه؛ وربّ جوابٍ تركتَه كان أبلغ من جوابٍ قلته. واحفظ قلبك ووقتك؛ فإنهما رأس مالك، ولا تنفقهما إلا فيما ينفعك عند الله وفي دنياك. | 3 206 |
| 20 | كان أبو حيان التوحيدي يقول في دعائه لربه وقد غلبه يأسه: «اللهم اسمع واستجب.. فقد برِح الخفاء، وغلب الجفاء، وطال الانتظار، ووقع اليأس، ومرِض الأمل.» | 3 098 |
