Высоко-Петровский монастырь

Великая Суббота: день тишины и тайны

Сегодня самый безмолвный день церковного года

Уже в IV веке, по свидетельству паломницы Эгерии, в Иерусалиме верующие собирались у Гроба Господня, где всю ночь читались псалмы и Апостол. В Константинополе сложилась традиция совершать Литургию свт. Василия Великого в соединении с вечерней, а на Руси этот день стал временем благоговейного ожидания и строгого поста до появления первой звезды. Суть его неизменна: воспоминание того дня, когда «умолкну всякая плоть человеча», а Сам Господь телом почивал во гробе, душою же нисходил во ад, чтобы сокрушить его врата.

Богослужения сего дня:

⚫️

8:00 - Часы. Изобразительны. Божественная литургия.

⚫️

22:00 - Исповедь.

⚫️

23:30 - Пасхальная Полунощница

⚫️

23:50 - Крестный ход вокруг. монастыря.

Два предела субботы: гроб и ад Богослужение Великой Субботы ведёт нас двумя путями. Первый — земной: Господь, снятый с Креста, покоится во гробе, и тишина покрывает всю вселенную. Второй — преисподний: Христос нисходит во ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников. Эти два предела смерть, не удержавшая Жизни, и тьма, побеждённая Светом, проходят через всю службу, наполняя её не скорбью, но торжеством. Литургия свт. Василия Великого: преддверие Пасхи Утром совершается Литургия свт. Василия Великого одна из самых продолжительных и самых глубоких в году. Вместо Херувимской песни поётся «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом…». В этот день впервые после Великого Четверга читается Евангелие о страже у Гроба и о запечатанном камне.

Но главное: на этой Литургии освящаются куличи, пасхи и яйца

— не потому, что суббота праздничная, а потому что богослужение уже перетекает в воскресное ликование. Сами священники переоблачаются из тёмных риз в светлые и в храме постепенно гаснут свечи, уступая место пасхальному свету.

Схождение во ад: победа над смертью Главное событие Великой Субботы, о котором не говорит Евангелие, но которое хранит церковное предание, это сошествие Христа во ад. «Снизшел еси во ад, Христе, и сокрушил еси вериги, яже связаны бяху…», поёт Церковь. Господь, телом почивая во гробе, душой соединяется с теми, кто веками ждал Его в стране смерти. Он выводит Адама, Еву, пророков и всех праведников и ад перестаёт быть концом. Потому Великая Суббота — это не день траура, а день, когда смерть сама готовится к своему упразднению. Плащаница: Гроб посреди храма С утра и до самого пасхального крестного хода на середине храма остаётся Святая Плащаница. Верующие прикладываются к ней, как в пятницу, но теперь с иным чувством. Если вчера мы оплакивали Распятого, то сегодня мы стоим у Гроба, который уже не сможет удержать Жизнь. «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом…», эта стихира собирает воедино все пределы бытия: гроб, ад, рай и Небо. Тишина земли и радость неба Вся служба сего дня держится на удивительном противоречии. Тело Христа мертво и оно же животворит всю вселенную. Гроб запечатан и из него уже исходит свет Воскресения. Даже пост в этот день особый: древние христиане не вкушали ничего до самой пасхальной полунощницы, но не потому, что скорбели, а потому что ждали с замиранием сердца. Два образа предстают перед нами в этот день: Образ первый — Господь, почивающий во гробе, как в брачном чертоге, ибо там Он соединился со смертью, чтобы победить её. Образ второй — ад, изумлённо взирающий на Сошедшего: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». «Гроб, гроб, держи ли Христа? Аз держу Источника жизни…», — говорит ангел женам-мироносицам ещё до рассвета. «Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?»

Пусть же Великая Суббота станет для нас днём не только тихого стояния у Плащаницы, но и тайного упования: если Христос сошёл во ад, значит, нет такой тьмы, куда бы Он не пришёл. И если Гроб не удержал Его, значит, и нас не удержат наши гробы. Осталось совсем немного.

«Се, Жених грядет в полунощи…»,

и этой ночью мы встретим Его 🕊

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в канун пятницы Страстной седмицы (продолжение) «А кого же они видели перед собой? Измученного Человека, который вот-вот умрет от тяжести физических страданий. Но то, что произошло спустя несколько часов, повергло в страх, ужас и трепет всех, кто стоял у Креста. Померкло солнце. Поднялся страшный шум. Началось сильное землетрясение, от которого в Иерусалиме поколебались и обрушились многие здания. В самом Иерусалимском храме сама собой разодралась надвое внутренняя церковная завеса. Чтобы понять масштаб этого события, стоит вспомнить размеры этой завесы: почти сорок метров в высоту, более десяти метров в ширину и толщиной около десяти сантиметров. И тогда некоторые из очевидцев, пораженные увиденным, признали: «Воистину Человек Этот был праведник». Ведь если бы не было в этом действии Божиего промысла, все прошло бы как обычно, как случалось и ранее. Если бы Христос не был не просто праведником, а Богом, Он умер бы так же, как и прочие казненные, и ничего бы не изменилось в человеческой истории. Но когда совершилось таинственное, когда Христос испустил дух, те, кто еще недавно издевался, плевал и глумился, от Голгофы возвращались домой совсем другими. У многих изменилось сознание от того, что они увидели. Невозможно человеческим умом вместить всю глубину событий, которые мы слышали в этих двенадцати евангельских отрывках. Что возможно нам, ученикам Христа? Только одно — взирая на Крест и распятие Спасителя, склонить головы и обратиться со словами: "Слава, Господи, страстям Твоим! Слава, Господи, долготерпению Твоему!" Аминь.»

Вечером 9 апреля, в канун пятницы Страстной седмицы, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил утреню с чтением двенадцати Страстных Евангелий. Утреня Великой пятницы — одно из самых скорбных богослужений Православной Церкви, посвященное воспоминанию страданий и крестной смерти Христа. За богослужением были прочитаны двенадцать евангельских отрывков, в которых последовательно раскрывается история Страстей Господних: последняя беседа Спасителя с учениками на Тайной Вечере, предательство Иуды, суд первосвященников и Пилата, мучения и распятие Сына Божия и затем погребение Спасителя Иосифом и Никодимом. После прочтения последнего, двенадцатого Евангелия, наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сердце замирает, ум цепенеет и уста замолкают от осознания того, что произошло на Голгофе. Для многих, кто стал живым свидетелем распятия, казнь Спасителя поначалу не казалась чем-то необычным. Ничем выдающимся она не отличалась от множества других казней, совершавшихся в то время за тяжкие преступления. И когда Господа привели на Голгофу, собравшиеся не ждали ничего сверхъестественного. Более того, некоторые, видя Его страдания, позволяли себе насмехаться и глумиться над Ним. «Разрушающий храм и в три дня созидающий его! Если Ты Сын Божий, сойди с креста, и мы уверуем в Тебя» (Мф. 27:40). Так они кричали Ему. Какое же безумие — полагать, что сила Божия проявляется лишь во внешних великих действиях. Действительно, разрушить Иерусалимский храм, о котором идет речь, — задача не самая сложная, что и подтвердила впоследствии история. Но воздвигнуть его за три дня невозможно даже с современными технологиями. А люди, которые смотрели на распятого Христа, ждали именно такого зрелищного чуда. Соверши Он его — и тысячи, а то и сотни тысяч уверовали бы в Него, более того, они бы провозгласили Его царем, короновали и посадили бы на трон земного царства...»

Страстная Пятница: день Распятия и смерти Господней ♰

Сегодня самый скорбный и самый сосредоточенный день церковного года.

Уже в IV веке, по свидетельству паломницы Эгерии, в Иерусалиме верующие собирались на Голгофе, где с плачем и рыданием целовали Древо Креста, на котором умер Спаситель. В Константинополе сложилась торжественная чинопоследовательность Царских часов и выноса Плащаницы, а на Руси этот день стал временем строжайшего поста и благоговейного молчания. Суть его неизменна: воспоминание того часа, когда Сын Божий, распятый за грехи мира, сказал: «Совершилось».

Богослужения сего дня:

⚫️

8:00 — Царские часы

⚫️

14:00 — Вечерня с выносом Святой Плащаницы

⚫️

17:00 — Утреня с чином погребения Святой Плащаницы

Два предела любви: Крест и тишина субботы Богослужение Великой Пятницы ведёт нас двумя путями. Первый — Голгофа: распятие, поругание, жажда и смерть. Второй — снятие с Креста и положение во гроб. Эти два предела явленная миру жертва и скрытая тишина субботы, проходят через всю службу, не давая сердцу отвлечься ни на что иное. Царские часы: последние слова Спасителя Утром читаются Царские часы, особое последование, собравшее псалмы, паремии, Апостол и Евангелие. В эти часы Церковь вновь и вновь возвращает нас к голосу Распятого: «Жажду», «Отче, отпусти им», «В руце Твои предаю дух Мой». Это не просто чтение, это стояние у подножия Креста, где каждый возглас Господа звучит как завещание всему миру. Вынос Плащаницы: снятие с Креста Днём совершается вечерня, на которой вспоминается снятие с Креста Пречистого Тела Христова. Святая Плащаница — иконописное изображение Спасителя, лежащего во гробе, торжественно выносится на середину храма. В тишине и поклоне верующие прикладываются к ней, как некогда припадал ко Гробу Иосиф Аримафейский и Никодим. «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое…» именно это поёт Церковь, и каждый звук этой стихиры пронзает сердце. Чин погребения: плач у Гроба Вечером совершается утреня с чином погребения. Хор поёт «Святый Боже» и погребальные тропари, а затем читается семнадцатая кафизма — тот самый псалом «Блажени непорочнии», который в древности пели над умершим. В середине храма, у Плащаницы, верующие стоят с зажжёнными свечами. Это не страх, это любовь, замершая у запечатанного Гроба. Тишина земли и надежда воскресения Вся служба Страстной Пятницы пронизана одним чувством: мир осиротел на три дня. Даже Литургия в этот день не совершается, потому что Сам Христос принёс Себя в Жертву. Но в самом мраке пятницы уже теплится свет субботнего покоя, за которым — Пасха. Плащаница остаётся на середине храма до пасхальной полунощницы, как свидетельство того, что Господь был мёртв, но смерть не удержала Его.

Пусть же Великая Пятница станет для нас днём не только воспоминания чужих страданий, но и личного предстояния у Креста, где каждый из нас призван сказать:

«Истинно, Человек Сей был Сын Божий».

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн ознакомился с ходом подготовки к Светлой Пасхе В преддверии праздника Воскресения Христова наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн посетил трапезную обители, где идёт активная подготовка к празднику Светлого Христова Воскресения. Наместник посетил монастырскую пекарню, ознакомился с процессом выпечки куличей, побеседовал с пекарями, трудящимися в этом послушании. Владыка Иоанн осмотрел готовые пасхальные куличи и творожную Пасху и лично убедился в качестве приготовления традиционных праздничных яств. На монастырской кухне работа идет полным ходом: окрашивание пасхальных яиц, упаковка праздничных наборов и финальная подготовка к раздаче пасхальных даров. Особый интерес вызвал процесс росписи пасхальных куличей: владыка Иоанн наблюдал, как наносятся на выпечку праздничные узоры, белая глазурь и традиционные символы Воскресения Христова. Каждый кулич украшается с молитвой, чтобы стать не просто праздничным угощением, но и радостным свидетельством Светлого Христова Воскресения. Епископ Иоанн благословил всех трудящихся в подготовке праздничных яств и пожелал им помощи Божией в завершении послушаний, отметив, что подготовка к Пасхе — это не только внешние хлопоты, но и важное дело служения ближним, которое совершается с молитвой и любовью.

9 апреля, в Великий Четверг, день воспоминания Тайной Вечери, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. В Великий Четверг Страстной седмицы Православная Церковь вспоминает события, непосредственно предшествовавшие Крестным страданиям Спасителя: Тайную Вечерю, на которой Господь установил Таинство Евхаристии и омыл ноги ученикам в образец смирения и любви, молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды, послужившее знаком к взятию Христа под стражу. Этот день занимает особое место в церковном году: Великий Четверг непосредственно предваряет два последних дня перед Пасхой — Великую Пятницу и Великую Субботу. Особая значимость дня связана с Божественной литургией, которая в этот день совершается с уникальным смысловым наполнением — воспоминаем той самой последней трапезы Христа с учениками. По запричастном стихе с проповедью к верующим обратился иеромонах Константин (Симон). В своем слове отец Константин особо остановился на духовном смысле Великого Четверга — дня, когда на Тайной Вечере Господь установил величайшее Таинство Церкви — Евхаристию. Отец Константин напомнил, что причащение Святых Христовых Таин есть не просто традиция, но живая встреча с Воскресшим Спасителем, источник обновления души и залог вечной жизни. Проповедник призвал прихожан готовиться к Причастию не только внешним правилом, но, прежде всего, покаянием сердца, примирением с ближними и искренним желанием следовать заповедям Христовым.

В Великий Четверг наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн сослужил за Божественной литургией Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. 9 апреля 2026 года, в Великий Четверток, день Воспоминания Тайной Вечери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Среди духовенства Святейшему Патриарху сослужил наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. За богослужением молились представители государственной власти, руководящие сотрудники крупной транспортной компании и церковно-общественных структур. Проповедь перед причастием произнес епископ Истринский Серафим. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил чин омовения ног. По образу Христа, умывшего ноги своим ученикам-апостолам за Тайной Вечерей, Предстоятель омыл в храме ноги 12 священнослужителям, в знак глубокого смирения и служения народу Божию. После омовения ног последнего священника Предстоятель Русской Церкви облачился в снятые прежде облачения, взошел на амвон и обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Великий Четверток: воспоминание Тайной Вечери и предательства 🤚 Великий Четверток — важный день Страстной седмицы. Уже в IV веке, по свидетельству паломницы Эгерии, в Иерусалиме верующие со свечами читали Евангелие о предательстве и молении Спасителя до кровавого пота. В Константинополе сложилась традиция чтения двенадцати Евангелий Святых Страстей, а на Руси этот день стал временем общей исповеди и причащения.

Суть его неизменна: воспоминание вечера, когда Господь установил Евхаристию, омыл ноги ученикам и был предан лобзанием.

Два действа у Чаши: установление и предательство Богослужение соединяет два события. Тайная Вечеря: Христос, преломляя хлеб, говорит: «Сие творите в Мое воспоминание». И выход Спасителя во мрак Гефсимании, молитва к Отцу и приход Иуды с толпой. Омовение ног: образ смирения Господь, встав с вечери, начинает омывать ноги ученикам. Пётр противится, но слышит: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Тот, Кого исповедуют Сыном Божиим, принимает положение раба: истинное величие — в служении. Церковь сохраняет этот чин: в кафедральных соборах архиерей омывает ноги священникам. Двенадцать Евангелий: стояние у Креста с зажжённой свечой Вечером читают двенадцать отрывков из всех Евангелий. От прощальной беседы до погребения. Молящиеся стоят с зажжёнными свечами: свет Христов не побеждён тьмой. «Четверговый огонь» благоговейно несут домой. Хлеб и Чаша: установление Евхаристии Утром Литургия свт. Василия Великого. «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое…» — эти слова в Сионской горнице положили начало главному Таинству Церкви. Поэтому в Великий Четверг каждый христианин стремится причаститься. Два образа предстают перед нами в этот день: Один образ — Христос, омывающий ноги и подающий Тело. Другой — Иуда, уже вышедший в ночь. «Иуда же, взяв хлеб, тотчас вышел; а была ночь». Ночь символ тьмы, в которую может погрузиться человек, даже близко стоявший ко Христу.

Пусть Великий Четверток станет для нас днём не только воспоминания, но и приобщения: к Чаше Господней, к смирению Христову, к свету, который не угасает даже перед лицом страданий

🕊

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Великую Среду (продолжение) "Далее евангелист Матфей повествует о том, что один из двенадцати апостолов задумал, а точнее всего, продумал, рассчитал и спланировал предательство Христа. Когда мы читаем Евангелие, мы не до конца осознаем, что тогда происходило, так как оно написано бесстрастно. А ведь Иуда создал целый план: как не просто предать Христа, а как из этого предательства извлечь материальную выгоду. Он идет к власть имущим и предлагает им свои услуги по предательству Господа. Судьи с радостью соглашаются и назначают плату — сумму небольшую, но для него достаточную. Так была заключена сделка на предательство и «убийство» Бога. Конечно, Иудой двигали его личные чувства, мысли, и, как сейчас говорят, амбиции. Но в духовном плане это все был дьявольский замысел. Он был почти уверен: если Христос перестанет существовать физически, то и Его дело — дело спасения человечества — тоже прекратится. Но Христос для того и пришел, чтобы принести Себя в жертву за род человеческий, за всех людей — живших до Него, вместе с Ним, после Него, то есть и за нас всех. С одной стороны, это великое злодеяние, это величайшая несправедливость, а с другой — это Божий Промысел. Потому что Сын Божий добровольно пришел пострадать за этот мир, ибо иного способа спасти человека от греха не было. Сам человек не мог избавиться от его последствий. Даже ветхозаветные пророки и праведники не могли совершить это самостоятельно — настолько сильно было действие и последствия первородного греха. Первые люди совершили грех, ослушавшись Господа в раю, но самостоятельно избавиться от него уже не могли. Пропасть между человеком и Богом была столь велика, что только Сам Бог мог ее преодолеть. И Он ее преодолел, но в соработничестве с самим человеком. Возвращаясь к сегодняшним событиям, дорогие мои, будем почаще задумываться о нашем отношении ко Христу. Будем внимательны к своей совести. У Иуды тоже была совесть, но он с ней как-то, видимо, договорился. А вот не договариваемся ли и мы со своей совестью, когда так или иначе поступаем в жизни — вопрос открытый. Нам еще предстоит долгая работа над собой: многое уже сделано, но еще больше предстоит впереди. Наполняясь в эти дни особым чувством, особым состоянием души и духа, будем благодарить Бога за Его милосердие, за Его терпение, незлобие и за то, что Он не отвечает злом на зло. Как бы со Христом не поступали, Он никогда не мстил, не затаивал обиду, а только всех прощал, исцелял, воскрешал — всех любил и любит. И для нас, дорогие мои, это — главный показатель всей христианской жизни. Будем прибегать ко Господу с молитвой, наполняясь благодатным духом богослужений Страстной седмицы. В оставшиеся до Светлой Пасхи дни еще раз проанализируем свою жизнь, чтобы ко дню Святого Христова Воскресения подойти обновленными, с чистой совестью и чистыми помыслами. Аминь.»

8 апреля, в Великую Среду, наместник в Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова — это вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии. По окончании Литургии епископ Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, приветствую в Великую Среду. Страстная седмица, которую мы сейчас переживаем, как бы переносит нас на две тысячи лет назад, делает нас свидетелями тех страшных событий в истории человечества, которые связаны с последними днями земной жизни Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Сегодня за богослужением мы слышали евангельское чтение о том, как в дом, где находился Христос, пришла женщина и омыла Его ноги благовонным маслом — драгоценным миром. И сейчас на Востоке существует традиция изготавливать такие благовония из натуральных продуктов, и цена их порой достигает почти космических величин. В те времена возлияние мира было знаком особого, высшего уважения к тому, кому оказывалась эта честь. Но все, кто были свидетелями того события, недоумевали: не лучше ли было потратить эти средства на помощь бедным, обездоленным? Однако в поступке той женщины был глубокий духовный смысл. Христос говорит, что эта женщина как бы в предзнаменование грядущей Его смерти подготовила Его тело к погребению, так как законам того времени перед погребением тело почившего умащали благовонным миром."

Дорогие братья и сестры! Наступил Великий Четверг 🐇

В этот день мы вспоминаем Тайную Вечерю, молитву Христа в Гефсиманском саду, предательство Иуды и крестные страдания Господа.

Утром совершается Литургия свт. Василия Великого — воспоминание установления Таинства Евхаристии, когда Господь подал ученикам Своё Тело и Кровь. Обязательно постарайтесь причаститься Святых Христовых Таин 🤚 ⚫️Богослужения сегодня: Воспоминание Тайной вечери 6.30 — Часы. Божественная литургия (Толгский храм). 9.00 — Часы. Изобразительны. Божественная литургия. 18.00 — Утреня с чтением святых спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа (чтение 12-ти Евангелий) Зачем читают 12 Евангелий?

Это последовательное повествование о последних часах Спасителя: от прощальной беседы с учениками до распятия и погребения. Мы не просто слушаем, мы стоим у подножия Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном.

По традиции после этого богослужения молящиеся уходят из храма с «четверговым огнём» — огнём от свечи, с которой стояли.

Можно выложить два поста друг за другом, чтобы была связка: Первый: Дорогие братья и сестры! Завтра Великий Четверток. В этот день мы вспоминаем Тайную Вечерю, молитву Христа в Гефсиманском саду, предательство Иуды и крестные страдания Господа. ⚫️Утром – Литургия свт. Василия Великого (воспоминание установления Евхаристии). ⚫️Вечером – чтение 12-ти Евангелий Святых Страстей. Зачем читают 12 Евангелий?

Это последовательное повествование о последних часах Спасителя: от прощальной беседы с учениками до распятия и погребения. Мы не просто слушаем – мы стоим у подножия Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном.

По традиции после чтения 12 Евангелий молящиеся уходят из храма с «четверговым огнем» – огнем от свечи, с которой они стояли на богослужении 🤚 Второй: ⚫️ Великий Четверг / 9 апреля’26 Воспоминание Тайной вечери 6.30 — Часы. Божественная литургия (Толгский храм). 9.00 — Часы. Изобразительны. Божественная литургия. 18.00 — Утреня с чтением святых спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа. Обязательно постарайтесь поучаствовать в этих богослужениях и причаститься Святых Христовых Таин ⛪️

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (продолжение) "Что еще было присуще Божией Матери? Как мне кажется, очень важно понимать, что в ней присутствовал мир Божий. Мы много говорим о любви, о мире — о таких глобальных вещах. Но когда дело доходит до конкретных событий в нашей обыденной жизни, все эти рассуждения куда-то испаряются. А где же мир? А где любовь? Вот случилось то, что случилось. Естественно, все происходит по промыслу Божиему. Но как мы это воспринимаем? Готовы ли мы принять действительно с любовью, кротостью, и с миром те или иные события в нашей жизни? Или мы, наоборот, возмущаемся, противимся, находим невообразимые аргументы против? И вот здесь, дорогие мои, мы должны показать свою истинную христианскую сущность и помнить о том мире, которым обладала Богородица. Ведь Она видела все, что творили с Ее Святым Сыном, но она не возроптала, не противилась происходящему и не пошла бороться с мучителями Христа. Это означает, что Ей, по человеческим меркам, действительно было тяжело все это пережить. Однако Она понимала: мир, дарованный ей Богом, та благодать, великая честь и достоинство — выше всех земных испытаний. Если мы будем так настраивать себя, если будем ценить и мир, и благодать, будем благодарны Богу, то Господь нас поддержит и укрепит. Пресвятая Богородица нас тоже осенит и покроет Своим святым омофором. А если нам тяжело, если мы сомневаемся, колеблемся, то надо усилить молитву, укрепить свои внутренние, духовные силы. И только полностью полагаясь на всесильную помощь Божию и предстательство Царицы Небесной, мы справимся со всеми испытаниями. Будем непрестанно молиться Царице Небесной, благодарить Ее за то, что Она тогда, в момент святого благовестия, не отказалась от того, что сказал Ей посланник Божий, архангел Гавриил, а со смирением приняла, произнеся: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Ин. 1:38). Вот и мы, дорогие мои, будем рабами Господними, будем послушными и благодарными. И еще, что нам очень необходимо, — ревность о Боге, усердное молитвенное делание и крепкая вера. Все это в совокупности и будет нам помощью и опорой во все дни нашей жизни. Аминь.» Больше фотографий смотрите: https://vk.ru/album-52683278_310724570

По окончании престольных торжеств со словами приветствия к епископу Бронницкому Иоанну обратился почетный настоятель храма Благовещения в Пыжах протоиерей Александр Шаргунов. Отец Александр поблагодарил владыку Иоанна за архиерейское служение в престольный праздник храма, а также отметил, что праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — это не только Богородичный, но и Господский праздник, центральной темой которого становятся — смирение Богородицы и величие Бога, непостижимые для человека. Отец Александр пожелал владыке Иоанну крепости духовной, радости о Благовещении, а также преподнес букет цветов и брошюру «Никола в Пыжах» к 400-летию первого документального упоминания о храме:1625-2025 и 35-летию возрождения приходской жизни: 1990-2025. Затем Епископ Бронницкий Иоанн обратился к духовенству, прихожанам и гостям храма с архипастырским словом: «Дорогой отец Александр, отец Алексий, дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно вас приветствую и поздравляю с престольным праздником вашего замечательного, намоленного, старинного храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Пыжах. Передаю вам благословение Предстоятеля нашей Церкви — Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, по благословению которого я сегодня здесь и имел радость и честь служить вместе с вами. Хотел бы добавить к вышесказанному и сконцентрировать внимание на личности самой Пресвятой Богородицы. Ведь Она была, как и все остальные девушки своего времени, но ведь почему-то именно Ее Господь избрал быть Матерью Бога, Матерью Спасителя Мира. И когда мы читаем о Ее жизни, мы видим, что в ней действительно проявились смирение и простота в наивысшей степени. Это такие добродетели, человеческие качества, которые для абсолютного большинства современных людей непонятны. Они их не понимают и поэтому не принимают. Но для нас вами, дорогие мои, как для христиан не может быть априори других вариантов: мы должны быть смиренными, кроткими не по принуждению, а по свободной воле."

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн возглавил престольные торжества храма святителя Николая Мирликийского (Благовещения) в Пыжах 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил Божественную литургию в храме святителя Николая Мирликийского (Благовещения) в Пыжах. Его Преосвященству сослужили: настоятель храма святителя Николая Мирликийского (Благовещения) в Пыжах иерей Алексий Дьяченко, почетный настоятель храма протоиерей Александр Шаргунов, клирики храма: протоиерей Валерий Гурин, иерей Алексий Коршунов, иерей Андрей Демченко. Храм святителя Николая в Пыжах (главный престол которого освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы) — одна из архитектурных жемчужин Замоскворечья и уникальный памятник русского узорочья федерального значения. Первое упоминание о деревянной церкви в Кожевенной слободе относится к 1625 году, но каменное здание возвели в 1670-х годах стрельцы, расквартированные здесь для охраны южных подступов к Москве. Своё народное название «Никола в Пыжах» храм получил по фамилии стрелецкого полковника Богдана Пыжова, руководившего строительством. Изначально в храме было три престола: Благовещенский, Никольский и в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, чьи мощи принесли из Киева сами стрельцы. После подавления стрелецкого бунта 1698 года слобода была ликвидирована, но храм уцелел. В XVIII–XIX веках приход оставался малочисленным, однако его историю украшают яркие имена: здесь молились родственники А.С.Грибоедова (дядя драматурга стал прототипом Фамусова), семья будущих музыкантов Антона и Николая Рубинштейнов, купцы Лямины и Голофтеевы, писатель Антон Чехов. Храм посещала преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна, а его клир дал трех новомучеников Российских. В 1934 году храм закрыли, здание передали Академии строительства, устроив внутри лаборатории и мастерские. Лишь наружная реставрация 1950–1980-х годов под руководством Бориса Альтшуллера спасла фасады. Возрождение началось в 1991 году община во главе с протоиереем Александром Шаргуновым добилась возвращения храма. Уже через два месяца заработала воскресная школа. В 1992 году храм одним из первых в Москве освятил Патриарх Алексий II. К 2002 году созданы новые иконостасы (образцом послужили кремлевский и лаврский), а в 2013 году Святейший Патриарх Кирилл совершил великое освящение Благовещенского придела. Сегодня в храме особо почитают царственных страстотерпцев — здесь долгое время находилась мироточивая икона Николая II, а отец Александр Шаргунов внес огромный вклад в их канонизацию. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Андрей Демченко. По окончании Божественной литургии было совершено славление празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем был совершен крестный ход вокруг храма. В конце богослужения были совершены уставные многолетия.

7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Благовещение Пресвятой Богородицы — один из главных христианских праздников. В этот день Церковь вспоминает событие, когда архангел Гавриил явился Деве Марии и принес ей благую весть о том, что Она родит Спасителя мира — Иисуса Христа, зачав Его от Духа Святого. Смысл праздника заключается в прославлении момента, когда послушание и смирение Девы Марии («да будет Мне по слову твоему») открыло человечеству путь ко спасению. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 1:24-38 (зач. 3)), читаемого в Богородичные праздники. В нем повествуется о том, как архангел Гавриил является Деве Марии и возвещает, что Она родит Сына — Иисуса, Который будет великим и наречется Сыном Всевышнего. В следующем отрывке Евангелия Великого Вторника — от Матфея (Мф. 24:36-26:2 (зач. 102)) —Христос говорит о тайне Своего Второго пришествия (никто не знает ни дня, ни часа, кроме Отца) и призывает к бодрствованию. Далее следуют притчи о верном рабе, о десяти девах и о талантах, а завершается отрывок пророчеством о том, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. По окончании богослужения было совершено славление празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. В завершение иеромонах Никандр (Стогний) обратился к верующим с проповедью. Отец Никандр отметил, что Богородица, получив весть от архангела Гавриила, сперва смутилась: Она отправилась домой и открыла Писание, чтобы понять смысл видения. Согласие Богородицы на то, чтобы на Неё сошел Святой Дух и её послушание — то, за что мы славим Матерь Божию. И теперь каждый христианин призван призывать Духа Святого, чтобы Он не просто помогал нам, но вселялся в нас, преображая нашу жизнь. В конце проповеди отец Никандр поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин, пожелав провести Страстную седмицу в трезвении и любви, следуя примеру Богородичной кротости и верности.

Великая Среда: день покаяния и духовного выбора Великая Среда — один из древнейших дней Страстной седмицы, упоминания о котором встречаются уже в III веке. В Иерусалиме IV столетия в этот день совершалась вечерня в базилике Мартириум: по свидетельствам паломницы Эгерии, во время чтения Евангелия о предательстве Иуды «в храме все стонали и плакали». Со временем богослужение наполнялось новыми духовными смыслами: в VIII веке появились проникновенные трипеснцы преподобных Андрея Критского и Космы Маюмского, а в Константинополе окончательно закрепилось совершение Литургии Преждеосвященных Даров. Несмотря на исторические различия в уставах, суть этого дня остаётся неизменной — это время молитвенного сосредоточения, когда Церковь вспоминает, как постепенно сгущалась тень грядущих Страстей вокруг Того, Кто есть Свет миру. Два пути у Креста: покаяние и отпадение Богослужение Великой Среды звучит двумя главными темами: предательством Иуды и помазанием ног Спасителя женщиной, пришедшей с миром. Эти образы, противоположные по духовному настрою, но неразрывные по времени, придают службе особую глубину. Верность и коварство, сокрушение сердца и расчётливое отступничество — всё это предстает перед нами в канун Крестных страданий. В этот день поётся больше стихир, чем в иные дни седмицы, и каждая из них звучит как отклик человеческой души на выбор, который предстоит сделать перед лицом Христа. Миро и слёзы: образ искреннего покаяния В центре внимания этого дня — евангельский образ женщины, пришедшей к Спасителю без громких слов, но с глубоким сокрушением, слезами и благовониями. Евангелисты повествуют о разных случаях помазания Христа, однако церковное песнопение, следуя литургической традиции, соединяет их в единый молитвенный лик: образ грешницы, принесшей не просто сосуд с миром, но покаянное сердце. Песнописцы как бы дают ей голос, звучащий в вечности. От её лица произносятся слова глубочайшего смирения: «Руце мои сквернаве… ослаби ми, и остави». Она сопоставляет ценность мира с бедностью собственных добродетелей, а слёзы — с водами, питающими моря. И молит: «Да облобыжу пречистеи Твои нозе… ихже в раи Ева… страхом скрыся». Эта женщина становится образом каждого человека, ищущего прощения. Не внешними подвигами, но тихим, искренним покаянием — таким, которое Господь всегда принимает с любовью. Тридцать сребреников: цена духовного ослепления Страстная седмица многократно возвращает нас к фигуре Иуды. Церковь видит в его падении не только личную трагедию, но и строгое предупреждение для каждого христианина. Особенно ясно это звучит в Великую Среду: евангельское повествование о сговоре с первосвященниками, непонимание тайны милосердия и готовность продать Учителя ради тридцати сребреников. Песнопения не смягчают этой драмы: возмущение Иуды щедростью женщины становится прологом к роковой сделке. «Сребролюбие рачительствуяй…» — в этих кратких словах слышится холодная логика отступничества. Церковь напоминает: великое падение часто начинается с малого — с недовольства, с неспособности разглядеть за внешними действиями глубину любви и жертвенности. Два лика пред лицом Спасителя Великая Среда словно разворачивает перед нами духовное зерцало: с одной стороны — женщина, некогда жившая в грехе, но обретшая путь к свету через покаяние; с другой — один из двенадцати, призванный к апостольскому служению, но избравший путь предательства. Одна проливает миро и слёзы на стопы Христа, другой готовится предать Его поцелуем. Этот контраст раскрывает глубину человеческой свободы и серьёзность нравственного выбора. Богослужебные тексты соединяют эти образы, делая их вечным уроком: «Ова истощающи миро, сей — продати Безценнаго», «Оная власы разреши, а сей яростию вязашеся». Щедрость — против сребролюбия, искренность — против лицемерия, любовь — против расчёта. Один обретает прощение и жизнь, другой — сребреники, ставшие бременем для души. Пусть дни Страстной седмицы помогают нам вглядываться в эти евангельские лики, хранить трезвение ума и не отступать от пути покаяния, ведущего к Светлому Воскресению Христову.