عَبْدٌ

تبارك اللّه! اللهم ارضَ عن آلِ منصتٍ..

جميل! اللهم ارضَ عن آلِ منصتٍ..

رُوي أنَّ عليًّا رضي الله عنه كان لا يَستشرِفُ للهلالِ إلا لهلالِ رمضان، وكان إذا نظر إليه قال: «اللهم أدخِلْه علينا بالسلامةِ والإسلام، والصِّحَّةِ من الأسقام، والفراغِ من الأشغال، ورضِنا فيه باليسيرِ من النوم» [الترغيب والترهيب لقوام السُّنَّة ٢/٣٦٦]

‏ذكّروا أحبابكم أن خير ليالِ العام قد أقبلت! تخففوا من أثقال الدنيا ومشاغلها، هيؤوا محاريبكم وعطروها، أوقدوا مصابيح خلواتكم بعيدًا عن ضجيج الحياة، فكم لنا من حاجة لم تقضى، وغائب ينتظر منا الدعاء، وقلوب أرهقتها الغفلة عن ملاذ الله الآمن.. آن الأوان أن نجد المستراح في شهر الرحمات.

قيل لحذيفة بن اليمان رضى الله عنه: أتركت بنو إسرائيل دينها في يومٍ واحدٍ؟ قال: «لا، ولكنَّهم كانوا إذا أمروا بشيءٍ تركوه، وإذا نهوا عن شيءٍ ركبوه، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه». [كتاب السّنّة للخلّال]

تستعد لرمضان بشيء جلي واضح ومش خفي عليك خالص، وهو استخدامك للهاتف الذي يلاصقك أينما ذهبت. أنا مش هقولك المرة دي بلاش مسلسلات وركز في الشهر علشان تخرج منه أنضف مما كنت عليه قبلا. ولكن هقولك بلاش التليفون كمان، بلاش الريلز، بلاش تقليب في المقاطع عمال على بطال حتى لو هي مقاطع مفيدة! تقولي يعني حتى الاستفادة مخدهاش من الريلز أو الفيديوهات؟! هقولك أيوه، إنت خدت كفايتك أظن، طبق بقى! طبق على أرض الواقع، أر ربك منك الإصلاح والخير. متبقاش مخنوق في دايرة صغيرة اسمها وهم الاستفادة، تشير ريلز وتتفرج هنا وهناك وتقضي وقت مهول على السوشيال تنصح وتعظ. كل ده حلو، لكن فين إنت؟ فين تطبيقك يا مؤمن! رمضان يمضي كَومضة، سريع جدا، والناس لن تنفك عن المشاركات والإفادات، ركز مع نفسك واصلح في واقعك على قدر استطاعتك، الله يوفقك ويهديك. _ إسلام منصور.

«بسمِ اللهِ الذي لا يضرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، وهو السميعُ العليم» ذِكرٌ طيّبٌ جميل؛ من قاله ثلاثَ مراتٍ حين يُصبح وحين يُمسي، لم يضرَّه بإذنِ الله شيءٌ. -بعدستِنا-

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

«عجبَ ربُّنا من قنوطِ عباده، وقُربِ غِيَرهِ؛ ينظرُ إليكم أزلين قنطين، فيظلُّ يضحكُ، يعلمُ أنَّ فرجَكم قريب» يا رب يا واسع!

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

«عجبَ ربُّنا من قنوطِ عباده، وقُربِ غِيَرهِ؛ ينظرُ إليكم أزلين قنطين، فيظلُّ يضحكُ، يعلمُ أنَّ فرجَكم قريب» يا رب يا واسع!

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

لن نعدمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا :)

«عجبَ ربُّنا من قنوطِ عباده، وقُربِ غِيَرهِ؛ ينظرُ إليكم أزلين قنطين، فيظلُّ يضحكُ، يعلمُ أنَّ فرجَكم قريب» يا رب يا واسع!

من عجائب الشريعة الخالدة التي قلما يُنتبه لمعنى المعجزة فيها: "رمضان"! بعد حدث مثل فضائح إبستين، حين تتأمل فعل "الصيام" باعتباره سلوكًا شرعيًا مفروضًا؛ تفهم من هذه العادة التعبدية معنى وجودي في غاية الأهمية، وهو أنك كائن محدود، لك سقف ينبغي أن تقف عنده، وأن في "الحرمان" على سبيل العبادة حكمة تتجاوز الجسد والفعل إلى صميم النفس والوجود! وكأن غاية من غايات "الصيام"؛ غرس الوعي المستمر بوجود حدود ينبغي ألّا تُتجاوز، لأن النفس التي لا تعرف الحرمان تكون مُهيّأة لأن تبتلعها رغباتها، والنفس التي لا تعرف الحدّ تفقد القدرة على التمييز بين الرغبة والحق، بين ما تستطيعه وما يجوز لها، فتتحول القُدرة المطلقة إلى فجور مطلق. حين تنظر للحضارة المعاصرة وهي تغرس في الإنسان - في التربية والاقتصاد والتعلم والنفس وكل مجالات الحياة - أن "الحرمان" شرّ ينبغي القضاء عليه، وتكون النتيجة أن النعم والمُدركات العادية لا تصبح كافية للإنسان؛ عندها تلمس معجزة "الصيام" الخالدة كفريضة رُفعت لتكون من أهم أركان الدين، بل نسج الدين منها منظومة كاملة تُعيد ترتيب علاقته بذاته وبالعالم، ولاحظ - على سبيل المثال فقط - كيف جُعل الصيام عنصرًا في الكفّارات، يمين وظهار وفِطر؛ فصار "الحرمان" نفسه أداة للتطهير والتوبة! فتعرف ضرورة الدين لإصلاح الناس، وماذا خسر العالم ببعده عنه! رغم كل التعقيد الذي وصل له العلم حول النفس وطبيعتها، عدنا في النهاية لحقيقة بسيطة أولية لطالما ذكرنا بها الدين وغفلنا عنها: أن ما يحفظ على الإنسان إنسانيته يبدأ من أبسط فعل: أن يجوع وهو يملك الطعام، ويعطش والماء أمامه، ويُمسك شهوته وهو قادر على تصريفها.. ليتذكّر دائمًا وأبدًا أنه ليس مقدسًا، وأن رغباته ليست مقدسة. _ محمد وفيق زين العابدين.

عن كَبْشةَ بنتِ كَعبِ بنِ مالكٍ -وكانت تحْتَ ابنِ أبي قَتادةَ- أنَّ أبا قتادةَ دخلَ فسَكبت لَهُ وضوءًا فجاءت هرَّةٌ فشرِبَت منْهُ فأصغى لَها الإناءَ حتَّى شرِبَت، قالَت كبشةُ: فَرآني أنظرُ إليْهِ، فقالَ: أتَعجبينَ يا ابنةَ أخي؟ فقُلتُ: نعَم، فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: إنَّها ليسَت بنجَسٍ؛ إنَّها منَ الطَّوَّافينَ عليْكم والطَّوَّافاتِ. -بعدستِنا-

إنما غايةُ ما يحتاجُ إليه الإنسان في هذه الدنيا أن يكون مُطمئنًا وأن تهدأ روحُه وتسكن من وحشتها، فإذا اطمأنّ كان منه أجملُ ما فيه، وإذا اطمأنّ كان لك فوقَ ما تريد.. فإذا أحبّ أحدكم أحدًا فليطمْئنه، بل فليكن غايةَ مُراده أن يُطمئنه. _ محمود سلومة.

وهل تعلم أن أوراكا ملكة قشتالة وليون تزوجت وهي في سن الثامنة؟. بل هل تعلم أن ملكة إنجلترا إيزابيلا تزوجت هي الأخرى في سن الثامنة؟. هذه الحقائق التاريخية الموثقة تصدم العقل المعاصر الذي يحاول العلمانيون توجيهه اليوم للهجوم على زواج أمنا عائشة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم وهي في سن التاسعة. والمثير للسخرية والدهشة في آن واحد، هو استغلال ما يسمى بـــ التيار (التنويري) لفضيحة (وكر إبستين) وما كشفته من استغلال قذر للقاصرات، لمحاولة الربط بينها وبين هذا الزواج النبوي الشريف!! إن هذا الربط يعكس جهلاً بالتاريخ وتدليساً في الواقع؛ فبينما يمثل وكر إبستين انحداراً أخلاقياً في منظومة تبيح العلاقات المحرمة والجسد العاري بلا حقوق، كان زواج أمنا عائشة رضي الله عنها نظاماً اجتماعياً وشرعياً يضمن للمرأة كامل حقوقها ومكانتها. إن التاريخ الغربي الذي يتخذه البعض مسطرة للرقي يمتلئ بنماذج زواج الصغيرات التي لم يستنكرها أحد في وقتها: 1- في القرن الـ11: تزوجت أوراكا ملكة قشتالة وليون في سن 8 سنين. 2- في القرن الـ12: تزوج فيليب أغسطس الثاني ملك فرنسا من إيزابيلا وعمرها 10 سنين. 3- تزوجت جوانا ملكة صقلية من ويليام الثاني في سن 11 سنة. 4- في القرن الـ13: تزوجت الملكة هاجين من الملك فيليب الرابع ملك فرنسا وهي في سن 11 سنة. 5- في القرن الـ14: تزوجت ملكة إنجلترا إيزابيلا في سن 8 سنين. بل حتى في الأدب، نجد جولييت بطلة قصة روميو وجولييت كان عمرها 13 أو 14 سنة، وتقول لها أمها في المسرحية إن هناك سيدات في فيرونا أصغر منها سناً وأصبحن أمهات. ويظهر التناقض الصارخ في تغافل العلمانيين عن قوانين الغرب؛ ففي ولاية ديلاوير الأمريكية كان سن الزنا بالتراضي 7 سنوات حتى عام 1885، وفي القانون الإنجليزي ظل السن 10 سنوات لثلاثة قرون. وحتى في فرنسا كان قانون نابليون ينص على 11 سنة. واليوم، تبيح دول غربية الجنس بالتراضي في سن 13 و14 عاماً، لكنها تهاجم الزواج الشرعي الذي يحمل الرجل مسؤولية كاملة. ختاماً، إن الهدف من هذه الحملات هو الطعن في موثوقية السنة؛ فالبلوغ في الإسلام يعني المسؤولية أمام الله، ومن كان مسؤولاً أمام الخالق عن أفعاله لا يمكن وصفه بالطفل. الواقع التاريخي يثبت أن زواج أمنا عائشة رضي الله عنها في سن التاسعة كان طبيعياً تماماً في بيئة صحراوية ينضج فيها الإنسان مبكراً، ولم ينكره حتى أعداء النبي صلى الله عليه وسلم في وقتها لأنهم أدركوا أعراف عصرهم، على عكس تنويريين اليوم الذين ينظرون للماضي بعيون الحاضر المنحازة!!