قَبَس

لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد لا إله اله إلا الله

حنَّن الله الدنيا على قلوبِ الإناثِ الرقيقات! مؤلِم ما تعيشه الأنثى من همومٍ، وقلّما تجدُ محضنا يرحم ضعفها ويتعامل مع بشريتها بإنسانية، في عالم يحاول أكثر الناس ادعاء التفوق والكمال، ويعج بضجيج الخطابات التي لا تلقي لتفاصيل قلبها بالا، وتصنفها بقسوة، ثم تعطيها حلولا جافة باردة لا تنفعها في شيء، وتُترك لتتخبط في هذا الألم، فإما أن تعيش وهي تحمله على ظهرها دون حل، أو تنهار طويلا ويفوتها الكثير مما تستحق أن تعيشه في مرحلته ووقته! اللهم أصلح حالنا بالإسلام والرحمة والعدل وما تعلمه خيرا لنا يا الله. لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين. •• — جهاد حَجَّاب •

فقد يرىٰ الإنسانُ الطريقَ واضحًا، ثم لا يبلغه؛ لأنّ السيرَ إلى المقاصد ليس بالقوّة وحدها، بل بمعونةٍ خفيّةٍ من الله لذا قال الرافعيّ: «وكلُّ سهلٍ، إذا لم يُوفَّقِ اللهُ، صعبُ».

وأشد العقوبات العقوبة بسلب الإيمان ودونها العقوبة بموت القلب ومحو لذة الذكر والقراءة والدعاء والمناجاة منه، وربما دبت عقوبة القلب فيه دبيب الظلمة إلى أن يمتلئ القلب بهما فتعمى البصيرة، وأهون العقوبة ما كان واقعا بالبدن في الدنيا، وأهون منها ما وقع بالمال، وربما كانت عقوبة النظر في البصيرة أو في البصر أو فيهما " (٤٩٢). روضة المحبين ونزهة المشتاقين

من خير الذكر قول : - لا حول ولا قوة إلا بالله - .🌸

‏من اكتفى بالله: كفاه، وأعزه، وأغناه..

أعجبتني .. "أحمي أيامي بشراسة من أيّ حوار مبتذل أو شخص زائف أو شعور غير حقيقي."

"أهدهد نفسي بقول د.أحمد عبد المنعم "العشوائية أفضل من التوقف." ويُذهِب عني جلد الذات قول الشيخ ناجي: "تروح وتيجي لله، العلم والفهم دول فتوح من الله، تيجي أو لأ.. مش بتاعتك." ويقلقني قول د.هدى: "حطّ المِزاج على الرف وقوم من النوم شوية.. مسيرنا ننام النومة الأبدية." وأتصبر بقول أ. بدر آل مرعي: "من خير النِعم، أن يؤتى الإنسان قلبًا لا تُعطلُه الأحزان عن السَّعي" وأستبشر لقول م.أيمن: "سقف الممكن مذهل." -لكاتبها.

جميل الوجه، خفيف الخُطى!🤍 عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأن الشمس تجري في وجهه، ولا رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث». ’

{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} عبّر -جلّ في علاه- بـ"تلقى" دون "أخذ" -مع تقاربهما في المعنى- لبيان أن العاصي بعيدٌ عن ربّه حال معصيته.. ذلك أن التلقّي في اللغة: استقبال من جاء من بعيد. وتبع هذا التلقّي "فتاب" والفاء للتعقيب بسرعة، بلا مهلة، للدلالة على سعة رحمة الله، وأنّه يقبل التائب ولو جاءه من بعيد بسرعة. ويشهد للمعنى الحديث في مسلم: "وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً". رحماك يا رب

أتذكر حين قرأتُ هذا الكتاب لأول مرة... كم ندمتُ على كل لحظة أعرْتُ فيها سمعي لمن يطعن في هؤلاء الأبطال! وكم تحسّرتُ على أوقاتٍ ضاعت وأنا أستمع لتحليلات فلان وعلان، وهم يمارسون التشكيك والتسفيه والمحاربة لجهادهم! لقد صُدمتُ بحجم ثباتهم وصبرهم، وتضحياتهم الجسيمة في سبيل الله؛ صُدمتُ وأنا أرى نفسي أجلس تحت التكييف وأرفل في النعم والرفاهية، بينما هم لا يعرفون للترَف سبيلاً، وقد سخروا جلّ حياتهم وأرواحهم لله ونصرةً لدينه. ما أشدّ تقصيرنا، وما أعظم جهلنا بما يخوضه هؤلاء... والله المستعان.