° کتابخانه برهان °
«کتابخانه برهان»←زیرمجموعه کانال معارفی برهان کانال برهان↓↓ @borrhan
Show more6 182
Subscribers
+324 hours
+307 days
+15730 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Publication analysis
Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 Media files | 337 | 17 | Loading... |
02 کتاب📔 کتابنامهٔ حضرت مهدی علیه السلام
تألیف: شیخ علی اکبر مهدیپور
➖ معرفی بیش از دوهزار کتاب مهدوی، بهزبانهای مختلف دنیا
#کتب_مهدویت
#امام_مهدی علیهالسلام
#کتب_اهل_سنت
#کتب_مستشرقین
👇👇👇👇👇 | 330 | 7 | Loading... |
03 Media files | 264 | 0 | Loading... |
04 #پست_موقت | 531 | 0 | Loading... |
05 #شخصیت_زدگی (۴۲)
#معاویه (۳۹۴) #عایشه (۴۱۹)
#جمل (۱۶۶) #صفین (۱۲۴)
⚠️ عبرتهای تاریخ
«تقدیس نابجا و سوء استفاده از جهل عوام»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🟨 دو تاریخ نگار مشهور کهن، مدائنی و واقدی، نقل میکنند: که در جنگ جمل به گونهای عوام را شستشوی مغزی داده بودند که
گویی حقیقت دین چیزی جز همراهی عایشه نیست!
در یکی از رجزهای این جنگ چنین آمده که پیرمردی با رویی نورانی با این ابیات مردم را به مبارزه تشویق میکرد:
يا معشر الأزد عليكم أمكم
فإنها صلاتكم و صومكم
و الحرمة العظمى التي تعمكم
فأحضروها جدكم و حزمكم
لا يغلبن سم العدو سمكم
إن العدو إن علاكم زمكم
و خصكم بجوره و عمكم
لا تفضحوا اليوم فداكم قومكم
خلاصهٔ ترجمه ی ابیات این است که :
«ای مردم ازد [قبیله ی مهم بصره] حافظ مادرتان باشید که او نماز و روزه و بزرگترین حرمت شماست، پس تمام تلاشتان را به کار ببرید. و مبادا دشمن بر شما غالب شود که در این صورت همگی زیر یوغ ستم او خواهید رفت! پس قوم خود را مفتضح نگردانید!»
←تاریخ گزارش میدهد که سپاه اهل جمل دور شتر عایشه اجتماع شدیدی کرده و محافظ زِمامش بودند، به گونه ای که یکی پس از دیگری دستش قطع میشد و سریعا فرد دیگری جای او را میگرفت؛ معرکه ای بود که سرها و دستها پیوسته پرتاب میشد! فقط بیش از هشتصد نفر برای دفاع از این شتر به هلاکت رسیدند! کشته های جمل قربانیان شهوت جاه و مقام و نادانی عوام بودند.
📔الجمل شیخ مفید/349
📔شرح نهج البلاغه 1/255 (تصویر الحاقی)
🟨 در تاریخ اسلام مشهور است آنگاه که سپاه معاویه در آستانه شکست قرار گرفتند به پیشنهاد #عمروعاص
قرآنها بر نیزه زدند،
امیرالمومنین(صلوات الله علیه) به ادامه نبرد فرمان داد. حضرت خطاب به سپاه خود فرمود:
🔸إِنَّهُمْ مَا رَفَعُوهَا وَ إِنَّهُمْ یَعْرِفُونَهَا وَ لَا یَعْمَلُونَ بِهَا وَ لَکِنَّهَا الْخَدِیعَةُ وَ الْوَهْنُ وَ الْمَکِیدَةُ... فَإِنَّهُمْ قَدْ عَصَوُا اللَّهَ فِیمَا أَمَرَهُمْ وَ نَقَضُوا عَهْدَهُ وَ نَبَذُوا کِتَابَهُ وَ لَکِنِّی قَدْ أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّهُمْ قَدْ کَادُوکُمْ وَ أَنَّهُمْ لَیْسَ الْعَمَلَ بِالْقُرْآنِ یُرِیدُونَ
#ترجمه : آنها قرآن را از سر شناخت و به قصد عمل کردن به آن، بالا نبردهاند! بلکه قرآن را از روی ضعف و به خاطر فریب و نیرنگ بر نیزهها زدهاند...آنها خداوند را در فرمانی که به آنها داده سرپیچی کردهاند و پیمان الهی را شکستهاند و کتابش را به پشت سر انداختهاند. اما من شما را آگاه میکنم که آنان به شما نیرنگ زده و از کسانی نیستند که واقعاً خواهان عمل به قرآن باشند.
📔بحارالانوار، ج۳۲، ص۵۳۳
🟨 مورد مشابه دیگر
مسجد ضِرار
است: عدهای در جامعهی نوپای اسلامی به پیامبر خدا پیشنهاد ساختن مسجدی برای امور خیر را دادند و موافقت ایشان را جلب نمودند، اما سپس در اهداف غیرصحیح از آن بهره جستند، بنابراین رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) به تخریب و سوزاندن آن مسجد امر نمود.
📔رجوع کنید به: سوره توبه، آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ ؛ تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج۱ ،ص۳۰۴ ؛ الکافی، ج۳، ص۲۹۶، ح۲
✍ پینوشت: از مهم ترین ابزار های پیشبرد بدعتها شخصیت پرستی است. به این معنی كه یك فرد غیر معصوم را به قدری بزرگ میكنند و در عظمتش مبالغه میكنند كه به صورت تدریجی تمام رفتار و گفتار او حق مطلق جلوه كند ؛ و چه بسا یک نماد و شعار مذهبی مورد سوء استفاده قرار گیرد و به ابزاری جهت فریب تبدیل شود.
➖➖➖➖
@borrhan | 417 | 5 | Loading... |
06 #پست_موقت | 565 | 0 | Loading... |
07 #اجتهاد_و_تقلید (۳۲)
#علمای_صالح (۱۳۲)
#علم_دین (۱۰۵)
💥 سؤال و جوابی جالب توجه، از مرحوم مجلسی اول رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بینیازی از عالِم
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
🔻سؤال:
هرگاه كسى فىالجمله ربطى به احاديث و وقوفى از عربيت داشته باشد، از كتب احاديث شيعه حديثى مشتمل بر مواعظى را كه داند مخالفتى با شرع ندارد، جايز است كه از براى عوام ترجمه نموده، به آن عمل نمايد بقدر آنچه فهميده باشد؟ و همچنين "كتاب من لا يحضره الفقيه" را كه احاديث آن معتمد عليه مصنف آن است، بعد از تصحيح مىتواند درس مىگويد و خود و ديگران به آنچه از آن فهمند عمل نمايند؟ و مسائلى را كه خلافى در آن نيست مانند وجوب صلوات پنجگانه و زكوة و صوم و امثال آنها، بدون استماع از مجتهدين با واسطه عادل، عملكردن به آنها جايز است يا نه⁉️
✍🏻 جواب:
خلافى نيست كه هرچه از ضروريات دين است احتياج به مجتهد نيست، اما فرق كردن ميان آنها مشكل است و همهكس اين فرق را نمىداند و معانى احاديث را بيانكردن مشكل است. مثلا اگر شما در نصايح و مواعظ گوييد كه خداوند را خوش نمىآيد كه كسى شراب بخورد يا زنا يا لواط و امثال اينها كند، وعدههاى عذاب فرموده است فعل اين افعال را، و همچنين ترك نماز را عامدانه، بیان اینها بر سبيل اجمال خوب است و اگر بر سبيل تفصيل گوييد، چنانكه ديدهايد كه "مَن ترك الصلوة متعمدا فقد كفر" و شما اين حديث را نقل كنيد كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرموده است كه: هركس عمدا ترك نماز كند، كافر است. اوّلا معلوم نيست كه حضرت اين حديث را فرموده باشد چون از كتب معتبره وارد نيست، و بر تقدير صحت، معلوم نيست كه متعمدا بمعنى مستحل است يا مستخف، يا در برابر نسيان است و بر هرسه حال كفر معنى دارد و حاصل آنكه بسيار خطير است و حق سبحانه و تعالى فرموده است كه «كيست ظالمتر از كسى كه افترا بر خداوند متعال و رسولش بندد» و اين شكسته قريب به پنجاه سال است كه سالها خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است...
📔 میراث اسلامی ایران- رسول جعفریان - ج٣، ص۶٩۴ (تصویر الحاقی)
✍ پینوشت ۱ : آری، طبق روایات کثیر، اعتبارسنجی، شرح و تبيين، و تَفَقه حدیث، از نقل و خواندن حدیث بمراتب مهمتر است.
✍ پینوشت ۲ : در مقام مجلسی اول همین بس خود #علامه_مجلسی پسر در مواضعی از تألیفاتش، در فهم برخی روایات، به کلام و شرح پدرش استناد میکند و اشاره میکند که از شروح و فهم پدرش بسیار استفاده کردهست. بعنوان نمونه در شرح یکی از رواياتی که فهم آن برای همه میسر نیست، مینویسد:
"... و لعله أظهر الاحتمالات التی أوردها أقوام علی وفق مذاهبهم المختلفة و طرائقهم المتشتتة و إنما هدانی إلی ذلک ما أورده ذریعتی إلی الدرجات العلی و وسیلتی إلی مسالک الهدی بعد أئمة الوری علیهم السلام أعنی والدی العلامة قدس الله روحه فی شرح هذا الخبر علی ما فی الکافی حیث قال: الذی یخطر بالبال فی تفسیر هذا الخبر علی الاجمال... "
📚 بحارالانوار، ج ۴ ص ١٧۰
به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در مییابد.
آیت الله شبیری زنجانی نیز مینویسند:
«مرحوم مجلسی اول خیلی قوی بود. شنیدم آقای حجت میفرمود که ایشان در فهم اخبار از پسرش "أدق نظرا" هست، ولی پسرش جامعتر بود. آقای حجت، در فهم روایات و فقه و اصول، مجلسی اول را دقیقتر میدانست.»
📚 جرعه ای از دریا، ج ٢ ص ٣٢٤
آنوقت چنین شخصیتی میفرماید:
«... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است»
❗️حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحبنظر میشوند!!!
➖➖➖➖➖
@borrhan | 446 | 4 | Loading... |
08 Media files | 450 | 0 | Loading... |
09 Media files | 541 | 19 | Loading... |
10 کتاب📔بدایة الهداية و کتاب لب الوسائل
- تألیف مرحوم شيخ حر عاملى (صاحب وسائل الشیعه) و حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیهما
- «لب الوسائل» در حقيقت مستدركى براى «بداية الهداية» است.
#کتب_احکام
👇👇👇👇👇 | 569 | 14 | Loading... |
11 Media files | 498 | 0 | Loading... |
12 #پست_موقت | 450 | 0 | Loading... |
13 #نقد_تصوف (۶۳۲)
⚠️ تعریف باطل صوفیه از زهد و دنیاگریزی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَرَأَى عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ [بِيضٍ] كَأَنَّهَا غِرْقِئُ الْبَيْضِ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكَ ؛ فَقَالَ لَهُ: اسْمَعْ مِنِّي وَ عِ مَا أَقُولُ لَكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ عَاجِلًا وَ آجِلًا إِنْ أَنْتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَ الْحَقِّ وَ لَمْ تَمُتْ عَلَى بِدْعَةٍ .
أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم كَانَ فِي زَمَانٍ مُقْفِرٍ جَدْب. فَأَمَّا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا لَا فُجَّارُهَا وَ مُؤْمِنُوهَا لَا مُنَافِقُوهَا وَ مُسْلِمُوهَا لَا كُفَّارُهَا فَمَا أَنْكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ؟! فَوَ اللَّهِ إِنَّنِي لَمَعَ مَا تَرَى مَا أَتَى عَلَيَّ مُذْ عَقَلْتُ صَبَاحٌ وَ لَا مَسَاءٌ وَ لِلَّهِ فِي مَالِي حَقٌّ أَمَرَنِي أَضَعُهُ مَوْضِعاً إِلَّا وَضَعْتُهُ.
#ترجمه : سفیان ثَوری که در مدینه میزیست بر امام صادق علیه السلام وارد شد. امام را دید که جامه ای سپید و بسیار لطیف که گویی عیناً آن پرده نازکی است که به سفیده تخممرغ احاطه کرده و آن را از پوست جدا میسازد، پوشیده است؛
به عنوان اعتراض گفت:
❗️این جامه سزاوار تو نیست تو نمی بایست خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی ؛ از مثل تو انتظار میرود که زهد بورزی و تقوا داشته باشی و خود را از دنیا دور نگه داری‼️
امام فرمودند:
«میخواهم سخنی به تو بگویم. خوب گوش کن که از برای دنیا و آخرت تو مفید است . اگر راستی اشتباه کردهای و حقیقتِ نظرِ دین اسلام را درباره این موضوع نمی دانی، سخن من برای تو بسیار سودمند خواهد بود . و اما اگر منظورت این است که در اسلام بدعتی ایجاد نمایی و حقائق را منحرف و وارونه سازی، مطلب دیگری است و این سخنان به تو سودی نخواهد داد؛ ممکن است تو وضع ساده و فقیرانه رسول خدا و صحابهٔ آن حضرت را در زمان خودش، پیش خود مجسّم سازی و فکر کنی که یک نوع تکلیف و وظیفه برای همه مسلمین تا روز قیامت هست که عین آن وضع را نمونه قرار دهند و همیشه فقیرانه زندگی کنند؛ اما من به تو می گویم که:
رسول خدا در زمانی و محیطی بود که فقر و سختی و تنگدستی بر آن مستولی بود و عموم مردم از داشتن لوازم اولیه زندگی محروم بودند. وضع خاص زندگی رسول اکرم و صحابه آن حضرت مربوط به وضع عمومی آن روزگار بود. اما اگر در عصری و روزگاری وسایل زندگی فراهم شد و شرایط بهرهبرداری از موهبت های الهی موجود شد، سزاوارترین مردم برای بهره بردن از این نعمتها، نیکان و صالحان اند؛
نه فاسقان و بدکاران. مسلمانان اند نه کافران.
تو چه چیز را در من عیب شمردی؟!
به خدا قسم، من در عین این که میبینی که از نعمتها و موهبتهای الهی استفاده میکنم؛ از زمانی که به حدّ رشد و بلوغ رسیده ام، شب و روزی بر من نمیگذرد مگر آنکه مراقب هستم که اگر حقی در مالم پیدا شود، فورا آن را به موردش برسانم.»
سفیان ثوری پس از آنکه از جواب امام عاجز ماند، شکست خورده بیرون رفت و به یاران و هم مسلکان خود پیوست و ماجرا را با آنان بازگو کرد، آنها تصمیم گرفتند دسته جمعی در این باره با امام مباحثه کنند.
📚 الکافی ج ۵ کتاب المعیشة .باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام (تصویر الحاقی)
✍ پینوشت : دوران حیات امام صادق علیهالسلام ، آغاز شکل گیری جدی صوفیه بوده است .از این رو آن حضرت با سیره رفتاری خود سعی در اصلاح تندروی ها و کوته نظری های صوفیان داشتند. برای شناخت سیره پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله باید به منابع معتبر که همان سخنان فرزندان رسول خدا علیهمالسلام است ، مراجعه کرد نه به کلمات دراویش و صوفیان که اهل البیت ادری بما فی البیت ؛
دوره فقر و مشقت مسلمانان در صدر اسلام را نمیتوان گواهی بر صوفیگری در آغاز اسلام دانست؛
چرا که این دوره
▫️اولا: مقطعی و گذرا بود
▫️ثانیا: تحمیلی بود و نه انتخابی.
آراستگی در میان خانواده واجتماع با زهد اسلامی منافاتی ندارد. صوفیان همواره در تقابل با امامان شیعه بودند و با خرده گیری و اعتراضات خود می کوشیدند ، جایگاه امامت و ولایت ایشان را زیر سوال ببرند.
←←آنان با خود بزرگ بینی، پا را از حد خود فراتر گذاشته و به امامان معصومین ، درس دین میدادند و از این جهت دچار محذور «لاتقدموا بین یدی الله و رسوله» میباشند.
حضرات معصومین علیهمالسلام با نهایت بزرگواری ، به شبهه افکنی آنان پاسخ میدادند و حجت را بر ایشان تمام میکردند؛
- و نکته پایانی آنکه روایات مذمت صوفیه منحصر به کتاب حدیقة الشیعه وقرن ۱۰ نمیباشد : شیخ کلینی متوفی ۳۲۸ است.
➖➖➖➖
@borrhan | 336 | 6 | Loading... |
14 Media files | 549 | 17 | Loading... |
15 کتاب 📔 جلوه حق ، تألیف آقای مکارم شیرازی
کتاب مشتمل بر دو مقاله با تعلیقاتی از مرحوم داوود اسلامی نیز هست
- در مقاله اول ۳شاخصه عرفان التقاطی
تبیین شده است.
۱.علم ستیزی ۲. شریعت گریزی۳. تفسیر به رای
- در مقاله دوم به پیدایش تصوف در جامعه اسلامی و رشد تصوف در عصر امام صادق علیه السلام پرداخته میشود و هم چنین انتساب کتاب حدیقه الشیعه به محقق اردبیلی اثبات میگردد
✅ متن خودکتاب به چندین اعتقاد مهم که درهمه فرق صوفیه مشترک می باشد، پرداخته است از جمله:
۱- عقل و عشق ↓
ترجیح عشق بر عقل و مذمت درس و کتابت و دانش در تصوف با جایگاه علم ودانش و مذمت عشق در اسلام مقایسه شده است .
۲- کشف و شهود و رویا↓
از آنجا که کشف اختصاص به متقین ندارد و ۳ احتمال تجسم اوهام تلقینی، مکاشفه شیطانی والهی ، درباره مشاهدات صوفیه مطرح است،حجت نخواهند داشت.
۳- ریاضت های شاقه↓
داستان های فراوان شگفت انگیزی از سران صوفیه در این بخش گنجانده شده است .
۴- تاویل وتفسیر به رای↓
قطب ،شیخ و مرشد
اختیارات ده گانه وراه شناخت قطب نقد وبررسی وخطر این طرز تفکر گوش زد شده است.
#کتب_نقد_تصوف
👇👇👇👇👇 | 522 | 7 | Loading... |
16 Media files | 533 | 0 | Loading... |
17 #پست_موقت | 526 | 0 | Loading... |
18 #نقد_تصوف (۶۳۱)
⛔️ بررسی یکی از روایات جعلی صوفیه
✖️....الْفَقْرُ فَخْرِي...
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ افعالی وَ الْحَقِيقَةُ أَحْوَالِي (وَ الْمَعْرِفَةُ رَأْسُ مَالِي وَ الْعَقْلُ أَصْلُ دِينِي وَ الْحُبُّ أَسَاسِي وَ الشَّوْقُ مَرْكَبِي وَ الْخَوْفُ رَفِيقِي وَ الْعِلْمُ سِلَاحِي وَ الْحِلْمُ صَاحِبِي وَ التَّوَكُّلُ زَادِي وَ الْقَنَاعَةُ كَنْزِي وَ الصِّدْقُ مَنْزِلِي وَ الْيَقِينُ مَأْوَايَ وَ الْفَقْرُ فَخْرِي وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِين)
#ترجمه : «شریعت اقوال من و طریقت افعال من و حقیقت احوال من است... و فقر فخر من است و با فقر به سایر انبیاء افتخار میکنم.»
🔴بررسی سندی :
این روایت در هیچ کدام از کتاب های معتبر شیعه نیامده است. تنها کسی که این روایت را نقل کرده #ابن_ابی_جمهور_احسائی(م903) در کتاب غوالی اللئالی است.
ابن ابی جمهور این حدیث را بدون سند و مستقیم از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کند یعنی ده قرن فاصله است!
ابن ابی جمهور از جمله علمای شیعه بود که به تصوف گرایش داشت و در این رابطه کتابی به نام #المجلی دارد. در این کتاب بسیاری از اقطاب صوفیه و همچنین #ابن_عربی را به بزرگی یاد کرده است.بسیاری از علمای اصولی و اخباری، ابن ابی جمهور و کتاب #غوالی_اللئالی را مذمت و جرح کرده و او را مایل به تصوف و سهل انگار معرفی کرده اند.
🔺به عنوان مثال حدیث شناس خبیر، علامه کبیر، مجلسی باقر میگوید:
ابن ابی جمهور احسائی، پوست را از مغز تشخیص نمیداد و اخبار مخالفین متعصب ما را وارد روایات شیعه کرده است.
🔺صاحب حدائق که از علمای بزرگ اخباری بوده میگوید:
روایات کتاب غوالی اللئالی مرسل(بدون سند) است و به ابن ابی جمهور احسائی نسبت تساهل و اهمال در نقل روایات داده اند و او گرانبها را با بی ارزش و صحیح را با غلط مخلوط کرده کما اینکه این موضوع از دید خوانندگان کتاب، مخفی نیست.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، المدخل، ص: 184
←بنابراین، هم ابن ابی جمهور احسایی و هم کتاب او، به شدت تضعیف شده است. به علاوه حدیث مذکور سند هم ندارد و هرگز نمیتوان به آن استناد کرد و آن را به رسول اکرم نسبت داد. صوفیان برای شرعی و موجه جلوه دادن بدعت «شریعت طریقت حقیقت» به جعل روایت مذکور روی آورده اند.
اولین کسی این حدیث را نقل کرده است #عزیزالدین_نسفی از بزرگترین صوفیان اهل سنت در قرن هفتم در کتاب "#مقصد_اقصی" بوده و بعد از او صوفیان این حدیث را در کتبشان نقل کرده اند.
🔴بررسی متن حدیث :
متن روایت به اندازه ای منکر است که امکان ندارد از معصوم صادر شده باشد.اساساً، متن حدیث فریاد می زند که انشاء صوفیه است. از این قبیل احادیث ساخته شده توسط صوفیه، بی نهایت وجود دارد. در این گونه احادیث ترهات اقطاب صوفیه را به معصومین علیهم السلام به ویژه، رسول الله ص، حضرت امیر ع و امام سجاد ع نسبت داده اند.
و نیز جا دارد از گوینده این عبارت سوال شود که چرا بیان کرده «الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ افعالی»؟ اگر منظور گوینده این بوده است که اقوال و افعال رسول اکرم ص مغایر یکدیگر است، یعنی چیزی میگفتند که به آن عمل نمیکردند!!؟ و آیا صوفیان به تمام افعال پیامبر عمل میکنند!!؟
←همچنین فقر در بسیاری از روایات مذمت شده است «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرا» ، چگونه ممکن است پیامبر به آن افتخار کنند؟!
➖➖➖➖
@borrhan | 399 | 4 | Loading... |
19 Media files | 559 | 24 | Loading... |
20 کتاب 📔 نقدی جامع بر تصوف ترجمه الاثنی_عشریه شیخ حرعاملی
🔻معرفی اجمالی :
- بخش اول : ۱۲ باب
مولف پس از بیان وجه تسمیه کتاب و ویژگیهای عدد ۱۲ به معنی شناسی لقب صوفی درمیان راویان حدیث پرداخته وسپس مبانی وآداب صوفیه از جمله :
توحید ، پشمینه پوشی ، کشف و شهود ، شریعت گریزی ، ریاضت ، وجد و جذبه ، رقص وپایکوبی ، چله نشینی، غنا، ذکر خفیّ وجلیّ را مورد بررسی روایی خویش قرار داده است.
- بخش دوم : ۱۲ فصل
🔸ضمن ضرورت دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا، حرمت اقتداء به مخالفان وحرمت بدعت گذاری را بیان کرده ، ونهی از منکر و مناظره با بدعت گذاران را واجب می شمرد و لعن ایشان را جایز میشمرد .
🔹هم چنین به نقدشخصیت افرادی چون ابن_عربی، سفیانثوری، حلاج و بایزید پرداخته است .
#کتب_نقد_تصوف
#کتب_نقد_ابن_عربی
#کتب_تبری
👇👇👇👇👇 | 592 | 7 | Loading... |
21 Media files | 533 | 0 | Loading... |
22 کتاب 📔 نقدی جامع بر تصوف ترجمه الاثنی_عشریه شیخ حرعاملی
🔻معرفی اجمالی :
- بخش اول : ۱۲ باب
مولف پس از بیان وجه تسمیه کتاب و ویژگیهای عدد ۱۲ به معنی شناسی لقب صوفی درمیان راویان حدیث پرداخته وسپس مبانی وآداب صوفیه از جمله :
توحید ، پشمینه پوشی ، کشف و شهود ، شریعت گریزی ، ریاضت ، وجد و جذبه ، رقص وپایکوبی ، چله نشینی، غنا، ذکر خفیّ وجلیّ را مورد بررسی روایی خویش قرار داده است.
- بخش دوم : ۱۲ فصل
🔸ضمن ضرورت دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا، حرمت اقتداء به مخالفان وحرمت بدعت گذاری را بیان کرده ، ونهی از منکر و مناظره با بدعت گذاران را واجب می شمرد و لعن ایشان را جایز میشمرد .
🔹هم چنین به نقدشخصیت افرادی چون ابن_عربی، سفیانثوری، حلاج و بایزید پرداخته است .
#کتب_نقد_تصوف
#کتب_نقد_ابن_عربی
#کتب_تبری
👇👇👇👇👇 | 1 | 0 | Loading... |
23 #پست_موقت | 530 | 2 | Loading... |
24 ⚠️مذمت ژولیدگی و کثیفی و اظهار فقر و پنهان نمودن نعمات الهی و تظاهر به بد حالی، در مکتب تشیع
بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/58587 | 425 | 4 | Loading... |
25 Media files | 645 | 33 | Loading... |
26 کتاب 📔 پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان - تألیف: عباسعلی عمید زنجانی
نویسنده با بهره گیری از شیوه آنالیز تاریخ ، به ارائه تاریخ تحلیلی تصوف قبل از اسلام وبعد از اسلام پرداخته است وسعی کرده، خود را از نفوذ تاثیر کتب مخالف یا طرفدار تصوف بر کنار دارد.
⚠️تذکر مهم:
نویسنده با تفکیک عرفان از تصوف و خلط مفهوم تهذیب نفس با عرفان مصطلح، برخی صوفیان خانقاهی( سیدحیدر آملی) را عارف ربانی نامیده وشخصیتی همچون مقدس اردبیلی را به عرفان مصطلح منسوب کرده است.
#کتب_نقد_تصوف
👇👇👇👇👇 | 678 | 10 | Loading... |
27 Media files | 720 | 0 | Loading... |
28 Media files | 743 | 37 | Loading... |
29 کتاب📔مشكاة الأنوار في غرر الأخبار"گ
تألیف: علی بن حسن طبرسی
فارسی و عربی
مترجمین: مهدی هوشمند و عبدالله محمدی در ۸۸۰صفحه
در موضوع : اخلاق و آداب اسلامی
#کتب_اخلاق
👇👇👇👇👇 | 771 | 8 | Loading... |
30 Media files | 538 | 38 | Loading... |
31 کتاب 📔مشکوة الانوار در اخلاق و مواعظ
تألیف: علی بن حسن طبرسی
مترجم؛ شیخ عزیز الله عطاردی - ۳۲۴صفحه
در موضوع: اخلاق و آداب اسلامی
#کتب_اخلاق
👇👇👇👇👇
| 632 | 9 | Loading... |
32 Media files | 361 | 0 | Loading... |
33 #پست_موقت | 448 | 0 | Loading... |
34 #علم_زندگی (۹۷)
#جهاد_با_نفس (۱۷۸)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۳۲)
#شیعه_کشی (۶۸) #نقد_تصوف (۶۲۹)
⛔️ دین در گِرو رفاهیات
💡با دقت بخوانید!
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
#مقدمه : گاهی دیده و شنیده میشود که برخی افراد تا همین چند سال گذشته، متشرّع و مؤمن بودند ولی به دلیل مسائل مالی، دیگر نماز هم نمیخوانند چه رسد به مسائل دیگر! و این سخنان را زیاد میگویند که: "این همه سال نماز و قرآن خواندیم چه شد؟ این همه زیارت و روضه رفتیم چه چيزی عائدمان شد؟ پس خدا و اهل بیت علیهم السلام کجا به دردمان میخورند؟!"
⚠️ واضح است این افراد دین را در گِرو رفاهیات میدانند! و اصلا دینداری آنان غلط و بدون مبنا بودهست.
حال میپرسیم: اصلا کجا و چه کسی گفته دینداران دچار ابتلاء و فقر و بیماری نمیشوند؟! هذا اول الکلام؛ آیا انبیاء و اوصیاء، و خواص، دچار این نوع ابتلائات نشدهاند؟!
( از ابتلائات معصومین علیهم السلام بگذریم که خیلی روشن و واضح است.) باید توجه داشت که فشارهای وارد بر شیعیان در اعصار گذشته را ما هرگز درک نخواهيم کرد.←گاه شیعیان اهل بیت علیهم السلام نان خالی برای خوردن نداشتند، گاه لباسی برای پوشاندن خود و اهل منزلشان نداشتند، گاه منزلی برای اقامت نداشتند، گاه از فرط قرض و بدهکاری سرگردان میشدند. در دورهای مردم حق خرید و فروش با شیعیان را نداشتند. کمک به شیعیان ممنوع بود.←اینها جدای از فشارهای اجتماعی بود که شیعیان را آزار میداد. در هر کوی و برزن بر آنان طعن و دشنام وارد میکردند، تکفیر و تفسیق مینمود، قتل و غارت میکردند. قطعا اهل بیت علیهم السلام به این وضع راضی نبودند و تا حد امکان از کمکهای مالی به شیعیان دریغ نمیفرمودند. اما این مسائل بخشی از ولایتمداری است و سبب ترفیع درجه میگردد.
لذا گاهی با پیشنهاد پول و مقام، سعی در تشویق شیعیان برای دست کشیدن از اهل بیت علیهم السلام داشتند و آنان صبر میکردند و دین خود را به دنیا نمیفروختند.
شواهد کثیری برای این بحث وجود دارد که به برخی از ان اشاره میشود↓↓
➖ جناب جميل بن دراج رضوان الله علیه
، از بزرگان اصحاب است که طبق گزارشی از برادرش، او یک عبای ساده برای رفتن به مسجد نداشت. ( رجال الکشی، ص ٢۵١ - تصویر الحاقی)
➖ قيس بن رمانة گوید: نزد امام باقر علیه السلام رفتم و از بدهکاری و مشکل مالی شکایت کردم. حضرت فرمودند: برو نزد قبر رسول اکرم صلی الله علیه و آله و آنجا عرض حاجت کن و سپس نزد من بیا؛ قيس گوید: من رفتم چنین کردم و نزد امام آمدم. حضرت فرمودند: جانماز مرا بلند کن و آنچه زیرش است بردار. جانماز را بلند کردم و دینارهایی زیر آن بود. گفتم مولای من والله که نیامدم تا چیزی از شما بگیرم. حضرت فرمودند: آنها را بردار و دیگران را از مشکلت باخبر نکن تا دچار خِفت نشوی؛ قيس گوید: آنها را برداشتم که سیصد دینار بود. ( رجال الکشی، ص ١٨٣ _ تصویر الحاقی)
➖ابوهاشم جعفری گوید: به امام حسن عسکری علیه السلام از فقر شکایت کردم، با تازیانهاش خطی بر زمین کشید، و بگمانم با دستمالی آن را پوشاند و پانصد دینار بیرون آورد. سپس فرمودند: این را بگیر و ما را معذور دار. _ اگر کم است _ (الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١، ص ۵٠٧)
➖ ابوبصير گويد امام صادق علیه السلام فرمودند: عثمان دو غلام خود را با دویست دینار به نزد #ابوذر فرستاد و به آنها گفت: به نزد ابوذر بروید و بگوئید عثمان به شما سلام میرساند و میگوید که این دویست دینار را برایت فرستادهام تا در وقت حوادث و پیشامدهای روزگار از آن کمک بگیری.
ابوذر گفت: آیا همین مقدار که برای من فرستاده به هر یک از مسلمانان نیز داده است؟ گفتند: نه. ابوذر گفت: من یکی از مسلمانانم و چیزی شامل من میشود که شامل همه مسلمانان شود. آن دو به ابوذر گفتند: عثمان میگوید: این از قسمت اصلی مال خودم است و سوگند یاد میکنم به خدایی که جز او خدایی نیست که مال حرامی با این مال مخلوط نشده است و جز از مال حلال برای تو نفرستاده است.←ابوذر گفت: من احتیاجی به این مال ندارم. امروز را صبح کردهام در حالی که بی نیازترین مردم هستم. آن دو به ابوذر گفتند: خداوند به تو سلامتی دهد و کار تو را اصلاح کند، در خانه تو چیزی نمیبینیم که بتوان از آن بهرهای برد.
ابوذر گفت: در زیر این پالانی که میبینید دو قرص نان جو هست که چند روز بر آنها گذشته است. پس با این دینارها چه کنم؟ نه بخدا سوگند که نمیگیرم. به یقین که من بی نیاز شدم با ولایت علی بن أبی طالب علیه السلام و خاندان او که هدایت کننده و هدایت یافته هستند و به قضای الهی راضیاند، و خداوند نیز از آنها خشنود است، و مردم را بحق هدایت میکنند و با عدالت در میان مردم رفتار میکنند.
«1⃣» | 427 | 11 | Loading... |
35 همچنین از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که میفرمود: «زشت است پیرمرد دروغ بگوید.» پس این مال را به او برگردانید و به او بگویید که من احتیاجی به آن و هرآنچه نزد اوست ندارم. تا اینکه پروردگار خود را ملاقات کنم و او میان من و او حکم کند ( رجال الکشی، ص ٢٧ - تصویر الحاقی) جناب ابوذر رضوان الله علیه و خانوادهاش در دوران تبعید به ربذه توسط عثمان، در فشار شدید و طاقتفرسایی بودند _ که گزارشاتش موجود است _ اما دست از ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام نکشید.
➖ #متوكل لعنه الله به منظور تضعيف و نابود ساختن شيعیان، آنان را شديداً در فشار اقتصادى قرار داده بود. وی شخصی بنام عُمَر بن فرج _ لعنه الله _ را که از اراذل و اوباش و لامذهبان عصر خود بود، بر شیعیان مسلط کرد. به طورى كه تا اين حد فشار اقتصادى بر شيعيان تا آن تاريخ بى سابقه بود.
محدث قمی رحمه الله مینویسد:
«متوكل مردی بود خبيث السيره و بد سريره و با آل ابوطالب سخت دشمنى مىكرد و به ظن و تهمت ايشان را اخذ مینمود و پيوسته در صدد اذيت و ايذاء ايشان بود. فتح بن خاقان وزير او نيز چنين بود. و لذا آن چه در ايام او بر علويين و آل ابوطالب گذشت در ايام هيچ يك از خلفاء بنى عباس برايشان چنين نگذشت. از جمله آن كه «عمر بن فرج رخجي» را والى مكه و مدينه كرده بود. وی مردم را منع میكرد از احسان به آل ابوطالب و سخت در عقب اين كار شد، به حدى كه اگر خبر مىرسيد به او كه يكى احسانی كرده با ايشان، اگر چه به چيز كمى بوده او را عقوبت و تعذيب مىكرد. لاجرم مردمان دست از محبت به آل ابی طالب برداشتند. به حدى كار بر ايشان سخت شد كه زنهای علويات تمام لباسهايشان كهنه و پاره شده بود و يك لباس درست نداشتند كه #نماز در آن بخوانند، مگر يك پيراهن براى ايشان بود که هرگاه مىخواستند نماز بخوانند يك يك به نوبت آن پيراهن را میپوشيدند و نماز مىخواندند ‼️ پس از نماز از تن بيرون مىكردند و برهنه به چرخ ريسی مىنشستند و پيوسته به اين مشقت گذرانيدند تا زمانی كه متوكل هلاك شد. ( تتمة المنتهی، ص ۳۹۸ _ به نقل از مقاتل الطالبیین، ص ٣٩۶ )
➖ روزی جناب جابر جُعفی _ که از بزرگان اصحاب است _ نزد امام باقر علیه السلام آمد و از ایشان طلب کمک مالی کرد. حضرت فرمودند: حتی یک دِرهم نزد ما نیست ... ( بصائر الدرجات، ط_أعلمی، ص ۳۷۵ )
➖پس از شهادت امام کاظم علیه السلام، سران واقفیه به جناب يونس بن عبد الرحمن _ رضوان الله علیه _ که از بزرگان اصحاب بود، پیشنهاد کردند تا مبلغ بسیار کلانی دریافت کند و دست از ولایت امام رضا علیه السلام بکشد. اما ایشان نپذیرفت و آنان را رسوا نمود. ( رجال الکشی، ص ۴۶٧ )
«2⃣» | 297 | 10 | Loading... |
36 ➖جناب ابن أبي عمير _ رضوان الله علیه _ از بزرگان اصحاب بود که در دوره هارون لعنه الله زندانی شد و شرایط سختی را سپری کرد. وی را شکنجه کردند تا نام خواص شیعه را بگوید. با چوب و تازیانه او را کتک میزدند، اما مقاومت کرد. حبس سبب شد تا تمام کتب حدیثی او که ارزش والایی داشت و برای جمع آوریشان زحمت فراوان کشیده بود، از بین برود، و دچار مشکلات مالی شد. او به شخصی که نیازمند بود، هزار درهم قرض داده بود. بعدها خودش ورشکست و فقیر شد. وقتی آن شخص نیازمند آگاه شد که ابن ابی عمیر فقیر شده است، خانه مسکونی خود را به بهای هزار درهم فروخت و به سوی خانه ابن ابی عمیر حرکت کرد. گفت: این چیست؟ مرد نیازمند گفت: پولی را که از تو قرض گرفته بودم، آورده ام ادا کنم. گفت: به تو ارث رسیده؟ کسی به تو بخشیده؟ قطعه زمین زراعتی را فروخته ای؟ گفت: نه. ابن ابی عمیر گفت: پس از کجا آوردهای؟ گفت: خانه مسکونی خود را فروختم تا قرضم را بدهم. ابن أبی عمیر گفت: امام صادق علیه السلام فرمودهاند: هیچ کس به خاطر قرضی که دارد، نباید از خانهاش خارج شود و خانهاش را بفروشد. به خدا قسم که محتاج یک درهم هستم، اما از این پول حتی یک درهم وارد خانه ام نمیکنم.
( رجال الکشی، ص ۵٩١، الفقیه ج ٣ ص ١۹٠ ) اما با وجود مشکلات مالی فراوان، سجدههای طولانی و ولایتمداری وی شهره بود.
( به همین مقدار از گزارشات اکتفا مینماییم. )
✍ پینوشت مهم:
این مطالب در جهت توجیه مشکلات اقتصادیِ جوامع مسلمین خصوصا کشور ما نبود. خداوند متعال لعنت و خوار کند افرادی را که سبب فقر و تنگدستی مردم میشوند و آنان را با دشمنان اهل بیت علیهم السلام محشور کند.
اما باید توجه داشت که این مشکلات نباید سبب بیدینی و توجیه دینستیزی شود که اگر چنین بود، دیگر دین و دینداری باقی نمیماند. این ابتلائات بوده و خواهد بود، و مؤمن باید با صبر و شکیبایی بر این امور در هر کجای دنیا، ایمان و درجات خود را افزایش و قوت دهد. چه اینکه برای اهل بیت علیهم السلام آسان بود تا با إعجاز، تمام محبین خود را غنی کنند، اما چنین نکردند و آنان را به صبر و استقامت در برابر ابتلائات مادی و معنوی دعوت مینمودند تا درجات ایمان آنها را افزایش دهند.
اما از دستگیری نیازمندان هم فروگذار نمیکردند و با فقر مبارزه مینمودند و فقر اختیاری را مذمت میفرمودند؛
نه مؤمن را فارغ از ابتلاء میخواستند، نه فقیر و نیازمند؛ لذا در کنار صبر و تلاش، باید از خداوند متعال طلب کنیم تا دچار فقر و ابتلاء نشویم و مشکلات، ما را به سمت بیدینی سوق ندهد.
⚠️فراموش نشود که رضایت به فقر و عدم تلاش برای رفعش سیره صوفیه است،
و در سیره اهل بیت علیهم السلام خلاف این را شاهديم. اما اگر خداوند متعال صلاح ما را بر ابتلاء و فقر و ... دید، باید تحمل و صبر نمائیم و دست از دین و مذهب نکشیم.
▫️اللّهُمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ امُورِنا خَیْراً و أغنِنا بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ.
➖➖➖➖
@borrhan | 381 | 15 | Loading... |
37 Media files | 668 | 0 | Loading... |
38 #پست_موقت | 566 | 0 | Loading... |
Photo unavailableShow in Telegram
کتاب📔 کتابنامهٔ حضرت مهدی علیه السلام
تألیف: شیخ علی اکبر مهدیپور
➖ معرفی بیش از دوهزار کتاب مهدوی، بهزبانهای مختلف دنیا
#کتب_مهدویت
#امام_مهدی علیهالسلام
#کتب_اهل_سنت
#کتب_مستشرقین
👇👇👇👇👇
Repost from [ کانال برهان ]
#شخصیت_زدگی (۴۲)
#معاویه (۳۹۴) #عایشه (۴۱۹)
#جمل (۱۶۶) #صفین (۱۲۴)
⚠️ عبرتهای تاریخ«تقدیس نابجا و سوء استفاده از جهل عوام» ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🟨 دو تاریخ نگار مشهور کهن، مدائنی و واقدی، نقل میکنند: که در جنگ جمل به گونهای عوام را شستشوی مغزی داده بودند که
گویی حقیقت دین چیزی جز همراهی عایشه نیست!در یکی از رجزهای این جنگ چنین آمده که پیرمردی با رویی نورانی با این ابیات مردم را به مبارزه تشویق میکرد: يا معشر الأزد عليكم أمكم فإنها صلاتكم و صومكم و الحرمة العظمى التي تعمكم فأحضروها جدكم و حزمكم لا يغلبن سم العدو سمكم إن العدو إن علاكم زمكم و خصكم بجوره و عمكم لا تفضحوا اليوم فداكم قومكم خلاصهٔ ترجمه ی ابیات این است که : «ای مردم ازد [قبیله ی مهم بصره] حافظ مادرتان باشید که او نماز و روزه و بزرگترین حرمت شماست، پس تمام تلاشتان را به کار ببرید. و مبادا دشمن بر شما غالب شود که در این صورت همگی زیر یوغ ستم او خواهید رفت! پس قوم خود را مفتضح نگردانید!» ←تاریخ گزارش میدهد که سپاه اهل جمل دور شتر عایشه اجتماع شدیدی کرده و محافظ زِمامش بودند، به گونه ای که یکی پس از دیگری دستش قطع میشد و سریعا فرد دیگری جای او را میگرفت؛ معرکه ای بود که سرها و دستها پیوسته پرتاب میشد! فقط بیش از هشتصد نفر برای دفاع از این شتر به هلاکت رسیدند! کشته های جمل قربانیان شهوت جاه و مقام و نادانی عوام بودند. 📔الجمل شیخ مفید/349 📔شرح نهج البلاغه 1/255 (تصویر الحاقی) 🟨 در تاریخ اسلام مشهور است آنگاه که سپاه معاویه در آستانه شکست قرار گرفتند به پیشنهاد #عمروعاص
قرآنها بر نیزه زدند،امیرالمومنین(صلوات الله علیه) به ادامه نبرد فرمان داد. حضرت خطاب به سپاه خود فرمود: 🔸إِنَّهُمْ مَا رَفَعُوهَا وَ إِنَّهُمْ یَعْرِفُونَهَا وَ لَا یَعْمَلُونَ بِهَا وَ لَکِنَّهَا الْخَدِیعَةُ وَ الْوَهْنُ وَ الْمَکِیدَةُ... فَإِنَّهُمْ قَدْ عَصَوُا اللَّهَ فِیمَا أَمَرَهُمْ وَ نَقَضُوا عَهْدَهُ وَ نَبَذُوا کِتَابَهُ وَ لَکِنِّی قَدْ أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّهُمْ قَدْ کَادُوکُمْ وَ أَنَّهُمْ لَیْسَ الْعَمَلَ بِالْقُرْآنِ یُرِیدُونَ #ترجمه : آنها قرآن را از سر شناخت و به قصد عمل کردن به آن، بالا نبردهاند! بلکه قرآن را از روی ضعف و به خاطر فریب و نیرنگ بر نیزهها زدهاند...آنها خداوند را در فرمانی که به آنها داده سرپیچی کردهاند و پیمان الهی را شکستهاند و کتابش را به پشت سر انداختهاند. اما من شما را آگاه میکنم که آنان به شما نیرنگ زده و از کسانی نیستند که واقعاً خواهان عمل به قرآن باشند. 📔بحارالانوار، ج۳۲، ص۵۳۳ 🟨 مورد مشابه دیگر
مسجد ضِراراست: عدهای در جامعهی نوپای اسلامی به پیامبر خدا پیشنهاد ساختن مسجدی برای امور خیر را دادند و موافقت ایشان را جلب نمودند، اما سپس در اهداف غیرصحیح از آن بهره جستند، بنابراین رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) به تخریب و سوزاندن آن مسجد امر نمود. 📔رجوع کنید به: سوره توبه، آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ ؛ تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج۱ ،ص۳۰۴ ؛ الکافی، ج۳، ص۲۹۶، ح۲ ✍ پینوشت: از مهم ترین ابزار های پیشبرد بدعتها شخصیت پرستی است. به این معنی كه یك فرد غیر معصوم را به قدری بزرگ میكنند و در عظمتش مبالغه میكنند كه به صورت تدریجی تمام رفتار و گفتار او حق مطلق جلوه كند ؛ و چه بسا یک نماد و شعار مذهبی مورد سوء استفاده قرار گیرد و به ابزاری جهت فریب تبدیل شود. ➖➖➖➖ @borrhan
Repost from [ کانال برهان ]
#اجتهاد_و_تقلید (۳۲)
#علمای_صالح (۱۳۲)
#علم_دین (۱۰۵)
💥 سؤال و جوابی جالب توجه، از مرحوم مجلسی اول رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بینیازی از عالِم✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄ 🔻سؤال: هرگاه كسى فىالجمله ربطى به احاديث و وقوفى از عربيت داشته باشد، از كتب احاديث شيعه حديثى مشتمل بر مواعظى را كه داند مخالفتى با شرع ندارد، جايز است كه از براى عوام ترجمه نموده، به آن عمل نمايد بقدر آنچه فهميده باشد؟ و همچنين "كتاب من لا يحضره الفقيه" را كه احاديث آن معتمد عليه مصنف آن است، بعد از تصحيح مىتواند درس مىگويد و خود و ديگران به آنچه از آن فهمند عمل نمايند؟ و مسائلى را كه خلافى در آن نيست مانند وجوب صلوات پنجگانه و زكوة و صوم و امثال آنها، بدون استماع از مجتهدين با واسطه عادل، عملكردن به آنها جايز است يا نه⁉️ ✍🏻 جواب: خلافى نيست كه هرچه از ضروريات دين است احتياج به مجتهد نيست، اما فرق كردن ميان آنها مشكل است و همهكس اين فرق را نمىداند و معانى احاديث را بيانكردن مشكل است. مثلا اگر شما در نصايح و مواعظ گوييد كه خداوند را خوش نمىآيد كه كسى شراب بخورد يا زنا يا لواط و امثال اينها كند، وعدههاى عذاب فرموده است فعل اين افعال را، و همچنين ترك نماز را عامدانه، بیان اینها بر سبيل اجمال خوب است و اگر بر سبيل تفصيل گوييد، چنانكه ديدهايد كه "مَن ترك الصلوة متعمدا فقد كفر" و شما اين حديث را نقل كنيد كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرموده است كه: هركس عمدا ترك نماز كند، كافر است. اوّلا معلوم نيست كه حضرت اين حديث را فرموده باشد چون از كتب معتبره وارد نيست، و بر تقدير صحت، معلوم نيست كه متعمدا بمعنى مستحل است يا مستخف، يا در برابر نسيان است و بر هرسه حال كفر معنى دارد و حاصل آنكه بسيار خطير است و حق سبحانه و تعالى فرموده است كه «كيست ظالمتر از كسى كه افترا بر خداوند متعال و رسولش بندد» و اين شكسته قريب به پنجاه سال است كه سالها خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است... 📔 میراث اسلامی ایران- رسول جعفریان - ج٣، ص۶٩۴ (تصویر الحاقی) ✍ پینوشت ۱ : آری، طبق روایات کثیر، اعتبارسنجی، شرح و تبيين، و تَفَقه حدیث، از نقل و خواندن حدیث بمراتب مهمتر است. ✍ پینوشت ۲ : در مقام مجلسی اول همین بس خود #علامه_مجلسی پسر در مواضعی از تألیفاتش، در فهم برخی روایات، به کلام و شرح پدرش استناد میکند و اشاره میکند که از شروح و فهم پدرش بسیار استفاده کردهست. بعنوان نمونه در شرح یکی از رواياتی که فهم آن برای همه میسر نیست، مینویسد: "... و لعله أظهر الاحتمالات التی أوردها أقوام علی وفق مذاهبهم المختلفة و طرائقهم المتشتتة و إنما هدانی إلی ذلک ما أورده ذریعتی إلی الدرجات العلی و وسیلتی إلی مسالک الهدی بعد أئمة الوری علیهم السلام أعنی والدی العلامة قدس الله روحه فی شرح هذا الخبر علی ما فی الکافی حیث قال: الذی یخطر بالبال فی تفسیر هذا الخبر علی الاجمال... " 📚 بحارالانوار، ج ۴ ص ١٧۰ به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در مییابد. آیت الله شبیری زنجانی نیز مینویسند: «مرحوم مجلسی اول خیلی قوی بود. شنیدم آقای حجت میفرمود که ایشان در فهم اخبار از پسرش "أدق نظرا" هست، ولی پسرش جامعتر بود. آقای حجت، در فهم روایات و فقه و اصول، مجلسی اول را دقیقتر میدانست.» 📚 جرعه ای از دریا، ج ٢ ص ٣٢٤
آنوقت چنین شخصیتی میفرماید: «... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است» ❗️حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحبنظر میشوند!!!➖➖➖➖➖ @borrhan
Photo unavailableShow in Telegram
کتاب📔بدایة الهداية و کتاب لب الوسائل
- تألیف مرحوم شيخ حر عاملى (صاحب وسائل الشیعه) و حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیهما
- «لب الوسائل» در حقيقت مستدركى براى «بداية الهداية» است.
#کتب_احکام
👇👇👇👇👇