Высоко-Петровский монастырь

13 января Православная Церковь отмечает Отдание Праздника Рождества Христова – последний день празднования Рождества. Торжества, длившиеся шесть дней, завершаются особым богослужением, на котором были исполнены все рождественские песнопения. Сегодня последний день, когда на службе в храме звучит торжественный тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания…». Это напоминание о духовном смысле Рождества и радости, которая продолжит звучать в святки – святые дни, до Крещения Господня (19 января). Во время святок, по сложившемуся обычаю, принято дарить подарки, навещать нуждающихся и одиноких, и делиться радостной вестью о рождении Спасителя.

13 января Православная Церковь отмечает Отдание Праздника Рождества Христова – последний день празднования Рождества. Торжества, длившиеся шесть дней, завершаются особым богослужением, на котором были исполнены все рождественские песнопения. Сегодня последний день, когда на службе в храме звучит торжественный тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания…». Это напоминание о духовном смысле Рождества и радости, которая продолжит звучать в святки – святые дни, до Крещения Господня (19 января). Во время святок, по сложившемуся обычаю, принято дарить подарки, навещать нуждающихся и одиноких, и делиться радостной вестью о рождении Спасителя. Также сегодня Церковь чтит память Старца Паисия Святогорца (в миру Арсений Езнепидис).  Геронда родился 25 июля 1924 года в Фарасах Каппадокийских. Вскоре после его рождения фарасийские греки были вынуждены бежать из Турции в Грецию. Перед отъездом святой Арсений Каппадокийский крестил мальчика, назвав его в честь себя и предсказав монашеское будущее. Арсений с детства стремился к монашеской жизни, любил молиться и изучать жития святых. После школы он работал плотником, а затем, отслужив в армии, ушел на Святую Гору Афон. В 1950 году он стал послушником, а в 1954 году принял рясофор (иночество) с именем Аверкий. В 1956 году он был пострижен в малую схиму с именем Паисий. Старец Паисий служил Церкви неустанно, помогая людям, утешая и наставляя их. В 1958 году он отправился в обитель Рождества Богородицы в Стомио, чтобы укрепить веру местных жителей. В 1962 году, следуя внутреннему духовному откровению, отправился на гору Синай, где заботился о бедуинах. В 1964 году вернулся на Афон, а в 1978 году поселился в келье Панагуда, где ежедневно принимал множество людей, давая духовные советы и утешая скорбящих. К концу жизни старец изнемогал телесно, но продолжал принимать посетителей. Он почил 12 июля 1994 года в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти, где и был погребен. Место его упокоения стало святыней для православных верующих. Память преподобного Паисия Святогорца празднуется также 12 июля.

Покаяние - это поворот жизни, оборот мыслей, перемена сердца, которые нас обращают лицом к Богу в радостной и трепетной надежде и уверенности, что хотя мы не заслуживаем милости Божией, но Господь пришел на землю не судить, а спасти, пришел на землю не к праведным, а к грешным. Митрополит Антоний Сурожский

12 января, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Сегодня за богослужением звучал отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 2:12-23), в котором мы слышим о бегстве праведного Иосифа по велению Ангела Господня в Египет, а затем, после смерти царя Ирода, в землю Израилеву: «Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». И Христос в вечер Рождества становится изгнанником. Царь Ирод, обманутый волхвами, замышляет убийство Богомладенца. Он уверен, что, убив всех младенцев в Вифлееме, он поразит в их числе и родившегося Царя Иудейского. Но гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь, и он умер, заживо съеденный червями. Перед смертью нечестивый царь довершил меру своих злодеяний: убил первосвященников и книжников иудейских, родного брата, сестру и ее мужа, свою жену Мариамну и трех сыновей, а также 70 мудрейших мужей, членов Синедриона. И во второй раз мы слышим о явлении Иосифу Ангела: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца». Иосиф вверяет свою Семью деснице Божией, и Бог ведет его. Церковь сегодня не случайно молитвенно вспоминает праведного Иосифа, Обручника, Давида Псалмопевца, царя Израильского и Иакова, брата Господня по плоти, Иерусалимского . Как мы слышали в сегодняшнем отрывке Святого Евангелия, именно праведному Иосифу во сне явился Ангел с указанием бежать в Египет с Богомладенцем и Девой Марией от гнева царя Ирода. Святой царь и пророк Давид был восьмым, последним сыном старейшины города Вифлеема. Когда Давид стал царем Израильского государства, он мудро управлял страной новый царь. Он заботился об угождении Богу и пользе народной. Израиль становился могущественным государством. В царствование Давида была построена новая столица Израиля – Иерусалим (т.е. город мира). Царь Давид был предком по плоти Господа Иисуса Христа. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно Преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской Церкви. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет от царя Ирода. По запричастном стихе со словами проповеди к присутствовавшим на богослужении обратился иеромонах Константин (Симон). Отец Константин начал проповедь словами: «Сегодня Христос родился, радуемся!», так как никто не имеет право печалиться в эти Светлые дни, потому что Христос - истинная жизнь – родился и стал человеком и принес нам спасение. Как отметил отец Константин, Господь принес своим Рождением спасение всем: праведник приближается к своей цели – соединение со Христом, грешнику Христос предлагает прощение, и даже язычника Он призывает к Крещению и жизни христианской. В таинстве Рождества Христова отец Константин отметил важность того, что Господь принял на себя человеческую природу. «Он принимает на себя менее ценное, а дает нам более ценное». Потому что Господь принимает человеческую падшую природу на себя и дает нам надприродную жизнь.

11 января, в Субботу по Рождестве Христовом, в Высоко-Петровской обители было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Церковь сегодня молитвенно чтит память святых мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных. Святые мученики 14 000 младенцев были убиты царем Иродом в Вифлееме. Когда пришло время совершения величайшего события – Воплощения Сына Божия и Рождения Его от Пресвятой Девы Марии, восточные волхвы увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение Царя Иудейского. Тотчас они направились в Иерусалим для поклонения Родившемуся, а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись в Иерусалим к Ироду, как он приказывал им, но, получив откровение свыше, ушли в свою страну иным путем. Тогда Ирод понял, что замысел его найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа. Можно задаться вопросом, почему Господь попустил смерть и мучения невинных детей? Ведь они не совершили зла и греха? Святитель Иоанн Златоуст так говорит: «Если бы кто взял у тебя несколько медных монет, а взамен отдал тебе золотые, неужели ты считал бы себя обиженным? Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек – твой благодетель?». Здесь несколько медных монет – это наша земная жизнь, которая рано или поздно заканчивается смертью, а золото – жизнь вечная. Так, за несколько мгновений страданий и мучений младенцы обрели блаженную вечность, обрели то, чего святые достигали подвигами и трудами всей жизни. Вифлеемские младенцы наследовали себе вечную жизнь в сонме Ангелов. Для них страдания были той таинственной дверью, которая привела их в Царство Небесное.

11 января Церковь чтит память преподобных Иоанна Печерского и Феофила Печерского, Слезоточивого, подвижников Киево-Печерской лавры. Жизнь этих святых подвижников стала ярким примером смирения, братской любви и покаяния. Феофил жил в XI–XII веках и с ранних лет избрал путь монашества. В Лавре он подвизался вместе со своим братом Иоанном, с которым их связывали не только кровные узы, но и глубокая духовная близость. Братья были так преданы друг другу, что ещё при жизни попросили преподобного Марка Гробокопателя приготовить для них одну общую могилу. Спустя годы, когда Иоанн умер, Феофил вернулся в обитель и с негодованием обнаружил, что усопший брат был положен на месте, которое он считал своим. Смиренный преподобный Марк, чтобы утешить Феофила, обратился к почившему Иоанну с просьбой подвинуться. И произошло чудо — Иоанн, повинуясь воле Божией, изменил своё положение в могиле. Потрясённый этим, Феофил осознал гордость своего сердца, пал к ногам преподобного Марка и попросил прощения. Понимая бренность земной жизни, он раздал всё своё имущество, оставив лишь монашескую мантию, и с того времени полностью посвятил себя покаянию, ожидая своей кончины. Каждый день преподобный проливал обильные слёзы о своих грехах, которые лишили его физического зрения, но открыли ему глаза духовные. Преподобный Марк предсказал Феофилу, что за три дня до смерти он вновь прозреет, что и произошло. После его кончины тело преподобного было положено в Антониевой пещере вместе с его братом Иоанном, неподалёку от мощей преподобного Марка Гробокопателя. Частичка мощей преподобного Иоанна Печерского и его брата Феофила Печерского, Слезоточивого находится в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители. Приглашаем всех прихожан и гостей Обители прийти в храм, помолиться у святыни и вспомнить этих великих подвижников.

11 января Церковь чтит память преподобных Иоанна Печерского и е Феофила Печерского, Слезоточивого, подвижников Киево-Печерской лавры. Жизнь этих святых подвижников стала ярким примером смирения, братской любви и покаяния. Феофил жил в XI–XII веках и с ранних лет избрал путь монашества. В Лавре он подвизался вместе со своим братом Иоанном, с которым их связывали не только кровные узы, но и глубокая духовная близость. Братья были так преданы друг другу, что ещё при жизни попросили преподобного Марка Гробокопателя приготовить для них одну общую могилу. Спустя годы, когда Иоанн умер, Феофил вернулся в обитель и с негодованием обнаружил, что усопший брат был положен на месте, которое он считал своим. Смиренный преподобный Марк, чтобы утешить Феофила, обратился к почившему Иоанну с просьбой подвинуться. И произошло чудо — Иоанн, повинуясь воле Божией, изменил своё положение в могиле. Потрясённый этим, Феофил осознал гордость своего сердца, пал к ногам преподобного Марка и попросил прощения. Понимая бренность земной жизни, он раздал всё своё имущество, оставив лишь монашескую мантию, и с того времени полностью посвятил себя покаянию, ожидая своей кончины. Каждый день преподобный проливал обильные слёзы о своих грехах, которые лишили его физического зрения, но открыли ему глаза духовные. Преподобный Марк предсказал Феофилу, что за три дня до смерти он вновь прозреет, что и произошло. После его кончины тело преподобного было положено в Антониевой пещере вместе с его братом Иоанном, неподалёку от мощей преподобного Марка Гробокопателя. Частичка мощей преподобного Иоанна Печерского и его брата Феофила Печерского, Слезоточивого находится в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители. Приглашаем всех прихожан и гостей Обители прийти в храм, помолиться у святыни и вспомнить этих великих подвижников.

8 января в Высоко-Петровском монастыре состоялись торжества в честь Дня Паломника. Святой Иосиф Обручник первый совершил паломничество ради Христа. Совершив однажды паломничество, человек навсегда остается пленником этой прекрасной древней традиции, которая дарит встречу с новыми городами и странами, радость молитвы у святынь всего православного мира. В память об этом событии, произошедшем задолго до сегодняшнего дня, в нашей обители прошло праздничное мероприятие. День начался с благодарственного молебна ко Господу. Возглавил молебное пение в Сергиевском храме обители временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений. В напутственном слове паломникам он подчеркнул, как важно посещать святые места и молиться, а также какое большое значение для духовного развития человека имеет паломничество. Присутствующие на молебне получили благословение на поездки в грядущем году. Далее участники торжества переместились в актовый зал Нарышкинских палат обители, где все вместе обсудили предстоящий план поездок, вспоминали про путешествия по святым местам, которые состоялись в ушедшем году. Паломников пришла поздравить Воскресная школа Богоявленского собора. Дети пропели колядки и зарядил духом Рождества весь зал. Участники праздника и сами пели колядки, старые добрые песни, участвовали в викторинах, конкурсах. В рождественские святые дни принято ходить друг к другу в гости, свидетельствовать радость о рождении Христа, готовить угощения. Организаторы праздника накрыли стол для гостей. В доброй, радостной атмосфере состоялось чаепитие с пирогами и конфетами, совместное общение, которое подарило всем присутствовавшим много тепла и улыбок.

Дорогие братья и сестры! Сегодня, 10 января, обратимся к Евангелию от Марка 12:1-12: «И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли». Разбирая этот отрывок, можно задаться вопросом о том, кого имеет в виду Христос под виноградником в притче. На этот вопрос нам дает ответ Блаженный Феофилакт Болгарский: «Виноградник означает иудейский народ, который насадил Господь: «Охрани, – сказано, – то, что насадила десница Твоя» (Псалтирь 79:16). Слуги господина, пришедшие требовать плодов, — это пророки. Это также подтверждает Блаженный Феофилакт в своих трудах: «Он послал сперва одного раба, то есть, как можно думать, пророков, бывших около времени Илии, например Михея, которого бил лжепророк Седекия (Царств 3-я 22:24); послал другого, которому камнями пробили голову и таким образом нанесли полное поругание, - можно относить это ко временам Осии и Исаии; послал и третьего раба, что можно разуметь о пророках времен плена иудейского, например, о Данииле и Иезекииле». Иные деятели, которым Господь отдал «виноградник» Свой, — это апостолы. Блаженный Феофилакт объясняет: «За то Господин виноградника, Отец убиенного Сына, или, лучше, Сам убиенный Сын погубит делателей, предав их римлянам, а виноградник Свой отдаст другим делателям, то есть апостолам. Хочешь ли знать, как апостолы возделали этот виноградник? Прочитай книгу Деяний Апостольских, и ты увидишь, как три тысячи (Деяния 2:41) и пять тысяч душ вдруг (Деяния 4:4) уверовали и стали приносить Богу плод».

Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас на экскурсию, посвященную основным типам иконографии Пресвятой Богородицы. Через Ее образы мы обращаемся ко Христу Спасителю о помиловании. Мы узнаем историю Толгской и Боголюбской икон Божьей Матери, разберемся в деталях, несущих особый символический смысл на иконах Покрова, Неопалимая Купина, Живоносный источник, Знамения. 12 января Начало -11.45 Запись по телефону:+79773137337

Сегодня Православная Церковь совершает попразднство Рождества Христова. Этот день посвящен Собору Пресвятой Богородицы. На второй день после Рождества Христова Церковь особо чтит Богородицу, благодаря которой стало возможным Боговоплощение. Человечество Христа - есть то человечество, которое Он воспринял от Девы Марии. Праздник Собора Пресвятой Богородицы, вероятно, является в христианской традиции наиболее древним праздником в честь Девы Марии, началом Ее церковного почитания. Православная Церковь сегодня также вспоминает святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет от царя Ирода. Когда царь Ирод узнал, что волхвы, которые поклонились новорожденному Спасителю, ушли в свою землю, не сообщив ему место рождения Младенца, то Ирод впал в гнев и приказал убить всех младенцев до двух лет в Вифлееме и окрестностях. Но ангел явился во сне Иосифу и велел ему взять Младенца Христа и Пресвятую Богородицу и бежать в Египет. Иосиф сделал, как сказал ему ангел. Когда царь Ирод умер, ангел снова явился Иосифу и велел вернуться в Вифлеем. Иосиф, Дева Мария с Младенцем поселились не в Вифлееме, а в Назарете, опасаясь сына Ирода — Архелая. Праздник называется «Собором» не потому, что посвящен нескольким святым, а потому, что древние христиане, по обычаю, в этот день собирались в храмы для прославления Богоматери. «И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся, на земли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́. Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м, А́нгели же с па́стырьми пою́т несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная».

Утром, 7 января, позднюю Божественную литургию возглавил благочинный обители Иеромонах Матфей (Мунтяну) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Братия Высоко-Петровской обители сердечно поздравляет всех вас, братья и сестры, с наступившим светлым праздником Рождества Христова! И сегодня особенно уместно вспомнить строки писателя И.С. Шмелева, который в своей книге «Лето Господне» глазами ребенка показал Рождественское утро в старой Москве: «Рождество… Чудится в этом слове крепкий морозный воздух, льдистая чистота и снежность. Самое слово это видится мне голубоватым. Даже в церковной песне — Христос рождается – славите! Христос с небес – срящите! – слышится хруст морозный. Синеватый рассвет белеет. Снежное кружево деревьев легко, как воздух. Плавает гул церковный, и в этом морозном гуле шаром всплывает солнце. Пламенное оно, густое, больше обыкновенного: солнце на Рождество. Выплывает огнем за садом. Сад – в глубоком снегу, светлеет, голубеет. Вот, побежало по верхушкам, иней зарозовел, розово зачернелись галочки, проснулись; брызнуло розоватой пылью, березы позлатились, и огненно-золотые пятна пали на белый снег. Вот оно, утро Праздника – Рождество».

Христос рождается, славите! Рождество Христово встретили в Высоко-Петровском монастыре ночной Божественной литургией. Ровно полночь в Высоко-Петровской обители была совершена праздничная Рождественская Литургия. Богослужение возглавил временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане, паломники и гости Обители. Это «начало всех праздников», - так называл Рождество Христово святитель Иоанн Златоуст. Праздничные антифоны богослужения в эту ночь извещали нас: «Жезл силы послет Ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих. С Тобой начало в день силы Твоея во светлостей святых Твоих!» На Литургии звучал отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.2: 1-12), в котором говорится о рождении Господа нашего Иисуса Христа в Вифлееме и о пришествии в Вифлеем волхвов с востока поклониться Ему. Таким образом Господь призвал волхвов из тьмы неведения и заблуждения. Они поклонялись звездам, они верили в слепую судьбу. Они были язычниками и еще не знали истинного Бога. И когда явилась Вифлеемская звезда — они оставили все и пошли за ней, чтобы обрести истину. По окончании Литургии священнослужители пропели тропарь и кондак праздника перед иконой Рождества Христова, а также величание. Затем священноинок Парфений (Леонов) обратился к присутствовавшим на богослужении прихожанам и гостям Обители и зачитал рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В своем послании Святейший Патриарх Кирилл сердечно поздравил верующих с Праздником Рождества Христова, назвав это светлый праздник «праздником надежды на спасение и вечную жизнь». Говоря о непостижимой нашим человеческим разумом тайне Божественного замысла о Спасении, Святейший Патриарх заметил, что мы можем только ответить на такую любовь Бога к нам взаимностью, а это значит, что мы должны верить и всецело доверять Богу, исполнять Евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро. Важными прозвучали слова Святейшего Патриарха о свободе человеческой воли, о том, что Господь не спасает нас без нашего участия. «Сопряжение воли Божией с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща». Его Святейшество призвал верующих к усердной молитве о мире всего мира и благосостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о их спасении. Особую благодарность Святейший Патриарх Кирилл выразил тем, кто сегодня совершает пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию. Однако, несмотря ни на что, Святейший Патриарх отметил духовное единство православных народов, сделал акцент на единстве православной веры, которая объединяет народы, так как мы все вышли из единой крещальной купели, «ибо совокупно мы являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви», «Мы едины, ибо связаны едиными узами любви во Христа». «Нам, христианам, некого и нечего бояться», - отметил Его Святейшество Патриарх Кирилл, вспомнив слова апостола Павла: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8: 31) Его Святейшество призвал верующих идти по жизненному пути с твердой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за все. Божественная литургия продолжилась совместной трапезой и разговением на праздник.

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в Рождественский сочельник Преосвященные владыки! Отцы, братья и сестры! Всех вас поздравляю с наступающим великим праздником Рождества Христова. В тропаре мы поем: Возсия Христос Бог наш, Свет разума; и люди, которые изучают историю, могут спросить: а разве до Христа не было разума? Конечно, был! Разум во многом двигал человеческую историю, были в прошлом и великие философы, и великие инженеры. Достаточно посмотреть на египетские пирамиды, чтоб поразиться тому, как точно создавались эти грандиозные памятники, — они стоят до сих пор, спустя тысячелетия, и ничего не рушится, не падает. Был разум! И философия достигла таких высот, что до сих пор античную философию в университетах изучают…> <…> <…Так вот, Господь принес свет разуму или, проще сказать, мудрость. Мудрость, происходящую не от человеческого опыта, не от знаний, но мудрость свыше, которая должна управлять разумом. Эта мудрость дана Господом в Его слове, и если человек будет жить по Божиему слову, если он будет в Бога верить, а не надменно, в силу своего разума, с высоты своего «величия» посмеиваться, мол, кто еще в Бога верит; если он смирит себя пред Господом и свой разум поставит под волю Божию, — вот тогда человек может действительно на основе разума, образования, технологий, научных открытий строить мирную, спокойную и во многом счастливую жизнь...> <...Мне хорошо известно большое количество выдающихся ученых, наших и мировых, которые были и остаются верующими людьми. Редко цитирую с амвона светских философов или ученых, но всем же хорошо известно имя Эйнштейна. Это человек, который, наверное, сделал больше всех в сфере развития науки. И когда его спросили о вере, он ответил по-ученому, но ответил так, что и нашим современным безбожникам было бы хорошо это запомнить. Он сказал: моя религия — это глубоко прочувствованная уверенность в существовании высшего Интеллекта, который и определяет все. «Высший Интеллект», сказал Эйнштейн как ученый, но ведь это свидетельствует о том, что Эйнштейн верил в Бога. Он верил, что этот высший, как он сказал, Интеллект всем управляет. И добавил: этот высший Интеллект познается нами через доступный нашему познанию мир…> <…Наша жизнь уходит в вечность, и если мы живем по Божиему закону, то мы и в вечности будем вместе с Богом. А что же может быть более важным для человека и образованного, и необразованного, и политика, и рабочего, и ученого, и водителя такси? Да ничего больше не может быть, если только человек начинает об этом думать...> <... Перед лицом вечности наша жизнь — мгновение, но это наше мгновение, и оно дано нам в первую очередь для того, чтобы мы прожили нашу земную жизнь так, чтобы Господь принял нас как своих чад там, где нет ни болезней, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. И да помогает Господь всем нам, народу нашему, некогда силой оторванному от веры, а теперь мало-помалу возвращающемуся к вере, обрести скорее эту веру, откинуть все предрассудки и стать в ряды тех, кто готов идти навстречу Господу, говоря: ей, гряди, Господи Иисусе, маранафа! (см.1 Кор. 16:22) Если будет так, то, конечно, Господь будет с нами, с Отечеством нашим, с народом нашим. А ведь все мы нуждаемся в помощи Божией. Как бы сильны мы ни были, какие технические средства мы бы ни использовали, для полноты человеческого счастья нам нужна именно близость к Богу, нам нужна жизнь вместе с Богом. И чем быстрее большинство нашего народа это поймет, тем более счастливыми будет наша жизнь и в этом мире, и в вечности. Всех вас, мои дорогие, поздравляю с этим великим днем. Благословение Божие да пребывает над страной нашей, над Президентом нашим православным Владимиром Владимировичем Путиным, над властями, воинством и над всеми нами. Боже, храни Россию! Аминь. Полный текст Патриаршей проповеди читайте: patriarchia.ru Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

6 января, в канун праздника Рождества Христова в Высоко-Петровской обители было совершено Всенощное бдение. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Всенощное бдение начинается с Великого повечерия и радостного возгласа пророка Исаии: «С нами Бог!» На утрене впервые полностью поется рождественский канон – один из самых красивых в православном богослужении, в котором звучат такие слова: «Христо́с рожда́ется – сла́вите! Христо́с с Небе́с – сря́щите! Христо́с на земли́ – возноси́теся! По́йте Го́сподеви, вся́ земля́, и весе́лием воспо́йте, лю́дие, я́ко просла́вися». За богослужением звучали строки Евангелия от Матфея (Мф. 1, 18–25). Этот отрывок начинает описание обстоятельств рождения на земле Сына Божия от Пресвятой Богородицы, когда по повелению Бога является Иосифу во сне Архангел Гавриил и разрешает его сомнения и борения откровением о Божественном происхождении зачатого во утробе Девы Марии Младенца – Спасителя всего мира. Потому и велит Архангел Гавриил наречь Ему имя Иисус, что значит Спаситель. На Рождество мы радуемся, потому что знаем, что воссиял день начала нашего спасения, спасения от греха и смерти, день, когда в этот мир пришел Христос Спаситель. А спасение от смерти и встреча с Богом – источником жизни — это самый большой повод для благодарения и радости. Вечернее богослужение готовит нас к встрече Спасителя в этот мир. Особой радостью становится ожидание торжественной ночной Божественной литургии, когда можно будет в рождественской радости приобщиться Святых Христовых Тайн. Дорогие братья и сестры, приглашаем на ночную Божественную литургию в нашу святую Обитель!

Дорогие братья и сестры! 8 января в нашей Обители будет отмечаться День паломника. Совершив однажды паломничество, человек навсегда остается пленником этой прекрасной древней традиции, которая дарит встречу с новыми городами и странами, радость молитвы у святынь всего православного мира и радость общения друг с другом. В программе Дня паломника ожидается служение Благодарственного молебна в Сергиевском храме Обители. Просмотр фильма о паломничестве (Актовый зал Нарышкинских палат). Чаепитие, а также праздничная лотерея, Рождественская викторина, конкурсы. Завершит прекрасный день концерт. Приглашаем всех желающих! Вход свободный.

Сегодня, 6 января, – навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник. Это последний и особый день Рождественского поста. В Высоко-Петровской обители было совершено богослужение навечерия, которое возглавил временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Богослужебными особенностями в этот день являются чтение Царских часов, восьми рождественских паремий (отрывков из Священного Писания, чаще фрагментов Ветхого Завета) на вечерне и соединение вечерни с Литургией Василия Великого. Царские часы совершаются трижды в году: в навечерие, то есть накануне Рождества Христова, Богоявления и в Великую Пятницу. Они называются «царскими» потому, что в древней Византии обычно совершались в присутствии царя и оканчивались многолетием царю (и Патриарху). Вслед за чтением часов и изобразительных начинается вечерня, которая затем соединяется с Литургией Василия Великого. Прочитанные на вечерне рождественские паремии сосредоточены на событии рождения Спасителя. Тексты паремий раскрывают чудо рождения Христа Спасителя от Пресвятой Богородицы, место его рождения — Вифлеем, а также чудесные события, связанные с этим праздником. По окончании Литургии в центр храма была вынесена свеча - символ Вифлеемской звезды, и перед иконой Рождества Христова братия совершила славление празднику. Существуют и постные традиции Рождественского сочельника. В это день, как правило, вкушают традиционное блюдо, которое подают к столу в сочельник, - сочиво (или коливо) – размоченные или вареные зерна пшеницы, ржи, овса или других злаков, с добавлением меда сухофруктов. Принято считать, что название «сочельник» происходит именно от слова «сочиво». Праздник Рождества Христова приближается! Братия Высоко-Петровской обители приглашает встретить радость и чудо Рождества Христова за совместной молитвой!

Дорогие друзья! Паломническая служба нашей Обители приглашает вас в Рождественский сочельник на ночную экскурсию по Высоко-Петровскому монастырю! Запись по тел.: +7 977 313 7337 Пожертвование - 600р.