Записки о старообрядчестве

Выдержки из переписной книги Гуслицкой волости 1646 года. "Лета 7154-го февраля в 18 день, по указу государеву царёву Алексея Михайловича всеа Росии, велено князю Долгорукому да подьячему Молчанову в Московском уезде переписывать крестьянские и бобылёвы дворы, а во дворах людей и их детей и братью и племянников и захребетников и бобылей, пересмотря всех на лицо. Волость Гуслицкая, а в ней погост, а в нём церковь деревяна, что на Рудне, а у церкви поп Митрофан, дьячек Епифанко Родионов, келья просвирницы Огрофеницы. Деревня Кологриво, Гридинская тож, а в ней крестьян Игнашка Патапав с сыном Устратком, Петрунка Минин с сыном Климком, Кирюшка Афонасьев, вдова Василиска Дружинина с сыном Фетькою. Деревня Шувойка, по реке Шувойке, а в ней крестьян – Васька Иванов з детьми Минкою да з Гришкою, вдова Варварка, Митка Михайлов с сыном Ерошкою, Ивашко Степанов с сыном Родькою." Вот такими малонаселенными были Гуслицы до раскола: в каждом селе 2-3 двора. Мы здесь приводим списки по трем близким нам селам — погост Гуслицы (ныне Ильинский погост), Гридино и Шувое. Напомним что в 1926 г. в Шувое проживало более 2000 жителей, а в Гридино — более 1000.

Хор певчих после праздничного богослужения со священником Григорием Агаповым, фотомастерская И.С. Бажанова в Павловском Посаде, 1920-е годы. В числе певчих три дочери священника Сергия Бадаева. Из архива С.В. Ёжикова. Григорий Гаврилович Агапов (1865-1938) родился в старообрядческой семье Гаврилы Марковича и Евдокии Агафоновны Заправсковых в деревне Улитино близ Павловского Посада. В Улитине было две моленных старообрядцев, приемлющих священство: одна с 1868 года (молились 80 человек), вторая – с 1873 года (молились 40 человек). Григорий Гаврилович получил домашнее образование. С 1886 по 1891 год служил в царской армии в звании унтер-офицера на должности старшего склада. Видимо, тогда он и поменял фамилию Заправский на Агапов (предположительно, в честь прадеда). Женился Григорий на Прасковье Ивановне (1870 г.р., уроженке д. Улитино). До 1912 года работал на Корневской ткацкой фабрике мастером, а 29 января 1912 года был рукоположен в священники архиепископом Иоанном (Картушиным) на приход храма Рожества Пресвятой Богородицы деревни Барская Дуброва (ныне Красная Дубрава). Богородице-Рождественская церковь была построена в 1908 году на средства братьев Нажесткиных и Морозовых на земле, пожертвованной общине местным крестьянином Тимофеем Яковлевичем Антоновым. Принадлежала она общине старообрядцев-окружников. По архивным данным, Григорий Агапов 1 сентября 1914 г. был избран настоятелем храма в д. Улитино. Но храм здесь не был построен, т.к. произошло объединение двух общин: Улитинской и Корневской, в результате чего церковь была построена в д. Корнево, и Григорий Гаврилович остался продолжать службу в Барской Дуброве. Помогал ему в этом его старший сын Фёдор. Открыл для себя ранее неизвестный ресурс — собрание фотографий из книги Ситнова "Вохна древлеправославная", 2016. Буду постепенно выкладывать наиболее интересные снимки, сопровождая их по возможности дополнительным описанием. Записки о старообрядчестве

Фрагмент из доклада Максима Алексеевича Тычкова "Опыт создания новых настенных листов исторического и вероучительного содержания на основе выго-лексинской изобразительной традиции" и иллюстрация к нему. ЛИСТ «ОБИТЕЛЬ СОЛОВЕЦКАЯ». Доклад прочитан 13 марта 2024 года на научной конференции, посвященной 330-летию основания Выговского общежительства: «ВЫГОВСКОЕ ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВО. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ НАСЛЕДИЕ СТАРОВЕРОВ ПОМОРЬЯ» Опубликовано в сообществе Борис Шергин

Архиепископ Ярославско-Костромской Иоа́нн (в миру Илья́ Ви́кторович Виту́шкин; 2 августа 1926, село Елохино, Даниловский уезд, Ярославская губерния — 25 мая 2010, Кострома). Вчера исполнилось 14 лет со дня упокоения архиерея. Ко дню памяти воспроизведем духовное завещание архиепископа Иоанна, которое он обращал ко всем кто выбрал путь служения Церкви — думаю всем неравнодушным прихожанам будет интересно ознакомиться, еп. Иоанн хотел чтобы мы помнили его слова: Духовное завещание архиепископа Костромского и Ярославского Иоанна (Витушкина). Г. И. Х. С. Б. п. н. Аминь. Душе моя, душе моя, что спиши, конец приближается Всем бо нам подобает явитися перед Судищем Христовым Обращение к иереям, настоятелям, диаконам и всякому чину священническому и иноческому чину и нам, иерархам. Находясь на высокой ступени священства, я обращаюсь ко всем и завещаю, вскрывая наши недостатки в службе. Иереям со страхом предстоять у Престола Божиего. Он должен все предусмотреть в своем духовном хозяйстве. Он должен позаботиться о месте, где бы прочитать правило перед Божественной литургией. Он должен позаботиться и изыскать все возможности, чтобы просфоры приносились теплыми, поэтому нужно где-то создать отдельное помещение для просфирни. По праздникам выпекать нужное количество просфор, чтобы хватало народу. Печати на просфирах должны быть четкие, чтобы можно было прочитать молитву «Се Агнец Божии…». Завещаю, в особенности городским приходам печь всенощные хлеба. Облачения священнослужителей должны быть опрятными, без всякой грязи, прорех, подходящие между собой по цвету. О иереи, держитесь правил святых апостол! Господь сказал: «О иерею, взыщу от руки твоея». Четко исполняйте таинства и обряды. Будьте ласковыми, приветливыми и милосердными духовными отцами. Полная биография приведена на сайте РПСЦ. Ко дню памяти Ярославско-Костромская Епархия РПСЦ опубликовала фильм о еп. Иоанне: https://vk.com/wall-163828263_1288 Записки о старообрядчестве

Село Вечканово Самарской губернии, 1914 год. В этом селе проживали мордовские крестьяне как принадлежавшие к пастве господствующей церкви, так и старообрядцы. По ссылке на публикацию в ЖЖ можно найти подборку фото крестьян из этого села, где заметен существенный контраст в одеяниях церковных и старообрядцев. На заднем плане на фото можно разглядеть журавль на колодце, где ведро крепилось на длинном шесте. Такое обустройство использовалось и в подмосковных деревнях вплоть до конца XX в (и у нас такой журавль был в деревне напротив дома), а кое-где подобные журавли стоят до сих пор.

Второй певческий семинар РПCЦ — 25-27 июня в Костроме По благословлению высокопреосвященнейшего Корнилия, митрополита Московского и всея Руси (РПСЦ), в Костроме с 25 по 27 июня 2024 года, в паломническом центре села Дурасово, пройдёт Второй певческий семинар головщиков и уставщиков старообрядческих храмов. В этом году исполняется 40 лет историческому событию - выступлению Стрельниковского хора в Союзе композиторов в г. Москве и записи пластинки на фирме "Мелодия". Участников семинара ждут лекции ведущих специалистов в области истории церковного пения, православного хороведения, певческого богословия; практические занятия, участие в мемориальных мероприятиях, экскурсии. Для участия в семинаре приглашаются головщики приходов Русской Православной Старообрядческой Церкви (по личному желанию в семинаре могут принять участие старообрядческие головщики других согласий*). Участие в семинаре бесплатное. Проживание, питание и экскурсионная программа — за счёт организаторов мероприятия и принимающей стороны. Проезд участников до Костромы и обратно за свой счёт. Семинар проходит под патронажем преосвященного Викентия, епископа Ярославско-Костромского. Заявку на участие можно заполнить в прилагаемой google-форме до 13 июня 2024 года. Председатель оргкомитета — головщик Новосибирского Кафедрального собора во имя Рожества Богородицы А.Н. Емельянов ([email protected]). * - только лекционная программа. Проезд, питание и проживание за свой счёт. Заполнить заявку на участие: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeweSiIMA4_VgLwb4hpr8Txo4wSl02xYkjYVX9OmF0VAdToFQ/viewform

Молебствие. "7-го сего сентября, в слободе Абрамовка (Богородскаго уезда) совершено было молебствие о даровании всероссийскому победоносному и союзному воинству победы на врага и супостаты. Богомоление совершено по древнему чиновнику патриарха Иоасафа, напечатанному при царе Михаиле Феодоровиче. Пред молебствиемъ совершена была в местном храме епископом Кириллом одесским и бессарабским божественная литургия, в сослужении настоятеля местнаго храма о. Климента, настоятеля храма в деревне Устьяновой — о. Иакова, диакона из храма фабрики А.И. Морозова — о. Петра [Михеева — прим. З.], трех стихарных и при участии двух хоров певчих —местнаго храма и храма в дер. Устьяново. Пред началом литургии прибыл из деревни Устьяново крестный ход, торжественное шествие котораго на всем протяжении сопровождалось пением догматиков, начиная от деревни Устьяново до самаго храма в слобод Абрамовка. После божественной литургии соединенный крестный ход вышел из храма и на площади против храма, на особо устроенномъ помосте, украшенном зеленью и деревьями, было совершено молебствие о даровании победы. Замечательно было провозглашено царское многолетие о. диаконом Петром при дружном и торжественномъ пении хоров: «Многая лета». Произведен был сбор в пользу раненых, который будет направлен в лазарет Рогожскаго кладбища. Настоящее молебствие было совершено по желанию местнаго старообрядческаго общества, по усердию и предложение местных фабрикантов Антона и Луки Муравлевых. После молебствия местный крестный ход сопроводил крестный ход до средины слободы и во главе преосвященнаго Кирилла проследовал по слободе, а затем обратно в храм. Молящихся на молебствие собралось очень много не только местных жителей, но и из окрестных сел и деревень. Из деревни Устьяново, вместе с крестным ходом, прибыли заведующий совещательным отделом всероссийских съездов старообрядцев М.И. Бриллиантов и строитель старообрядческих храмов Н.Г. Мартьянов." - Старообрядческий церковно-общественный журнал "Церковь", N37, 1914 год. Записки о старообрядчестве

Свт. Никола Чюдотворец. Нач. XX в., Гавриил Ефимович Фролов. Сегодня Праздник — перенесение честных мощей иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мир Ликийских, чюдотворца. О том почему чю в данном случае через ю мы писали ранее. В этот день престольный праздник совершался во многих приходах Русской Православной Старообрядческой Церкви, в том числе в храме свт. Николы у Тверской заставы в Москве, в храме свт. Николы в Устьяново, и во многих других. Тропарь празднику, глас четвертыи: "Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется, и с ним вселенная вся сликовствует, песньми и пеньми духовными. Днесь бо священное торжество, в принесение честных и многоцелебных мощей, святителя и чюдотворца Николы, якоже солнце незаходимое восия, светозарными лучами, и разгоняя тму искушения же и бед, от вопиющих верно, спасай нас яко предстатель наш великий Николае." С Праздником! Записки о старообрядчестве

Орловский купец-старообрядец Иван Иванович Чикин и его супруга Евдокия Ивановна. Принадлежали к старообрядцам-беспоповцам новопоморского (брачного) согласия, которых на рубеже XIX и XX веков в Орле было более 60 человек. Сам купец был в общине уставщиком. Купец Чикин владел одним из самых больших в городе складов соли. В доме купца находилась одна из пяти орловских староверческих «благообразных моленных». В семье было четверо детей — два сына и две дочери. На втором фото семейный дом, построенный в 1890 г. На третьем фото братья Чикины и купец Баташов (слева), 1913 г. Больше деталей в рассказе одного из потомков этого рода. На третьем фото мы видим что и чай пили, и самовар заваривали — в дома зажиточных купцов старообрядцев материальный прогресс приходил первым (тогда как в глухих деревнях от самоваров шарахались), но восприимчивость к нововведениям не касалась вопросов веры и духовных традиций. Не устаю отмечать для себя устойчивый архетип — мужчина в кафтане и непременно с бородой (брить бороду — грех, за это — отлучение от святыни), а женщина непременно в платке под булавку. И таких фотографий сотни если не тысячи сейчас оцифрованы, опубликованы, но не всегда полно атрибутированы. Будем восполнять пробелы по мере сил. Важный момент — мы нередко пишем про беспоповцев второй половины XIX в., и тут нужно понимать, что многие старообрядцы переходили в те времена к беспоповской практике в силу обстоятельств, когда даже беглое священство пресеклось во времена гонений Николая I, а восстановленная Белокриницкая иерархия после 1846 г. утверждалась постепенно, но надо сказать, неуклонно. Примером кстати служит подвижнический подвиг свт. Арсения Уральского, родившегося в беспоповстве, который узрел истинность Белокриницкой иерархии и затем присоединял беспоповцев целыми деревнями. Записки о старообрядчестве

Крестный ход в неделю свв. Жен-Мироносиц на Рогожском - 1959 г., фотограф Howard Sochurek, Life. - 2023 г., фотограф Александр Говоров. Даже в советские времена молящихся на Праздник было немало, но ныне — гораздо больше. Записки о старообрядчестве