علي عسيري

اعرف نفسك انتبه أن تدفعك ظروف الحياة أو بيئة العمل إلى معاكسة طبيعتك، فبعض الناس لا يتعبهم الجهد بقدر ما يتعبهم العيش على غير سجيتهم، فمن كانت روحه تحيا بالناس لن تُغنيه ساعات العزلة الطويلة، ومن كان يجد راحته في الهدوء قد تستهلكه البيئات الصاخبة وإن حقق فيها نجاحًا ظاهرًا. إنَّ النفس لها منافذ تتنفس منها، فإذا أُغلقت عنها زمنًا طويلًا شعرت بالضيق ولو أحاطت بها أسباب الرفاهية، لذلك لا تكتفِ بمقاومة الضغوط، بل احرص أيضًا على أن تبقى قريبًا من الأشياء التي تشبهك، فالتوازن النفسي تصنعه حياةٌ تنسجم مع طبيعة صاحبها.

الصورة الكاملة كثيرٌ من الأحكام القاسية تنشأ من نقص الصورة، فالإنسان إذا نظر إلى موقفٍ واحدٍ أو عبارةٍ مجتزأة رأى جانباً وغابت عنه جوانب، ولو وسّع دائرة النظر، وتأمّل الملابسات والاحتمالات المختلفة، لانحسر كثيرٌ من اللوم ووجد للعذر موضعاً، وليس المقصود تعطيل النصح أو التغاضي عن الخطأ، وإنما أن يكون النصح ثمرة فهمٍ كامل، فالرؤية الشاملة أعدل حكماً، وأقرب إلى الإنصاف، وأبعد عن التسرع.

من أمارات الإيمان والعقل أن يكون دافع المرء للعمل ضعفه لا قوته.

الاستعداد لدعاء عرفة إنَّ استعداد المسلم ليوم عرفة، وتفرّغه للدعاء فيه، من الأمور التي يُطلب تحصيلها والحرص عليها. ومن أعظم ما يُعين المسلم على حسن الدعاء في هذا اليوم المبارك أن يُكثر من سؤال الله تعالى أن يُلهمه المحامد الطيبة والأدعية الجامعة في ذلك اليوم، فقد قال ﷺ في حديث الشفاعة (فأقَعُ ساجِدًا لرَبِّي عزَّ وجلَّ، ثُمَّ يَفتَحُ اللهُ عليَّ مِن مَحامِدِه وحُسنِ الثَّناءِ عليه شيئًا لم يَفتَحْه على أحَدٍ قَبلي) فهي فتوحات من الله فاطلبها وسل الله أن يرزقك إياها. كذلك، فإن من التوفيق أن يُلهم الله قلب عبده الانكسار بين يديه، والشعور بالإحاطة الإلهية والمعية الربانية؛ فإذا فُتح له باب المحامد والدعاء، وأُكرم بانكسار القلب وخشوعه، فليبشر بساعاتٍ طويلةٍ لا يجد فيها كَلَلًا ولا مَلَلًا، وهي والله لحظاتٌ لا تُقدّر بثمن، وساعاتٌ تُشترى بماء العيون.

أيُّها المربِّي، هذه الأيَّام الفاضلة يُكثر الناس فيها من أنواع الطاعات، ولا ضير في ذلك، فهذا موسم العمل والكسب، غير أنَّ المربِّي لا ينبغي أن يغفل عن رسالته في تربية طلابه ومن استرعاه الله أمرهم، فيتابع أحوالهم، ويحثُّ من خذلته همَّته، ويزيد من حملته عزيمته، ويتفقَّد من تقهقر أو فتر، **فإنَّ ذلك من أجلِّ القربات عند الله**، ومن العبادات المتعدية العظيمة التي يُرجى أن يبلغ بها العبد المراتب العالية. وقد قال ﷺ: «إنَّ اللهَ وملائكتَه وأهلَ السَّمواتِ والأرضِ، حتى النَّملةَ في جُحرِها، وحتى الحوتَ، ليُصلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخيرَ»، وماذا بعد تعليم الناس كتاب الله، وتربيتهم على هديهﷺ من خيرٍ وأثر. اللهمَّ اغفر للمربِّين، ولمن وقف على ثغرٍ يعلِّم الناس فيه الخير.

المفهوم أولا كلُّ سلوكٍ وراءه فكرة، ولهذا فإنّ الانشغال بتعديل السلوك وحده يجعلنا ندور في دائرةٍ لا تنتهي، لأنّ السلوك يتجدّد بأشكال مختلفة، أمّا حين نُصلح بناء الفكرة ونبني المفهوم بطريقة صحيحة فإنّنا نختصر الطريق، لأنّ العقل حين يستقيم في تصوّره يصبح أقدر على تقويم سلوكياته كلّها بميزانٍ واحد، وبتطبيقات مختلفة.

مدينة جدَّة #أدبيات مانزلت أرضاً بعد الحرمين أحب إلي من عروس البحر، ففيها طفولتي وأصحابي وأهلي وأيامي ولياليّ، وهي جميلة بأهلها وجوّها وأنفاسها وبحرها وبكلّ شيء فيها، ولما نزلت مدينة الرياض لبضعة أيام اشتقت لها، وتحرّكت بي كوامن الشعر، بعد أن أجدبت لأكثر من عقدٍ من الزمن، فكانت هذه القصيدة ياعروس البحر ياسائلي عما عشقتُ من القُرى ما مثلُ جدّة في العوالم و الوَرى وجِدَتْ بها الأرواحُ بعد تفرُّقٍ والقلب من ألم التوجّع أقفرا وبكيت بالأشواقِ حتى كأنَّني مُزنٌ تَهيَّج بالرِّياحِ فأمطرا مازلتُ أذكرُ في رباها مشهداً وأذوبُ في ذكرى اللّيالي سُكَّرا ويطوفُ في قلبي عبيرُ رُبوعِها فيعودُ من بعد الذبولة أخضرا ياأيها البحرِ الذي في موجِهِ صوتُ الحنينِ إذا تنفَّسَ أو سرى كم مرَّ بي شفق الغروبِ مذكِّرًا صحبًا مضَوا وبقيتُ أرقبُ ما جرى والبحرُ يشهدُ أنَّ ضِحْكاتِ الصِّبا تسري بأتعاب الفؤاد ومادرى ياجدّة الأحياء فيك منيرة أوَ تشرق الشمس العليّة في الثَّرى؟ تلكَ المنازلُ في جنوبِكِ مَعْلَمٌ وكأنَّها التّاريخُ يسكبُ أبحُرا ميناؤُكِ الممتدُّ يدعو عالَمًا من كلِّ أرضٍ، فاستجابَ وأبحَرَا وشَمالُكِ البحريُّ أمسى حُلَّةً والشَّرْمُ من زَخمِ القواربِ زَمْجَرَا في كلِّ جزءٍ يا عروسُ مآثرٌ ومشاهدٌ ومعالمٌ أن تُحصَرَا كم بت في أرضٍ تزايد حبها ويكاد ذاك الحب أن يتعثرا وتظلُّ جدَّةُ في الضلوعِ حكايةً ما غابَ بحرُ الشوقِ عنها أو جرى. 22-11-1447 الرياض

مقتنياتك الأخلاقية إنَّ ربطَ الإنسانِ قيمتَه بما يملك من مقنتيات فارهة يُدخله في دائرةٍ مرهقة من ملاحقة رضا الناس، لأنَّ الأذواق لا تجتمع، وما يُعجب بعضهم قد لا يعني الآخرين، فتظلُّ النفس معلّقة بالمظاهر والمقارنات دون أن تبلغ الرضا الحقيقي عنها. والقيمة التي تبقى ليست في الهاتف أو الساعة ولا السيارة ولوحتها ولا أسماء العلامات والماركات، وإنَّما في الأخلاق وحسن المعاملة، فكم من إنسانٍ قليل المقتنيات واسعُ القبول، لأنَّه كسب الناس بأدبه وخلقه، ولهذا قال النبي ﷺ: «إنَّكم لن تسَعوا الناسَ بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسطُ الوجه وحسنُ الخلق» فما يستقرُّ في القلوب طويلًا ليس ما يملكه الإنسان، وإنَّما الأثر الجميل الذي يتركه في النفوس.

تمام الاتباع إنّ تعويد النفس على الوقوف عند حدود الله وتعظيم النصّ والإذعان له يورث مقامًا عاليًا من التعبّد، وهو المقام الذي بلغ به الصحابة مراتب عظيمة في الدين، فقد كانوا إذا لامس الأمر نصًّا قرآنياً أو فعلًا للنبي ﷺ بادروا إليه بروح المسلم المذعن الذي سلّم أمره لله، دون تكلّفٍ في السؤال والتعليل. وقد تجلّى ذلك حين صلّى النبي ﷺ بأصحابه، فخلع نعليه أثناء الصلاة بأمر جبريل له لوجود القذر فيها، فخلع الصحابة نعالهم مباشرة، فلما قضى صلاته قال: «ما حملكم على إلقاءِ نعالكم؟» قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا"، فلم يكونوا يعلمون السبب، لكنّهم رأوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعدّوا متابعته واجبةً في حقّهم، وتلك النفوس التي امتلأت بمعنى التسليم هي التي بلغت ما بلغت من علوّ الإيمان والاتباع.

والداك ستُثبتُ لك الأيّام أنّه لا أحد يحبّك لذاتك كما يحبّك والداك، فهما أكثرُ الناس فرحًا لفرحك، وأصدقهم خوفًا عليك، وأشدّهم تمنّيًا أن تكون في خيرٍ دائم، فإن كنتَ ما زلتَ تسمع أصواتهما فبادر إليهما برًّا وقربًا وتفقّدًا، فإنّ العمر لا يستأذن أحدًا. وإن كانا قد رحلا عن الدنيا، فلا ينقطع لهما دعاء، ولا تُنسَ صلةُ من كانوا يحبّونهم، فقد قال النبي ﷺ: «إنَّ مِن أبرِّ البرِّ أن يصل الرجلُ أهلَ وُدِّ أبيه». اللهم اغفر لوالدينا ولوالدِ والدينا، وارحمهم رحمةً واسعة، واجزهم عنّا خيرَ ما جزيتَ والدًا عن ولده.

غياب المشورة هناك عقولٌ فذّة، وسواعدُ تعمل بجدٍّ واجتهاد، تملك بعد توفيق الله أن تكون رقمًا صعبًا في تخصّصها، غير أنّ المأزق الذي يعترضها هو غياب المشورة، فيمضي الواحد منهم في طريقٍ يشقّه كلّ يوم، وقد سلكه كثيرون قبله وعلموا أنّه طريقٌ مغلق، حتى يصبح جهده كلّه تأكيدًا لما هو مؤكّد. ولو أنّه وقف يسأل أهل الخبرة ويستشيرهم، لوفّر على نفسه أعوامًا من التجربة، وقطع شوطًا كبيرًا في التقدّم والتميّز، بدل أن تمضي الأعمار في تجارب مكرّرة قد حُسم الحكم فيها.

الأيادي البيضاء ليست أخلاق الناس سواء، وبعضها يمر، وبعضها يبقى أثره راسخًا في النفس، ومن أبلغها أن يلقاك المرء بكرمه في غير موضع التوقع، أو يذكرك حين يغفل عنك الآخرون، أو يجبرك وأنت في موضع النقص، فذلك فضل لا نستطيع الوفاء بحقه، لأنّه جاء صادقًا خالصًا. فشكرًا لكم يا أهل الفضل، فقد تركتم في حياتنا أيادٍ لا نملك مكافأتها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق أبي بكر الصديق رضي الله عنه: «ما لأحدٍ عندنا يدٌ إلا وقد كافأناه، ما خلا أبا بكر، فإنّ له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة»، وهو المعنى الذي يختصر كل شيء، فيبلغ الفضل حدًّا يتولى الله جزاءه.

التوجّع على المفقود إنّ الإنسانَ يثقلُ همُّه حين يعلّق نظره بما ينقصه ويغفل عمّا يملكه، فإذا أراد ضبط ميزانه وجّه بصره إلى من هو أشدّ منه حالًا، فتنكشف له نِعَمٌ كانت خفيّة، ويتحوّل همُّه إلى شكرٍ ووعي، وقد أرشد النبي ﷺ إلى هذا المعنى بقوله: «انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَلَّا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ»، وبهذا يستقيم الشعور وتبقى الدنيا في حجمها الطبيعي، ويكون المرء لاهجاً بالشكر على كل حال،

رفقاً بالجيل إنّ هذا الجيلَ بحاجةٍ إلى مَن يُحسنُ الإصغاءَ لأسئلته، ويُحاورُه حتى تنضجَ المفاهيمُ في عقله وفكره، لأنّ ما لا يمسُّ إشكالاته يظلُّ بعيدًا عن اهتمامه، وهو يحملُ في داخله تصوّراتٍ مشوّهةً تحتاجُ إلى بناءٍ وتوضيح، بل إنّ بعضَ الواضحاتِ عنده ليست كذلك. ومن هنا فإنّ اقترابَ المربّين والآباءِ وطلبةِ العلم ضرورةٌ، قرب يقومُ على المصاحبةِ والإفهام، حتى يُحفَظَ هذا الجيل، لأنّ التشويه يحيطُ به من كلِّ جانب.

هنيئاً للمربّين لا أكاد أجد عملًا يتجاوز في أثره عمل المربّي في المحاضن القرآنية، فذلك الذي يستقبل في كل عام وجوهًا جديدة، ويبدأ معها رحلة التعليم والتزكية، يضع لهم بذورًا تمتد في النفوس، وتتحوّل مع الأيام إلى قيمٍ حيّة تصقل السلوك، وتبني إنسانًا يعرف ربّه، ويستقيم على شرعه، ويقف عند حدوده. وما يزرعه هذا المربّي يتجاوز في أثره ذلك الطالب إلى ما بعده، فينشأ ذلك الطالب على تلك المعاني، ثم يحملها في حياته، ويغرسها في بيته، فتنتقل إلى أبنائه، ثم تمتد في دوائر أوسع، حتى تصبح سلسلة متتابعة من الخير لا يكاد يُرى آخرها، وكل ذلك مما يجري في ميزان ذلك المربّي إذا صدقت نيته، فكم من عملٍ صغير في صورته، عظيم في أثره وامتداده

أقول لكل المتابعين لهذه القناة كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأسأل الله أن يعيده علينا وعليكم باليمن والمسرات وعلى أمة الإسلام بالنصر والتمكين محبكم علي عسيري أبوعبدالباري

هذه محادثةٌ دارت بالأمس يوم الأربعاء بيني وبين أحد طلاب الصفّ الثالث الثانوي، وهو معتكفٌ في العشر الأواخر في أحد مساجد جدّة، وقد كان بيني وبينه تحدٍّ أن يختم القرآن في رمضان هذا العام ثلاثين ختمةً، أي ختمةً في كلّ يوم. ماشاء الله لاقوة إلا بالله ومازال في شباب الأمة الخير

أيّها الأكارم نحن مُقبِلون على ليلةٍ جليلة، هي ليلة (٢١)، وقد دارت حولها رؤى كثيرة يغلب على الظنّ توافقها عليها والعلم عند الله، فاستقبلوا هذه الليلة بتهيّؤٍ صادق، واجمعوا لها القلوب، وفرّغوا العقول من شواغل الدنيا ومشتّتها، واستعينوا بالله واطلبوا منه العون والتوفيق، وتبرّؤوا من حولكم وقوّتكم، فإنّ العبد لا يُوفَّق للطاعة إلا بمعونة ربّه. وأحسنوا الوقوف بين يدي الله فلا يراكم إلا في صلاةٍ أو تلاوةٍ أو ذكرٍ أو دعاء، فإنّها إن صادفت ليلة القدر فقد يفتح الله فيها من أبواب القبول والرحمة ما لا يفتح في غيرها. اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ووفّقنا لقيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا.

الرؤى وليلة القدر لا شكّ أنّ المسلم يحرص على اغتنام ليالي العشر كلها تحرّيًا لليلة القدر، ولا يخصّ ليلةً معينة ويترك الأخرى فيفوته الأجر العظيم، ومن العلامات التي يُستأنس بها في تعيين ليلة القدر الرؤى وتوافقها على ليلة معيّنة، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «إنّ تواطؤ الرؤى كتواطؤ الشهادات»، مستدلًا بحديث النبي ﷺ: «أرى رؤياكم قد تواطأت»، ويقول ابن حجر رحمه الله: “يُستفاد من هذا الحديث أنّ توافق جماعة على رؤيا واحدة يدلّ على صدقها وصحتها، كما تستفاد قوة الخبر من توارد الأخبار من جماعة” وعليه، أدعو الجميع إلى الاجتهاد في العشر الأواخر كلها، مع الإشارة إلى أنّ الرؤى لديّ قد تجاوزت (6) رؤى عن ليلة (٢١) بتوقيت السعودية، من مساء يوم الاثنين فاحرصوا على تلك الليلة خصوصاً والعشر عموما أسأل الله العظيم أن يوفقني وإياكم لقيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، وأن يتقبل أعمالنا فيها، إنّه جواد كريم