ВИДИМОНЕВИДИМО
Open in Telegram
Подводное течение: когда ты один — ты не одинок
Show moreThe country is not specifiedReligion & Spirituality272 797
201
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+9
in 1 channels
November '24
+5
in 0 channels
Get PRO
October '24
+7
in 0 channels
Get PRO
September '24
+13
in 0 channels
Get PRO
August '24
+4
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 1 channels
Get PRO
June '240
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '24
+4
in 0 channels
Get PRO
January '24
+14
in 1 channels
Get PRO
December '23
+190
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +1 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | +1 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | +3 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
Repost from Флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха
❕ Премьера ❕
📺 Видеокнига 🖥
«КНИГА СЕРДЦА»
Отдай сердце — обрети сердце
Мадхурья — Сладость
Мы можем чему-то поучиться у каждого. Известное выражение: «Чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь». Надо, чтобы наши друзья, братья и сёстры в Боге избежали такой участи. Если всегда относиться к ним с почтением, то это поможет нам получить их милость, и это обнадёживает.
Цените преданность других
Градация непостижимого
Углубляясь в сознание Кришны
Нам необходимо отдавать должное уважение своим братьям и сестрам в Боге. Также не следует думать, что существуют возвышенные вайшнавы и Гуру, и в то же время преуменьшать положение наших духовных братьев и сестер по той лишь причине, что мы не видим, чтобы они достигли подобного высокого уровня.
Во-первых: мы можем ошибаться. Те, кто на самом деле являются Гуру, не думают о себе как о Гуру. Никто из подлинных духовных учителей не думает о себе в таком роде. Они рассматривают себя в качестве вдохновленных слуг своих Гуру, но о себе не думают, что сами являются Гуру. Они думают о себе так: «Я — вдохновленный слуга своего учителя».
И Гуру Махарадж говорил нам: «Вы должны уважать даже того, кто только недавно присоединился. Даже если по факту у вас больше опыта, вам присуща некоторая искренность, все же, вы должны отдавать должное уважение новому человеку. Почему? Подобно тому, как Кавирадж Госвами возносит молитвы читателям Чайтанья Чаритамриты». Порой даже неловко становится, когда он говорит: «Я беру пыль со стоп тех, кто читает эту книгу и посыпаю ей свою голову». И кажется: «О, нет, как же так?!» Но что это значит, каким же было объяснение Гуру Махараджа этому: «Ему (Кавираджу Госвами) известно содержимое этой книги, это Сам Махапрабху, живой поток лилы, который дает вам доступ в Кришна-лилу, в мир Кришны. Нет ничего выше этого! И оно столь глубоко, непреодолимо чарующе».
И что имеется ввиду, когда говорится о читателях? Если кто-либо из тех, кому была представлена эта книга, смог по-настоящему оценить эту духовную субстанцию, тогда я уверен они возвышенные вайшнавы! И я хочу осыпать свою голову пылью с их стоп. Она очистит меня. Вы понимаете? Он знает, что это может быть оценено по-достоинству только возвышенными душами. И Гуру Махарадж, говоря о вновь пришедшем человеке, понимая то, что упоминалось выше (а оно именно так в Сознании Кришны) он думал: «Тогда, у этого вновь пришедшего человека, должна быть пробуждена и проявлена эта способность оценить». И мы знаем, что такое видение всегда присуще парамахамсе.
«Одному Богу известно как будет. Возможно я двигаюсь слишком медленно, а духовный путь тех, кто только присоединился, станет стремительно быстрым. И если они обгонят меня на духовном пути, я хочу занять ту позицию, чтобы однажды суметь обрести их милость». Он (Гуру Махарадж) являет такой тип почтения, уважения, он так оценивает нового человека. Итак, если Гуру Махарадж способен рассуждать таким образом, то как должны мы рассматривать своих братьев и сестер в Боге.
Бхакти Судхир Госвами
#КнигаСердца XII
👁 Все видео с субтитрами
📺 Все видео с озвучкой
🎧 Все аудио с переводом| 2 | Невидимый 🌀пыт Сердца
🎧 Аудиокнига 🔊
«КНИГА СЕРДЦА»
Отдай сердце — обрети сердце
Мадхурья — Сладость
Цените преданность других
Градация непостижимого
Углубляясь в сознание Кришны
Не завидовать. И обратная сторона – признвать достоинства другого, почитать, выразить своё уважение. И не просто внешне или для галочки: употребить некий почётный титул… Это всё формальности, внешняя атрибутика почёта: что идёт сначала, а что потом. Мы за то, чтобы преданность других ценили по-настоящему, от всего сердца, а не внешне, для проформы. Кто-то не соблюдает формальности или технику, технические детали… Никого не «выгонят» из сознания Кришны за несоблюдение техники. Рага-бхакты, которым мы поклоняемся, не обращают на это внимания.
Как-то Гуру Махарадж сказал: «Когда Яшода хочет выпороть Кришну, то Она не называет его "Ом Вишнупад Парамахамса"» … Она – за ним, Он – от неё, и Его каджал, тушь, течёт по лицу.
Гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кшам [ШБ 1.8.31].
Кунти восхищается, насколько это прекрасное и завораживающее виде́ние. Тот Кришна, которого до смерти боится сам страх, бежит и плачет, тушь течёт по его лотосному лицу, что делает его ещё прекраснее – а матушка Яшода гонится за Ним.
Формальный Абсолют и формальности нас не интересуют, влечёт лишь суть. А суть – это преданность. И там нам надо признавать и прославлять преданность других. Об этом говорит Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху», книге преданности: один из признаков преданного – он всегда ценит хорошие качества другого преданного.
👁 Видео с субтитрами
📺 Видео с озвучкой
🎧 Аудио с переводом | 0 |
| 3 | Очень многие важные для нас ценности невозможно доказать объективно, например, юмор. Нам всем нравятся шутки. Почему? Человек — единственный биологический вид, который умеет смеяться. А как же смеющиеся гиены? Нет, это не считается.
Поиск любви: от объективного к субъективному
Я лишь говорю, что мы смеемся, мы плачем. Вы можете сказать: «Животные тоже плачут». Да, они воют, когда их детенышей отнимают. Мы все живем чувствами, не только объективными вещами. Нам могут сказать: «Мы можем заставить себя чувствовать лучше с помощью химии». Химия изменит жизнь к лучшему, как сказал один автор. Понятие жизни, история жизни, возможности жизни должны включать в себя больше, чем идея: «У меня был нарушен обмен веществ, и я исправил его», то есть идея о том, что чувства — лишь продукт обмена веществ; счастье не больше, чем определенное сочетание химических элементов. Но то, что мы действительно ищем, — красоту, любовь, юмор.
Я не могу доказать вам, что кто-то красив, доказать, что любовь существует. И особенно, глядя на неумолимые факты статистики, часто говорят: «Иллюзия Бога». Мы можем написать книгу с названием «Иллюзия любви». Почему все ищут то, чего нет, ни у кого этого нет, они все врут себе. Любви не существует, но есть что-то такое внутри нас, что не может принять этого факта, что любви не существует. Даже перед лицом неопровержимых статистических доказательств, что вы никогда этого не достигнете, вы не можете честно согласиться с этим, вы все равно будете искать.
Это значит, что мы субъекты. Как субъекты мы помещены в обстоятельства, мы — духовные начала, действующие в материальной среде в поиске собственной внутренней полноты. Тогда становится очевидно, что нам нужно поменять свои цели, чтобы найти внутреннюю полноту. Ведь просто достижение контроля и потребление материальных вещей не принесет нам той самой желаемой радости. | 0 |
| 4 | Иногда Шрила Гуру Махарадж и Шрила Гурудев говорили: «Ваше будущее настолько светлое, настолько лучезарное». Они говорили так, поскольку способны видеть, каково это будущее, какова эта перспектива. Речь идет о тождестве, «я» слуги. Дживеро сварупа хой кришнер нитья-дас.
Перспектива освобождающая от страданий
Когда Санатан Госвами спрашивает у Махапрабху, ‘ке а̄ми’, ‘кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа’.. в начале Санатана-шикши (раздела Шри Чайтанья-чаритамриты, в котором изложена беседа Господа с Санатаном Госвами), он спрашивает: «Кто я и почему я испытываю три вида материальных страданий»? Адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика. Страдания, которые мы причиняем себе сами, страдания, причиняемые другими людьми, и страдания, причиняемые природой – стихийные бедствия и т. п. Шрила Санатан Госвами говорит, иха̄ на̄хи джа̄ни — ‘кемане хита хайа’: «Не ответив себе на эти вопросы, я не узнаю, в чём мое благо». И, начиная давать наставления в ответ на эти вопросы, Махапрабху говорит: дживеро сварупа хой кришнер нитья-дас, кришнера 'татастха-шакти', 'бхедабхеда-пракаша'. «Ты – вечный слуга Кришны, это твое истинное тождество, твоя сущность». Но ты думаешь, что можешь реализовать свой потенциал в качестве эксплуататора, расширяя границы способности использовать других в своих интересах или в интересах, которые мы считаем своими.
Эксплуатация, отречение и преданность.
По словам Гуру Махараджа, паспорт дает возможность покинуть негативный мир, измерение эксплуатации, и достичь нейтрального положения. Ты словно оказываешься в положении человека, застрявшего в транзитной зоне международного московского аэропорта. Чтобы проследовать дальше, тебе нужна виза. В духовном смысле тоже так. И визу тебе выдают только в том случае, если страна, в которую ты пытаешься въехать, решила, что в ее интересах открыть тебе доступ. Это значит, быть свободным от склонности к эксплуатации. Пока эта тенденция сохраняется в нас, пока мы считаем себя субъектами, а окружение рассматриваем в качестве объекта эксплуатации, который можно купить, контролировать, потреблять, как мы можем вступить в духовное царство? Это невозможно. Опять же, это царство состоит из сознания, пропитанного духом преданности. Мы не можем рассматривать это явление линейно или географически. Вот духовный мир, и ты там, но у тебя нет правильной ментальности. Нет, одно предполагает другое. Это измерение сознания. Как можно отправиться туда? Отправиться туда можно, развивая качества преданности.
В заключительной части Кальяна-калпатару Бхактивинод Тхакур говорит, что подметает двор Нама-хатты Нитьянанады Прабху. В своем комментарии Шрила Сарасвати Тхакур пишет: «Если Бхактивинод Тхакур выступает в роли «дворника», то я хочу быть веточкой в его метле». Гуру Махарадж говорит: «Если мы считаем, что это не просто стремление звучать «оригинально», но искреннее чувство, то мы поймем, из каких элементов состоит сварупа. Она состоит из множества подобных сантиментов и глубоких чувств сердца, эмоциональных проявлений». Подобно тому, как это физическое тело является биологическим проявлением состояния заблуждения, в котором пребывает душа, то сваруп является проявлением правильного представления. Это переход от анартхи к према пумартхо махан. Трансформация из эксплуатирующего начала в служащее начало. Человек может быть дживан-муктой, освобожденным при жизни, если его тело, ум и речь посвящены исключительным образом севе. Гуру Махарадж говорит: для таких слуг даже сон – сева. Что бы он ни делал – сева. Как в бхава-бхакти: можно быть задействованным в служении 24 часа в сутки. Такое состояние возможно. Служение без остановок. Это не такое состояние, когда ты иногда преимущественно сознаешь Кришну, а иногда – нет. Это тотальное, непрерывное сознание Кришны, 24 часа в сутки. Нет момента, когда Его сознание отсутствует. Это бхава-бхакти.
Бхакти Судхир Госвами | 0 |
| 5 | Перспектива освобождающая от страданий
Аджита: Вы говорили, что все страдания – от разлуки с Кришной. Вы также говорили, что все страдания очищают душу. Все ли страдания очищают душу? Психические страдания? Умственные? Шизофрения, депрессия очищают душу?
Бхакти Судхир Госвами: Когда мы читаем в Бхагавад-гите (7.16),
чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇
джана̄х̣ сукр̣тино ’рджуна
а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ
джн̃а̄нӣ ча бхаратаршабха
О лучший из Бхарат, четыре вида удачливых праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.
Это частичный ответ на твой вопрос. Но он ограничен словом «сукрити», «удачливых». [У кого есть духовные заслуги.] Люди, находящиеся в различных стрессовых состояниях — я выражусь так, в контексте нашей беседы — если у них есть сукрити. Речь не идет обо всех. Сказано, сукр̣тино ’рджуна — когда у них достаточно сукрити, если такие люди оказываются в затруднительных обстоятельствах, то эти обстоятельства могут стать катализатором, подтолкнуть к духовному поиску. Так происходит не в случае всех и каждого. Все страдают, по-разному. Как сказал однажды Прабхупада: сложность материальной жизни является источником такого стресса и замешательства, что это обстоятельство подталкивает людей к поиску духовного учителя. Однако не каждый это делает. Ключевое слово здесь «сукрити». Люди, наделенные достаточным сукрити, оказываясь в тяжелых обстоятельствах или испытывая состояние депрессии, ищут выход. Депрессия, которую испытывал Ведавьяс, привела его к тому, что он глубже погрузился в реальность. Конечно, это пример возвышенной личности. Но подобное может произойти и с «обычным» человеком. | 0 |
| 6 | Естественный, постепенный рост — вот, что советует нам Гуру Махарадж. Всё, что мы слышим от садху, шастр, гуру, вайшнавов, так или иначе воздействует на наше сердце. Мы приняты гуру и вайшнавом.
Двойной агент • Аллегория
*включи субтитры
Помню, как я несколько дней раздумывал, присоединиться ли мне к храму в Сан-Франциско. В те дни я читал Бхагавад-гиту, и в одном из комментариев Прабхупада цитирует знаменитую шлоку из Рамаяны, где Рамачандра говорит: «Если Я кого-то принимаю, то это навсегда». И если кто-то однажды скажет: «Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими меня», то Он примет этого человека навсегда.
Это восходит к истории о Вибхишане, брате Раваны, который оставил Равану и перешёл на сторону Рамачандры. После этого в лагере Рамачандры вдруг начали происходить странные вещи, и преданные стали подозревать Вибхишану, думая, что тот шпион, подобно классическому двойному агенту КГБ. [Смеется]. Рамачандре говорили: «Прогони его! Он вражеский лазутчик. Иначе почему у нас вдруг стали твориться необъяснимые вещи?» Но Рамачандра ответил: «Нет, вы не понимаете. Если Я принял кого-то своим — это уже навсегда и пересмотру не подлежит».
И если Кришна принял нас через своих агентов, мы можем даже не догадываться, что за этим стоит, но Гуру Махарадж говорит, что мнение Махапрабху и высших вайшнавов таково: если хоть раз, пусть даже поверхностно вы оценили слова о Кришне, услышанные от Его истинного посредника, значит флаг в вашем сердце уже установлен, семя подлинной концепции заложено. Порой это семя могут угнетать неблагоприятные обстоятельства, но в конце концов оно укрепится, получая подпитку от садху, шастр, гуру и вайшнавов. И со временем оно полностью проявит себя и распространит свое влияние на всё сердце, и, как говорит Гуру Махарадж, скажет всем преходящим и минутным желаниям:
анйабхилашита-шуньям, гйана-кармади-анавритам
[Брс: 1.1.9]
«Прочь, это сердце принадлежит Мне и лишь Мне одному».
Бхакти Судхир Госвами | 0 |
| 7 | Как говорил мой учитель фотографии: «Я могу научить вас снимать, но не могу научить вас видеть». У вас должна быть способность видеть.
Тайные агенты
Но, говоря о духовном обучении, причина, по которой мы ищем связи с Гуру, — мы хотим обрести зрение, чтобы научиться видеть субъективное.
Слово «риши» происходит от санскритского слова «дриши», которое значит «видеть, наблюдать». Так, духовный проводник, настоящий, он видит субъективную реальность. Вот кто такой Гуру — наблюдатель субъективной реальности. По словам Шрилы Гуру Махараджа, они пропускают через свое сознание то, что наблюдают на том плане и доносят до вас в форме мантры или откровения. Тогда, принимая руководство такого проводника, вы обретаете связь с истиной откровения, противоположность объективной правде, объективно доказуемым вещам, которые были просто заранее согласованы. Этот мир построен на заранее принятых нормах, например, километры или мили.
Это духовные проводники, или, как говорил Прабхупада, прозрачная среда. Проводники курируют наш духовный опыт. То, что они наблюдают в субъективном мире, они проводят и выражают в объективном мире. Поэтому, в зависимости от их местоположения, их GPS, не только географического, но и исторического положения, они ищут пути и способы распространить это знание среди жителей места, где они появились, чтобы передать им истину откровения в доступной для этих людей форме.
Вам не нужно понимать, скажем, искусство. Они просто говорят нам продолжать погружаться в то, что они считают настоящим, высшим искусством. «Погружайся в это, обучайся по ходу, и однажды к тебе придет озарение, и способность видеть их глазами». Поэтому Гуру Махарадж говорил, что не так важно понимать Веды, надо просто продолжать их слушать. Каждый день мы поем песни, слушаем определенные шлоки, читаем Гиту снова и снова, и тогда, в определенное время, в процессе, мы обретем служение. | 0 |
| 8 | Служение | Всё решает Кришна | 0 |
| 9 | День явления Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа
Мы поклоняемся спонтанной любви
Пӯджала ра̄га-патха означает, что мы поклоняемся рага-патхе — пути спонтанной любви, но мы не имитируем это, мы поклоняемся этому идеалу. Гаурава бхан̇ге: мы живем здесь, в этом прекрасном здании, в обществе многих прекрасных преданных и думаем о Враджа Дхаме и той жизни, которая происходит в этих джунглях. Такого рода отношение — поклонение на расстоянии — известно как чистая преданность, чистая любовь, чистая нежность. | 0 |
| 10 | Аджита: Вы говорили, что капля вкуса может сделать человека безумным. О каком вкусе идёт речь?
Прасадам, кришна-катха, кришна-нам, вираха-бхава — нектар сознания Кришны
Иногда сладостное пение кукушки сравнивают с приятным голосом Самого Кришны. И тот, и другой звук обладают неописуемой сладостью. Поэтому разумно предположить, что, если кто-то услышит пение кукушки, это напомнит ему или ей о приятном голосе Кришны, и это принесет радость.
Однако Шрила Гурудев очень любил вспоминать и другую шлоку, написанную Рупой Госвами, где утверждается прямо противоположное:
курвати кила кокила-кула уджджвала-кала-на̄дам
джайминир ити джайминир ити джалпати са-виш̣а̄дам
В этом стихе сказано, что иногда, при звуках пения кукушки, Шримати Радхарани вдруг начинала призывать имя Джаймини. Шрила Гурудев объясняет: обычно люди, чтобы защитить себя от удара молнии, призывают имя Джаймини Риши. И Шримати Радхарани призывала имя Джаймини, слыша сладостное пение кукушки, которое напоминало Ей о приятном голосе Кришны, потому что этот звук для ее сердца был словно удар молнии.
Мы можем до некоторой степени представить что-то, даже находясь в этом мире. Например, если человек очень сильно влюблен в кого-то и разлучен со своим возлюбленным или возлюбленной, разлука болезненна для него/нее. Мы видим множество примеров тому и в повседневной жизни, и в литературе, и в музыке. Но усильте это до бесконечной степени, и тогда вы получите лишь отдаленный намек на то, какова вираха-бхава — любовь в разлуке.
Поэтому Враджа-Гопи говорят: «Беседы о Кришне спасают нас от боли в разлуке с Тобой, Кришна». Но это должно быть что-то подлинное. Легко повторять это. Нам объясняют, что, когда мы служим вайшнаву, богатство его сердца проявляется и в нашем.
Вишванатх Чакраварти Тхакур приводит пример, в котором говорит о том, как солнце раздает каждому свое тепло. Даже находясь на расстоянии ста пятидесяти миллионов километров от солнца, мы ощущаем его жар. Подобным же образом Маха-бхава, Сама Шримати Радхарани, раздает преданным этот нектар. | 0 |
| 11 | «Вот, что ищет каждый из нас — близость. Всегда возможно, что настоящее родится в процессе. Доверие через страх. Полная уязвимость».
РЕАЛИСТ | ПОЛНАЯ УЯЗВИМОСТЬ
Искать любовь через любовь, посредством любви. Ищите любовь через любовь — это главный принцип. Возможны некоторые модификации в деталях, вариации. Ради любви мы можем идти на конфликт. Собака нападает на моего ребенка. Я люблю ребенка — я должен сразиться с собакой. Есть соображения высшего порядка и низшего порядка, и все это диктуемо любовью. Иногда любовь подразумевает жестокость, но эта жестокость обладает высокой ценностью, ценностью более высокого порядка, когда речь идет о такого рода жестокости на путях любви.
Если мать заставляет своего ребенка иногда поститься какое-то время, после того как пост заканчивается, ребенок способен с новой силой наслаждаться пищей. Нельзя сказать, что это жестокость матери к ребенку. Нет, нечто противоположное. Такого рода «жестокость» подразумевает новое здоровье, новый вкус. Речь не идет о жестокости.
Кажущаяся жестокость, жестокостью не является. Она призвана лишь увеличить вкус некоего явления, сделать его более вкусным. Это не жестокость. Такова природа любви.
Рупа Госвами говорит: «Подобно тому как змея движется не прямо, но всегда извилисто, зигзагообразно, таковы же и пути божественной любви, такова природа любви и нежности. Пути любви по природе своей извилисты, не прямолинейны». Извилистый характер движения, но этот извилистый характер — не есть жестокость. Любовь также обладает такой природой. Этот извилистый характер, который кажется жестокостью, призван увеличить разнообразие вкусов красоты и любви, отсюда возникают такие явления, как разлука и встреча. Все это призвано улучшить характер этого явления, устранить статичность, придать этому явлению свежесть, новизну, нава-йована. Он никогда не статичен, но на каждом шагу это некое новое явление, и так называемая жестокость или извилистый характер призваны придать этому явлению такой характер, подобно движению по кругу. Это вечность, вишну-чакра, такая идея стоит за этим. Вечность, замкнутая в круге, но такого рода извилистый характер движения увеличивает вечно новый характер этих реалий, новизну, голод. Сначала голод, а затем усиленный, обостренный вкус. В отсутствие голода невозможно наслаждаться этим вкусом.
Вираха. В нитья-лиле (в непрерывных играх божественной любви) это явление зовется вирахой, разлукой. Разлука — это естественное развитие в искусстве любви. Нам говорят: оно необходимо, необходимое, естественное развитие искусства любви. Любовь имеет такую природу. Красота и гармония. Необходима искусно созданная разлука, созданная с художественным мастерством, с искусством. В красоте, в искусстве и в любви также есть различные положения, различные характеристики. Единство в различии, единство в разнообразии или многообразии — об этом идет речь.
Б. Р. Шридхар Махарадж
☑️ Здравомыслящие безумцы | 0 |
| 12 | Э. Стэнтон (сценарист, режиссёр):
Вот она, тема, — кто ты такой? Сильная тема всегда проходит через хорошо рассказанную историю. Нам всем нравятся истории, мы рождены для них. Они утверждают наше существование. Мы хотим убедиться, что наша жизнь имеет смысл.
Невероятная история
Бхакти Судхир Госвами: Научная история кажется правдоподобной, так называемому рациональному уму. Однако история о Боге невероятна. Мы предпочтем невероятную историю о Боге логичной, так называемой правдоподобной, истории рассказанной мирским гуманистом или ученым-атеистом. | 0 |
| 13 | Бхакти Судхир Госвами: Проповедь — это искренние попытки передавать сознание Кришны другим людям. Проповедь является обязательным условием личного прогресса. Если мы не хотим раздавать людям мусор, тогда мы способны оценивать вещи адекватно.
Полуправда опаснее лжи
Свами Б. Р. Шридхар: Когда от имени Махапрабху Чхота Харидас попросил что-то у некоей женщины, Махапрабху это не понравилось. Этот эпизод призван предостеречь нас: когда мы под видом проповеди пытаемся удовлетворять свои животные желания. С внешней точки зрения я собираюсь встретиться с неким человеком, якобы ради служения Кришне или сампрадайе, или некоего божественного блага. Но если заглянуть в мое сердце, то выясняется, что там есть нечто скрытое. И ради удовлетворения этого потаенного желания, ради удовлетворения внутренней похоти… Если мы прибегаем к такой уловке — прикрываемся проповедью, устанавливая связь с внешним миром — то это крайне серьезное, тяжкое оскорбление.
Внешний предлог — служение Богу, но внутренне я хочу удовлетворять свои чувства. Такое поведение в высшей степени порицается и заслуживает наказания. Полуправда опаснее откровенной лжи. Прикрываться служением, использовать служение в качестве предлога и удовлетворять, в действительности, свои чувства. Искать удовлетворения своих чувств под прикрытием преданности. Это тяжкое оскорбление, и эпизод, о котором идет речь, призван это показать. Высшее начало ты делаешь слугой низших наклонностей. Просишь Гурудева служить тебе. Тяжкое оскорбление.
Это предостережение. Мы должны быть крайне осторожны в этом отношении, когда мы проповедуем, играем роль проповедников. Однако наказание (Чхота Харидас утопился) носило внешний характер; Чхота Харидас пел, пребывая рядом с Махапрабху, и Тот слышал его пение, а также слышали другие преданные. Но внешне им пожертвовали.
Джаятиртха Махарадж: Один наш санньяси, в ИСККОН, с внешней точки зрения «пал», стал жертвой удовлетворения чувств. Впоследствии он совершил самоубийство, считая, что это будет единственный способ искупления. Но Шрила Прабхупада сказал, что это было ошибочное решение.
Шрила Шридхара Махарадж: Махапрабху показал пример образцового наказания, чтобы мы, на нашем уровне, не обкрадывали себя, не лишали себя драгоценного времени этого человеческого рождения. Мы должны раскаяться и вновь воспользоваться преимуществом этого рождения, используя его должным образом.
То был крайний случай. Чхота Харидас… Махапрабху был вынужден проявить подобную строгость, поскольку Он проповедовал божественную любовь, которая настолько похожа на мирское вожделение. Чтобы показать великое различие между божественной любовью, премой, и тем, что происходит в этом мире в отношениях мужчин и женщин. Показать, что эти явления могут выглядеть схожими, но это противоположности. Поэтому Он был настолько строг, чтобы сохранить, поддержать стандарт чистоты, Он был вынужден прибегнуть к столь серьезному наказанию. Показать, что ни при каких обстоятельствах не следует смешивать два явления – божественную любовь и мирскую похоть.
Бхакти Судхир Госвами: Идеал – твой Истинный Север, твой ориентир. Как в компасе. Ориентир, путеводная звезда. Компас показывает, куда идти. Мы движемся в этом направлении. В сторону Безграничного. Самого невозможного из всего невозможного. Но милостью свыше все возможно. Мы должны понимать: «Я оказался в ситуации, которую сам создал. Мне не следует никого винить». Как мы можем реконструировать эти реалии, изменить свое поведение таким образом, чтобы прогрессировать в направлении высшей цели? Далее, следует начать с чего-то простого, маленького, но подлинного. | 0 |
| 14 | Даже небольшой контакт с очень мощным вирусом может вызвать заражение. Микроскопическое количество какой-либо субстанции способно проникнуть в вашу систему и полностью вас изменить — так, что вы окажетесь на пороге смерти.
Духовный вирус | Умереть, чтобы жить
Микроскопическое количество духовной субстанции может проникнуть в вас и привести вас к бессмертию. | 0 |
| 15 | Этот мир бессмысленнен, в конечном счете, в нем нет ничего существенного.
Мне путник встретился, из древних стран прибывший.
«В пустыне, – он сказал, – две каменных ноги
Стоят, а подле них обломок, сохранивший
Черты лица, лежит, зарывшийся в пески.
Из полустертых черт сквозит надменный пламень –
Желанье заставлять весь мир себе служить;
Ваятель опытный вложил в бездушный камень
Те страсти, что пережили ряд столетий в груде тленной.
И сохранил слова обломок изваянья:
«Я – Озимандия, я – мощный царь царей!
Взгляните на мои великие деянья и отчайтесь,
Владыки всех времен, всех стран и всех морей!»
Кругом нет ничего…
Глубокое молчанье…
Пустыня мертвая…
И небеса над ней… | 0 |
| 16 |  «Я хотел, чтобы хоть один человек в мире узнал, понял и запомнил всё то, что выстрадал и понял в жизни я.»
РЕКВИЕМ по «любви»
Блаженный Шука сказал: неспособный прежде и дня прожить без женского внимания, Яяти ныне испытывал отвращение от одной мысли о близости с женщиной. Однажды оставшись наедине с Деваяни, он печально молвил.
— Моя дорогая жена, разум мой настолько слаб, что я пленился твоей красотой и забыл о своей истинной цели — постижении себя.
Похотливому сердцу не ведом покой. Пламя вожделения не затушить ни золотым дождем, ни потоком хвалебных слов, ни морем женских ласк.
Как маслом не погасить огня, так потворством не погасить похоти.
Тот, кто не завистлив и никому не желает зла, достиг уравновешенности. Для него весь мир наполнен счастьем.
Даже разбитый немощью старик приходит в волнение при виде девичьих прелестей. Воистину, нет желаний — нет страданий.
Мужчина, какой бы разумный он ни был, не должен оставаться наедине даже с матерью, сестрой и дочерью, ибо голос похоти заглушает голос разума.
Вот уже тысячу лет я угождаю своим чувствам, а в душе как не было, так и нет покоя.
Поэтому я решил отказаться от всех своих желаний и погрузиться в медитацию на Верховную Личность Бога. Свободный от придуманной двойственности хорошего и плохого и ложного самомнения, я стану бродить по лесу вместе с дикими зверями.
О как скоротечно мирское счастье. Познавший эту истину скоро сознает свою природу и навсегда вырывается из объятий страдания и смерти.
Хотя за долгие годы Яяти привык к удовольствиям, он отверг их в один миг.
Деваяни поняла, что общество мужа, друзей и родственников напоминает жизнь в обществе путников на постоялом дворе. Светские, дружеские и любовные взаимоотношения созданы майей Верховной Личности Бога и подобны сну. По милости Кришны Деваяни разорвала свои воображаемые связи с материальным миром. Полностью сосредоточившись на Кришне, она освободилась от покровов грубого и тонкого тела.
Шримад Бхагаватам 9.19. | 0 |
| 17 | Выбирая мир эксплуатации, мы сразу попадаем под влияние времени, пространства и ума. Мы запутываемся среди действий и их последствий, займов и расплат. Приходим, чтобы стать господами, а становимся неудачниками.
Так живое существо вовлекается в череду действий и их последствий. Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.
Материя не является независимой от духа. В брахмаджьоти души покоятся как пограничная энергия — бесчисленные множества духовных лучиков, электронов сознания. Сознание предполагает свободу выбора. Крошечная частица сознания обладает незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли искать счастья в материальном мире. Они не захотели служить Всевышнему и попытались установить собственную власть. С такой склонностью господствовать джива вступает в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано:
«В живом существе проявляются два изначальных желания: неприязнь и привязанность. Душа, оказавшаяся в их власти, все глубже и глубже увязает в материальном существовании». Сначала неприязнь и привязанность подобны двум пробивающимся росткам. Со временем они прорастают и все больше завлекают нас в мир материи.
Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным.
«Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней». (Бхагавад-гита, 5.14)
Господь позволил ей исполнить ее желания. Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.
Свами Б. Р. Шридхар 📖
«Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности» | 0 |
| 18 | Идеал: другого выхода нет!
Сумасшедший может бродить повсюду, но когда он исцелится от своего безумия, то сразу же вернется домой. Он не будет бесконечно блуждать по улицам, а отправится в свой родной дом, чтобы обрести счастье и принести радость своим близким.
ким праматтасйа бахубхир,
парокшаир хайанаир иха
варам мухурттам видитам,
гхатате шрейасе йатах
(«Шримад-Бхагаватам», 2.1.12)
«Незаметно и бесцельно летят годы человека, опьяненного мирскими радостями. Хорошо, если хотя бы на миг он осознает, что попусту тратит драгоценное время. Тогда он сможет стать серьезным, трезво взглянуть на окружающее и обрести вечное благо».
Здесь Шукадев Госвами говорит, что одного мгновения достаточно, чтобы решить все проблемы в жизни, если оно должным образом используется в садху-санге. Любой ценой попытайтесь использовать возможность садху-санги, общения с посланниками Кришны. Зачем жить, если мы не знаем своих собственных интересов? Одного мгновения достаточно, чтобы решить главную проблему нашей жизни и понять, для чего мы бесконечно блуждаем в этом мире. Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы открыть нам наши подлинные желания: «Ты не знаешь своей природы. Ты пренебрег ею. В твоем сердце скрыто богатство — постарайся найти его: очисти все чуждое и враждебное тебе, и ты увидишь, что сердце твое — храм Кришны. Следуя словам истинного наставника, обратись к своему сердцу, и ты обретешь в нем Кришну. Каждое сердце — храм Господа. Это твоя собственность, твой дом. Назад к Богу, обратно домой».
Б. Р. Шридхар Махарадж | 0 |
| 19 | Если я куплю самый дешевый билет, тогда я смогу принять участие в спектакле. Но денег нет. Нечто в этом роде. У меня нет денег даже на самый дешевый билет. Твоя милость не знает границ. Но моя судьба связана с этим явлением. Когда мы придем к такому сознанию, тогда мы окажемся в связи с этим явлением. В противном случае, искренне человек не может сказать о себе, что он связан, что у меня есть что-то, что я кто-то. Это аханкар, эго.
А когда эго будет окончательно растворено, тогда такое утверждение изойдет из наших уст: «У меня нет ничего. А Ты — самый великодушный. И в этом моя надежда, мой владыка, мой Господь». Это капитал — такое отношение, такое умонастроение. Но этот капитал имеет целиком и полностью чисто негативную природу. Подлинный капитал таков, сознание того, что я нищий. У меня нет ничего. Все принадлежит Тебе, и я также принадлежу Тебе, мой владыка, в то же время. Все принадлежит Тебе, а я — самый низкий человек.
У меня нет качеств, у меня нет ни малейших качеств, ничего нет, но я принадлежу Тебе. Для того, чтобы обратиться к Безграничному необходимо такое отношение, такое умонастроение.
Я могу делать все, что угодно, но я раб. Если тысячи таких, как я, будут уничтожены, то никакого ущерба для Твоих игр не будет. Речь идет о группе смертников, которым присуще такое настроение, которые готовы на крайнюю степень жертвенности. И тогда возможно достижение наиболее тонкого типа существования, очень тонкого, той жизни, которая не может быть уничтожена. Такое тонкое эго в отношении с Безграничным.
Когда происходит творение, то создается множество грубых реалий, а во время окончательного растворения или уничтожения эти грубые реалии растворяются от грубого к более тонкому, к еще более тонкому, к еще более тонкому. И наконец, наиболее тонкое явление остается вечно.
оригинал | 0 |
| 20 | Из сердца в сердце | Свобода воли души | Преданность
37:10 Субхада Деви Даси: В священных писаниях говорится, что преданное служение начинается с момента освобождения. Поскольку мы находимся в обусловленном состоянии, то есть мы наслаждаемся, страдаем, каким образом преданное служение может прийти к нам?
38:13 Шрила Говинда Махарадж: Необходимо знать, что является освобождением и что является преданностью. Преданное служение возможно везде: в рамках материального рабства или же в мире свободы. Если это подлинное служение, тогда оно обязательно достигнет измерения мира трансцендентного служения. Каким образом это служение становится трансцендентным, мы не можем знать или чувствовать. Наше служение будет автоматически достигать измерения освобождения, а затем — измерения трансцендентного мира.
Кришна живет в сердцах преданных.
С одной стороны — очень близко, рядом, с другой стороны — очень далеко.
Если ко мне приходит некая иллюзорная идея, представление или идеал, он будет удерживать меня далеко от мира служения, но идеал преданности, напротив, будет приближать меня к миру служения. Когда попытки служения Кришне совершаются с любовью, нежностью, чувством, тогда автоматически эти усилия приведут к измерению подлинного служения. Они автоматически будут совершаться в измерении освобождения. Но сами мы не можем чувствовать, когда эта граница между миром рабства и миром свободы достигается. Также мы не можем чувствовать, каково наше положение, где мы находимся по отношению к миру освобождения и измерению трансцендентного служения.
По природе своей я уже четан — являюсь сознанием, поэтому деятельность трансцендентного мира доступна для меня. Мое служение, совершаемое с любовью и нежностью, будет направляться в сторону служения Кришне. В качестве примера мы можем указать на отношения матери и ребенка: естественным образом, спонтанно материнская любовь направлена на него. Нет необходимости учить мать любви к ребенку. Схожим образом служение Кришне будет естественным.
Шрила Рупа Госвами сказал нечто большее, поскольку он является ачарьей мадхурья-расы: «Подобно тому как юноша испытывает естественное влечение к девушке, схожим образом мой ум устремляется к Тебе, стремясь доставить наслаждение, радость Твоей божественной форме». Когда эта трансформация произойдет, мы не можем знать. Это совершится автоматически.
Это немного трудно осознать.
«Мы не можем понять, как совершается восход солнца». Бенгальская пословица. Еще недавно была тьма — и вдруг появился свет, взошло солнце, и все залито солнечными лучами. Но как совершился этот переход от темноты к свету, я не знаю.
Харе Кришна! | 0 |
