مُسَوَّدَة.

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِمُحَمَّد نَبِيِّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، دُونَ الاُمَمِ الْمَـاضِيَةِ وَالْقُـرُونِ السَّالِفَةِ، بِقُدْرَتِهِ الَّتِي لاَ تَعْجِزُ عَنْ شَيْء وَإنْ عَظُمَ، وَلا يَفُوتُهَا شَيءٌ وَإنْ لَطُفَ، فَخَتَمَ بِنَا عَلَى جَمِيع مَنْ ذَرَأَ، وَجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ، وَكَثَّرَنا بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ.

مروي عن الامام زين العابدين، الصحيفة السجادية.

قِيلَ إنَّ أبَا الفَتحِ عُثمَانَ بنَ جِنّي المَوصِلِيّ، النَّحوِيَّ المَشهُور، قعَدَ للإِقرَاءِ وَتَعلِيمِ النَّاسِ النَّحوَ فِي المَوصِلِ، وَمَا زَالَ شَابًّا ومرَّتِ الأيامُ، فمرَّ بِهِ أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيّ، وهُو يُدرِّسِ النَّاسَ فِي حَلقَتِهِ، فَسَألَهُ أَبُو عَلِيّ عَن مَسَأَلةٍ فِي التَّصرِيفِ، فقَصَّر فِيهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ: "

زَبَّبْتَ وَأَنتَ حِصْرمٌ".

فَانتَبَه اِبنُ جِنّي لِقَصدِ الشَّيخِ، فَتَركَ التَّدرِيسَ، وَلَازَمَ أَبَا عَلِيّ الفَارِسِي أَربَعِينَ سَنَةً حَتى مَهَر فِي العَرَبِيةِ، وَحَذَقَ فِيهَا عَنهُ، وَأتقَنَ الصَّرفَ، فَمَا أحَدٌ أعلَمُ بِهِ مِنهُ.

بعث ابن الجوزي إلى صديقه قائلًا: " لك من العذر سعةٌ في تأخرك عني - لثقتي بك، ولك قليلٌ من العذر- لشوقي إليك."

ولكني أجدُ هذا القلب المُعَنَّى لا يزال يخفق بالذكرى أنينٌ وحنين؟! فأين المهربُ؟ أريد.. ويا لضلَّتى فيما أريد! أنا كالساري في لُجَّة الليل يلطم في سوادها، قد أضاع لؤلؤةً يَبحثُ عنها بين الحصى والرمال! لن أعودَ إلى الناس حتى أجد لؤلؤتي.. لن أعود.

-مذكرات ابن أبي ربيعة.

ولقد أراك مستوفزاً تجمع أشعتك في هذه الأنفاس من نسمات السَّحَر كما تجمع الحسناء أشعةَ فكر محبِّها الملتهب بأنفاس التنهد والعتاب.

الرافعي.

ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻧﺮَ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ التي ﻧﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﺋﻨﺎ التي ﻧﺤﺒﻬﺎ، ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﻨﻪ.

- الرافعي.

عليكُم السَّلام نعم "جدًا" لفظة فصيحة صحيحة وقد وردت جذورها ومشتقاتها في المعاجم العربية وهي مأخوذة من الفعل (جَدَّ) بمعنى الشدة، والحقيقة، وبلوغ الغاية في الأمر.

- الرساله ؛ السّلام عليكم ما صحّة لفظة " جدًّا "؟ و هل هي لفظة فصيحة؟

أيها العزيز.. ‏إجتهد لتصبح ذا عزم وإرادة فإنّك إذا رحلت من هذه الدنيا دون أن يتحقّق فيك العزم (على ترك المحرّمات) فأنت إنسان صوريّ، بلا لبّ ولن تحشر في ذلك العالم (عالم الآخرة) على هيئة إنسان؛ لأنّ ذلك العالم هو محلّ كشف الباطن وظهور السريرة وإنّ التجرّؤ على المعاصي يُفقد الإنسان تدريجيّاً العزم، ويُختطف منه هذا الجوهر الشريف. ‏

السيد روح الله الموسوي الخميني [طاب ثراه].

‏وَالدَهرُ يَصمُتُ غَيرَ أَنَّ خُطوبَهُ تُرجِمنَ حَتّى خِلتُهُ يَتَكَلَّمُ.

.

كلُّ شيءٍ يمشي نحو غيابه.. نحن وأعمارنا، والشمسُ والظلال، والأيام التي نظنّها باقية..

"أيها المحزون! إن كنت تعلم أنك قد أخذت على الدهر عهدًا أن يكون لك كما تريد في جميع شؤونك وأطوارك، وألا يعطيك ولا يمنعك إلا كما تحب وتشتهي، فجدير بك أن تطلق لنفسك في سبيل الحزن عِنانها كلما فاتك مأرب، أو استعصى عليك مطلبٌ. وإن كنت تعلم أخلاق الأيام في أخذها وردِّها، وعطائها ومنعها، وأنها لا تنام عن منحةٍ تمنحها حتى تكُرَّ عليها راجعةً فتستردَّها، وأنَّ هذه سنتها وتلك خلَّتها في جميع أبناء آدم، سواءٌ في ذلك ساكن القصر وساكن الكوخ، ومن يطأ بنعله هام الجوزاء ومن ينام على بساط الغبراء، فخفِّضْ من حزنك، وكفكفْ من دمعك، فما أنت بأول غرضٍ أصابه سهم الزمان، وما مصابك بالبدعة الطريفة في جريدة المصائب والأحزان."

-النظرات، المنفلوطي.

عُذْرًا لِصَمْتِكَ.. إِنَّ الصَّمْتَ مَهْلَكَةٌ وَمَنْ يَمُتْ صَامِتًا لَمْ يَرْثِهِ العَلَمُ لا خَيْرَ فِي مُقْلَةٍ بِالدَّمْعِ نَاطِقَةٍ إِنْ كَانَ فِي الصَّدْرِ بُرْكَانٌ وَيَنْكَتِمُ بُحْ بِالمَوَاجِعِ لا تَرْكَنْ لِقَسْوَتِهَا فَالنَّارُ تَأْكُلُ مَنْ فِي جَوْفِهِ حِمَمُ!

- رياح .

(اللجاج: شدة العناد والخصومة)

الإنسانُ ذاكرةٌ مثقوبةٌ للجميل، وصخرةٌ منقوشةٌ للضغينة.

— رياح .

‏"مَنْ نَظرَ إِلىٰ كِتابَةٍ مِنْ فَضائِل عَلِيّ غَفَرَ الله لَهُ الذُّنُوبَ الَّتي اِكتَسَبها بالنَّظرِ."

‏- رَسُولِ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ