📕 أفلا يتدبرون 📘

#يا_انيس_النفوس_يا_علي_ابن_موسى_الرضى .💔🥀

• دعاء ليلة الجمعة : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا كُنْتَ ولَمْ يَكُنْ قَبْلَكَ شَيْ‏ءٌ وأَنْتَ تَكُونُ حِينَ لَا يَكُونُ غَيْرَكَ شَيْ‏ءٌ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كُنْهَ عِزَّتِكَ ولَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَنْعَتَ عَظَمَتَكَ ولَا يَعْلَمُ أَحَدٌ أَيْنَ مُسَتَقَرُّكَ أَنْتَ فَوْقَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وأَنْتَ وَرَاءَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وأَمَامَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ومَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ والْإِكْرَامِ الْعِزَّةَ لِوَجْهِكَ وأَخْلَصْتَ الْكِبْرِيَاءَ والْعَظَمَةَ لِنَفْسِكَ وخَلَقْتَ الْقُوَّةَ والْقُدْرَةَ لِسُلْطَانِكَ فَسُبْحَانَكَ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَظَمَةِ مُلْكِكَ وجَلَالِ وَجْهِكَ الَّذِي مَلَأَ نُورُهُ كُلَّ شَيْ‏ءٍ وهُوَ حَيْثُ لَا يَرَاهُ شَيْ‏ءٌ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ فَسُبْحَانَكَ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ تَسَلَّطْتَ فَلَا أَحَدٌ مِنَ الْعِبَادِ يَحُدُّ وَصْفَكَ تَسَلَّطْتَ بِعِزَّتِكَ وتَعَزَّزْتَ بِجَبَرُوتِكَ وتَجَبَّرْتَ بِكِبْرِيَائِكَ وتَكَبَّرْتَ بِمُلْكِكَ وتَمَلَّكْتَ بِقُدْرَتِكَ‏ وقَدَرْتَ بِقُوَّتِكَ ولَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ الْعِبَادِ وَصْفَكَ ولَا يَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَكَ ولَا يَسْبِقُ أَحَدٌ مِنْ قَضَائِكَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ عَلَى جَلَالِ وَجْهِكَ وعَظَمَةِ مُلْكِكَ الَّذِي بِهِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ والْأَرْضُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ مَلَأْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَظَمَةً وخَلَقْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ بِقُدْرَةٍ وأَحَطْتَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً وأَحْصَيْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَدَداً وحَفِظْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ كِتَاباً ووَسِعْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ رَحْمَةً وعِلْماً- وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَسُبْحَانَكَ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ عَلَى عِزَّةِ سُلْطَانِكَ الَّذِي خَشَعَ لَهُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنْ خَلْقِكَ وأَشْفَقَ مِنْهُ كُلُّ عِبَادِكَ وخَضَعَتْ لَهُ كُلُّ خَلِيقَتِكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ واجْزِهِ أَفْضَلَ الْجَزَاءِ وأَفْضَلَ مَا أَنْتَ جَازٍ أَحَداً مِنْ أَنْبِيَائِكَ عَلَى حِفْظِهِ دِينَكَ وإِبْلَاغِهِ واتِّبَاعِهِ وَصِيَّتَكَ وأَمْرَكَ حَتَّى تُشَرِّفَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِتَفْضِيلِكَ إِيَّاهُ عَلَى جَمِيعِ رُسُلِكَ يَا ذَا الْجَلَالِ والْإِكْرَامِ اللَّهُمَّ كَمَا اسْتَنْقَذْتَنَا بِمَا انْتَجَبْتَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وهَدَيْتَنَا بِمَا بَعَثْتَهُ وبَصَّرْتَنَا بِمَا أَوْصَيْتَهُ مِنَ الْعَمَلِ فَصَلِّ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ واجْزِهِ عَنَّا أَفْضَلَ الْجَزَاءِ وأَفْضَلَ مَا جَازَيْتَ نَبِيّاً مِنْ أَنْبِيَائِكَ ورُسُلِكَ وأَنْ تَجْمَعَ لِي بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا والْآخِرَةِ إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ كَرِيمٍ يَا ذَا الْجَلَالِ والْإِكْرَامِ. - مصباح المتهجد ج 2 ص 490, البلد الأمين ص 70, بحار الأنوار ج 87 ص 127 • من أعمال ليلة الجمعة : أن يقول المؤمن عشر مرّات :   يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ، يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ، يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ، صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً، وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ. وان يكثر من الدُّعاء لإخوانه المؤمنين كما كانت تصنع مولاتُنا السّيّدة الزّهراء (سلام الله عليها)، وإذا دعا لعشر من الأموات منهم فقد وجبت له الجّنة كما في الحديث.

اللهم خير الأمور وخير الأيام وخير الأقدار.

‏عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : ‏ارغبوا في الصّدقة وبكّروا بها ، فما من مؤمن يتصدّق بصدقة حين يصبح، يريد بها ما عند الله، إلّا دفع الله بها عنه شرّ ما ينزل من السماء في ذلك اليوم

‏دعائم الإِسلام ج 2 ص 331 ح 1253

صلة الرحم تدخل الجنة! روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال: «مَنْ ضَمِنَ لِي وَاحِدَةً ضَمِنْتُ لَهُ أَرْبَعَةً: يَصِلُ رَحِمَهُ فَيُحِبُّهُ اَللَّهُ، وَيُوَسِّعُ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ، وَيَزِيدُ فِي عُمُرِهِ، وَيُدْخِلُهُ اَلْجَنَّةَ اَلَّتِي وَعَدَهُ».

عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۳۷

كيف ينقذنا الإيمان بالغيب من قلق النهايات؟ {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]. • يؤمنون: يُصدّقون تصديقاً جازماً يتبعه اطمئنان في القلب وعمل بالجوارح. • بالغيب: كل ما غاب عن الحواس الخمس ولم تدركه العقول استقلالاً (مثل: ذات الله، الملائكة، الجنة، النار، والقدر). المقصد الأصولي (حفظ العقل والنفس من العدمية): الشريعة تهدف إلى حماية الإنسان من اليأس والعبثية. المقصد من جعل "الإيمان بالغيب" أول صفات المتقين في القرآن هو "حفظ العقل" من الانغلاق في التفسير المادي البحت للحياة، و"حفظ النفس" من الانهيار عند المصائب. فلو كانت الحياة تنتهي بما نراه فقط، لكان الظلم والموت مأساة لا تُحتمل، ولكن الغيب يفتح نافذة العدل المطلق والتعويض الأبدي. تنزيل الآية على الواقع: نعيش اليوم في عصر "العبادة العلمية" ، حيث يخبرنا العالم المادي أن ما لا يمكن قياسه في المختبر أو رؤيته بالميكروسكوب فهو غير موجود. هذا الانغلاق المادي أدى إلى أزمات وجودية طاحنة، وارتفاع نسب الاكتئاب والانتحار حتى في أكثر الدول رفاهية؛ لأن الإنسان المعاصر فقد "المعنى". الآية تخبرنا أن حواسك الخمس هي أدوات للعيش، وليست أدوات لاحتكار الحقيقة. الإيمان بالغيب هو "مضاد الاكتئاب" الرباني الذي يخبرك أن ألمك مرصود، وأن حقك الضائع محفوظ، وأن هناك حياة أرحب تنتظرك. القصة والعبرة المقاصدية: عندما توفي "أبو سلمة"، اسودّت الدنيا في عين زوجته "أم سلمة" رضي الله عنها. علمها النبي ﷺ وآله دعاءً يرتكز تماماً على الإيمان بالغيب: "اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها". بحسابات "المادة" والمنطق البشري، تساءلت أم سلمة: "ومن خيرٌ من أبي سلمة؟!". لكنها نطقت الدعاء بيقين في "الغيب" الذي لا تراه. النتيجة؟ عوّضها الله بأن تزوجت خير البشر، محمد ﷺ وآله العبرة: المنطق المادي يريك النهاية المسدودة، بينما الإيمان بالغيب يريك الباب الخفي الذي سيفتحه الله لك. القاعدة المستفادة: (الإيمان بالغيب يحرر العقل من سجن المادة، ويحفظ النفس من يأس النهايات). شرحها: التصديق بما وراء الحواس ليس إلغاءً للعقل، بل هو توسيع لمداركه ليتحرر من قسوة الحياة المادية، ويجد الطمأنينة في عدل الله ورحمته الخفية.

لا تجعل مشروع حياتك أن تحصل على كل ما تريده، بل اجعل مشروع حياتك أن تصبح إنساناً لا تستعبده الأشياء التي يريدهافيفقد إيمانه وثقته بربه. قد يمتلك الإنسان المال ولا يطمئن، ويملك المحبة ولا يطمئن، ويحقق النجاح ولا يطمئن؛ لأن المشكلة ليست دائماً فيما ينقصه بل فيما يحتاج إلى بناء قلبه من الداخل. النفس المطمئنة ليست نفساً لم تتألم، ولا نفساً لم تحزن، ولا نفساً لم تواجه الخسارة أو المشكلات بل نفسٌ عرفت ربها فأحسنت التصرف مع كل ذلك بالصبر والهدوء والثقة بالله والتوكل عليه ، وأحسنت عبوديته، فلم تجعل الدنيا ومشكلاتها وملذاتها أكبر من الله في قلبها. أن الغاية ليست أن نعيش حياة بلا ابتلاءات، بل أن نصل إلى مرحلة لا تستطيع فيها الابتلاءات أن تفصل قلوبنا عن الله. قال تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾

تدبّر وتأمّل في قوله تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ سورة الزمر – الآية 55 هذه الآية هي دعوة إلى الارتقاء في مستوى الاستجابة لله؛ فلا يكفي أن يعرف الإنسان الحق، بل عليه أن يختار أحسنه، ولا يكفي أن يسمع الموعظة، بل ينبغي أن يحوّلها إلى سلوك وحياة. التدبّر والتأمّل 1. ﴿وَاتَّبِعُوا﴾ لم يقل الله: اعرفوا أحسن ما أُنزل إليكم، أو اقرأوه، أو استمعوا إليه، بل قال: اتّبعوا. فكم من إنسان يعرف أن العفو أفضل، لكنه يختار الانتقام! ويعرف أن الصدق نجاة، لكنه يختار الكذب! ويعرف أن الصلاة قرب، لكنه يؤخّرها! 2. ﴿أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ تعبير عظيم يلفت النظر إلى أن المطلوب ليس الوقوف عند الحد الأدنى من الطاعة، بل السعي إلى الأحسن والأكمل. ومن مصاديق ذلك: اختيار العفو حين تكون القدرة على الانتقام موجودة. اختيار الصدق حين يكون الكذب أسهل. اختيار الإحسان حين يكون الاقتصار على الواجب ممكناً. اختيار الكلام الطيب حين يستطيع الإنسان أن يجرح بكلمة. اختيار ما يقرّب إلى الله، لا ما يرضي الهوى مؤقتاً. وفي ذلك تذكير بأن الذي أنزل هذه التعاليم هو ربّ الإنسان، الذي خلقه ويرعاه ويعلم ما يصلح قلبه ونفسه وحياته. فأوامر الله ليست قيوداً تُضيّق حياة الإنسان، بل هداية من ربّ يعرف مواضع ضعفه، ويعلم ما ينقذه من الضياع. ومن هنا ينبغي أن تتغيّر نظرتنا إلى التكليف: ليس مجرد أمر يجب تنفيذه، بل طريق رحمة وهداية وتربية. 4. ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً﴾ هنا تأتي اليقظة الكبرى في الآية. إن الإنسان كثيراً ما يؤجّل التغيير، ويقول: سأصلح نفسي لاحقاً، سأترك هذه المعصية عندما أكبر، سأردّ الحقوق عندما تتحسن ظروفي، سأعود إلى الله عندما تستقر حياتي. لكن الآية تذكّرنا بأن الفرصة ليست مضمونة، وأن الغفلة قد تستمر حتى تأتي لحظة لا يستطيع الإنسان فيها تدارك ما فاته. والعذاب المباغت يذكّر الإنسان بأن عاقبة الإعراض قد تأتي دون استعداد منه؛ لذلك لا ينبغي أن يجعل التوبة والإصلاح مشروعاً مؤجلاً. 5. ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ من أخطر ما قد يصيب الإنسان أن يعتاد الغفلة حتى لا يشعر بها. فقد يبتعد عن الله تدريجياً، لا بسبب موقف كبير، بل بسبب تنازلات صغيرة متكررة. يؤخّر صلاة، ثم يعتاد التأخير، ويتساهل في ذنب، ثم يألفه، ويقسو قلبه شيئاً فشيئاً حتى لا يعود يتأثر بالموعظة. إن الخطر ليس في الخطأ وحده، بل في أن يفقد الإنسان إحساسه بخطورة الخطأ. إن الله لا يريد من الإنسان أن يبقى أسير ماضيه، ولا أن ينتظر لحظة انهياره حتى يعود إليه. إنما يريد منه أن ينتبه وهو ما زال يملك الاختيار، وأن يستجيب وهو ما زال يملك الوقت، وأن يختار الأحسن قبل أن تتحوّل فرص الإصلاح إلى ذكريات من الندم. لا تقل: سأكون أفضل عندما تتغير ظروفي، بل ابدأ بأن تكون أفضل في ظروفك الحالية. ولا تقل: سأعود إلى الله عندما أجد نفسي، بل عُد إلى الله لتجد نفسك. ولا تجعل معرفتك بالحق بديلاً عن العمل به. فالفرصة الحقيقية ليست أن تدرك خطأك بعد فوات الأوان، بل أن تدركه الآن فتغيّره.