Müslüman Şahsiyeti

✔️Zilhicce on gününün Fazileti İbn Abbas radıyallahu anhuma dedi ki: Rasulullah ﷺdedi ki: Her-hangi bir günde yapılan amel on günde yapılan amelden daha faziletli değildir. Öyleyse onda Tesbihi, Tahlili ve tekbiri çoğaltın! Tesbih: Subhanallah demek, Tahlil: La ilahe illallah demek, Tekbir: Allahu ekber demektir. https://t.me/Kitabul_ilim

✔️Zilhicce on gününün Fazileti İbn Ömer radiyallahu anhumâ dedi ki: Peygamber ﷺdedi ki: “Günlerin hiçbiri Allah’ın yanında bu on günden daha azim değil ve hiçbirindeki amel ona bu on günde yapılan amelden daha sevimli değil-dir. Bu on günde O’na hamd etmeyi, lâ ilâhe illallah’ı ve tekbiri çoğaltın.” İbn Ebi’d Dünya (v. 281) https://t.me/Kitabul_ilim

Peygamber (sallallâhu aley­hi ve sellem) şöyle buyurmuştur; '(geciktirilerek kılınan) namaz, münafığın namazıdır. Oturup güneşi gözetler, güneş şeytanın iki boynuzu arasında olduğu zaman da kalkar ve kuşun gagalaması gibi hızlıca dört rekât namaz kılar ve Allah'ı az zikreder. Müslim, 434, 622; Ebû Dâvûd, 409; Tirmîzî, 160; Nesâî, 1/254.

KABİR AZABI KIYÂMET GÜNÜNE KADAR SÜRER Mİ? Soru Ben, kabir sorgusu hakkında sormak istiyorum. İki melek, insanı kabrinde sorguya çektikten sonra kıyâmet gününe kadar günahkâra kabrinde azap edilir mi? Yine, mü'min de kabrinde kıyâmet gününe kadar nimetler içerisinde kalır mı? Yoksa kabirdeki azap veya nimet sadece bir gün sürdükten sonra sabah olduğunda insan cansız bir ceset haline mi gelir? Yine, insanın kabrinde başka bir hayata geçerek kıyâmet gününe kadar devam ettiğine dâir bir delil var mı? Bana cevap verir misiniz? -Allah size merhamet etsin-. Cevap Allah’a hamd olsun. İnsanın yaşamakta olduğu hayatı üç kısma ayrılır: Birincisi: Dünya hayatıdır. Bu, ölümle sona eren hayattır. İkincisi: Berzah hayatıdır. Bu, ölümden sonra başlayan ve kıyâmet kopuncaya kadar devam eden hayattır. Üçüncüsü: Âhiret hayatıdır. Bu, insanların kabirlerinden ayağa kalkarak ya cennete -ki Allah Teâlâ'dan, O'nun lütûf ve ihsanını dileriz-, ya da cehenneme gidecekleri hayattır. -Cehennemden Allah Teâlâ'ya sığınırız-. Berzah hayatı, ister kabre defnedilmiş olsun, ister olmasın, ister yakılmış olsun, ister vahşi hayvanlar tarafından parçalanıp yenilmiş olsun, insanın ölümünden sonra başlayan ve yeniden dirileceği vakte kadar olan hayatıdır.Bu hayata delâlet eden, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivâyet olunan hadiste geldiği üzere, ölü kabrine konulduktan sonra oradan ayrılıp giden ehlinin ayak seslerini işitir. Berzah hayatı, kabirdeki ölü için ya nimet, ya da ateş olur. Kabir ise, ya cennet bahçelerinden bir bahçeye, ya da cehennem çukurlarından bir çukura dönüşür. Berzah hayatında nimet ya da azabın olduğuna delil, Allah Teâlâ'nın Firavun'un kavmi hakkındaki şu emridir: “Onlar (Firavun âilesi, kabirlerinde azap olunurlar ve hesap gününe kadar) sabah- akşam ateşe sunulurlar: Kıyâmetin kopacağı gün de (yaptıkları kötü amellerine karşılık olarak) Firavun âilesini en şiddetli azaba sokun!" Ğâfir (Mü'min) Sûresi:46 Abdullah b. Mes'ud -Allah ondan râzı olsun- bu âyet hakkında şöyle demiştir: "Şüphesiz ki Firavun âilesi ile onlar gibi olan kâfirlerin ruhları, sabah-akşam ateşte azap olunurlar ve onlara şöyle denilir: Burası sizin yurdunuzdur." Müfessir İbn-i Kesir de -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir: "Bu âyet, ehl-i sünnetin kabirlerde berzah azabına dâir delil olarak gösterdiği büyük bir delildir." İbn-i Kesir Tefsiri, cilt: 4, sayfa: 82 Müfessir Kurtubî de -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir: "Bazı âlimler, kabir azabının sâbit olduğuna dâir Allah Teâlâ'nın şu sözünü delil olarak göstermişlerdir: “Onlar (Firavun âilesi, kabirlerinde azap olunurlar ve hesap gününe kadar) sabah- akşam ateşe sunulurlar." Ğâfir (Mü'min) Sûresi:46 Aynı şekilde tâbiînden Mücâhid, İkrime ve Muhammed b. Ka'b gibi kimselerin hepsi şöyle demişlerdir: Kurtubî Tefsiri, cilt: 15, sayfa: 319 "Bu âyet, kabir azabına delâlet etmektedir. Âyette âhiret gününün azabı hakkında Allah Teâlâ'nın âyetin sonunda şöyle dediğini görmez misin? “Kıyâmetin kopacağı gün de (yaptıkları kötü amellerine karşılık olarak) Firavun âilesini en şiddetli azaba sokun!" Ğâfir (Mü'min) Sûresi:46 Abdullah b. Ömer'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz öldüğü zaman sabaha-akşam, (cennet ve cehennemde ona ait olan) oturağı kendisine gösterilir.Eğer ölü cennet ehlinden ise, kendisine cennet ehlinin oturağı gösterilir.Eğer ölü cehennem ehlinden ise, kendisine cehennem ehlinin oturağı gösterilir." Buhârî, hadis no: 3001/Bed'u'l-Halk, Müslim, "Cennet ve cennet nimetlerinin vasfı" hadis no: 2866

Âişeden -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunan hadis ise şöyledir: "Yahudî bir kadın Âişe'nin -Allah ondan râzı olsun- yanına girmiş, kabir azabını zikretmiş ve ona şöyle demiştir: Allah seni kabir azabından korusun! Bunun üzerine Âişe -Allah ondan râzı olsun-Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e kabir azabı hakkında sormuş, o da şöyle buyurmuştur: 'Evet kabir azabı vardır.' Âişe -Allah ondan râzı olsun- der ki: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i günden sonra her kıldığı namazın ardından kabir azabından Allah'a sığınmadığını görmedim." Buhârî, "Cenâiz", hadis no: 1283,Müslim, "Kusûf", hadis no: 903 Bu âyet ve hadisler, kabir azabının sâbit olduğuna ve bazı kimseler için kabir azabının sürdüğüne delâlet etmektedir. Nitekim değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn -Allah ona rahnet etsin- kabir azabı hakkında şöyle demiştir: "Bir kimse kâfir ise -bundan Allah Teâlâ'ya sığınırız- kabir nimetinin ona ulaşması için ebediyen bir yol bulunmaz.Onun azabı devamlı olur.Bir kimse de mü'min olduğu halde günahkâr ise, kabrinde işlediği günahlar nisbetince azap görür. Belki de günahlarından dolayı gördüğü azabı, ölüm ile kıyâmetin kopması arasında olanberzahtan daha az olabilir. Bu takdirde onun azabı kesilmiş olur." Muhammed b. Salih el-Useymîn, "eş-Şerhu'l-Mumti'", cilt: 3, sayfa: 253

İbn Ömer radiyallahu anhu’dan rivayet edildiğine göre, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: «Allah katında Zilhiccenin ilk on gününde yapılan amellerden daha kıymetlisi ve daha sevimlisi yoktur. Bu nedenle bugünlerde tesbihi, tahmidi, tehlili ve tekbiri çok getirin!» (Taberâni, Mu’cemu’l-Kebîr’de rivâyet etmiştir.) https://t.me/Kitabul_ilim

İlim ehli, eğlence ve amaçsız avcılığın mekruh olduğunu söylemektedirler. El Nefravi el Maliki Rahimehullah şöyle dedi: Eğlence amacıyla avlanmak tenzihi mekruhtur. (el Fevakih el Devani 1/390) Şeyhulislam bin Teymiye Rahimehullah şöyle dedi: İhtiyaç için avlanmak caizdir. Ancak oyun ve eğlence amacıyla yapıla av, mekruhtur. Ayrıca şayet avcılıkta insanların mallarına ve bitkilerine zarar veriyorsa haramdır. (el Fetava el Kubra 5/550) Şeyh Mensur el Behuti Rahimehullah: Eğlence amacıyla avcılık mekruhtur. Çünkü boş bir iştir. Şayet avcılıkta insanlara bir zulüm ve onların mallarına ve tarımına zarar veriyorsa avcılık haram olur. (Keşşaf el Kina 6/213) https://t.me/Kitabul_ilim

✔️Babamın ailesi için kestiği kurban, benim hanımım ve çocuklarım için de yeterli olur mu? 👉 Eğer baban ile aynı evde oturmuyor isen, o zaman kendin, hanımın ve çocukların için kurban kesmen senin için meşrudur. 👉 Babanın kestiği kurban onunla beraber aynı evde yaşayan kimseleri kapsar, seni ve ailene kapsamaz. Çünkü sen ve ailen onlarla aynı evde kalmıyorsunuz Mecmuu'l Fetâva 18/37 https://t.me/Kitabul_ilim