عبارات ᅠ| عيد ميلادي | اقتباسات ᅠ

«هناك علاقةٌ عكسية بين الانشغال بالحقائق العامة والانشغال بالحقائق الخاصة؛ فإذا التقينا بشخصٍ لديه فضولٌ شديد تجاه الشؤون الخاصة لمن تربطه بهم علاقة أو قرابة أو لا تربطه بهم هذه العلاقة (وهو أمر شائع، وليس قاصرًا على النساء فقط) فسوف نجد هذا الشخص أقلَّ اهتمامًا بالحقائق العامة للعالم، وهي موضوعات العلم والفلسفة. ويلاحظ شوبنهاور، بسخريته المعروفة، أنَّ الناس العاديين والذين لا تبدو عليهم حدة ذكاء مميزة "هم خبراء في علم الجبر والحساب فيما يتعلَّق بشؤون الآخرين الخاصة، حيث يمكنهم حلُّ أعقد المعادلات من خلال قيمة مُعطاة واحدة".»

- ليس غيض ما تتلقّاه ثم تنساه فناءً وامّحاءً، بل هو تأهُّبٌ للفيضان والتدفُّق. وهذا دافعٌ للحرص والحذر في آنٍ واحد: حرصٌ على تلقين نفسك نفيس القول تلقينًا حتى يمتزج بعقلك وقلبك امتزاجًا تتكوَّنُ به ذاتك، ثم يفيض على لسانك لاحقًا.. وحذرٌ تجانب به الرذائل وكل ما يشين من الأفعال والأقوال؛ فإنّك قد لا تعي أنك تعيها، وأعني بهذا: المعنى الحرفي الدقيق للكلمة والذي به تتجلّى الصورة في المخيّلة: وهو أن يكون قلبك "وعاءً لها".. لكن فيضك بها لاحقًا من حيث لا تشعر ينبئك ويحسّرك لحظات تهاونك بعبورها حتى توغّلت فيك..

«في كل المناطق الجغرافية المتنوعة ثقافيًا تقوم الطبقة الرأسمالية العابرة القومية التي تقود قاطرة العولمة بمحاولة توحيد المضامين الإعلامية حول العالم، وتُعتبر مضامين التعرّي من بين المضامين التي تحرص تلك الطبقة على انتشارها متّخذةً من ذلك وسيلةً للإجبار الاجتماعي الكوكبي. وترى النخب المتعالية المتفردة في المنطقة العربية الإسلامية في العري الإعلامي المنظّم وسيلة من بين وسائل السيطرة الاجتماعية على أغلب الرعيّة، وكأنّ هذا العري هو صمام الأمان في خزان البخار الذي يغلي تحت وطأة المظالم الاقتصادية والكبت السياسي.»

يحسُن التذكير بالنصوص المميّزة بين الجنسين، والمقيمة للحدود الفاصلة، والموجّهة كلًّا من الذكر والأنثى إلى ما له وما عليه، وما يحسن له وما لا يحسن، في زمنِ محاولة صهرهما في قالبٍ واحد.

«والسُّنة في الأمم والأفراد ماضيةٌ ومتشابهةٌ، ليست مختلفة ولا متباينة، وكلُّ أحوالٍ اتَّحدت أسبابُها فلابدَّ أن تتَّحد نتائجُها، وإنَّما ينفع التاريخُ من كان عارفًا بالأسبابِ المتشابهةِ ومقدارِ التباينِ فيها إن تباينتْ، فإنَّ اختلافَ العواقبِ يكونُ بحسبِ اختلافِ الأسبابِ، وإنَّما يغترُّ بعضُ الناسِ في عدمِ الاتِّعاظِ بالتاريخِ وتجاربِ الأممِ لأنَّهُ يجهلُ الأسبابَ، ويرى العواقبَ مختلفةً فيضعفُ عنده الاعتبارُ، فيرى ظَلَمةً نجوا، وأصحابَ عدلٍ قُتِلوا، وفُسَّاقًا ذُكِروا، وصالحين نُسُوا.»

‏اللهم أني أستغفرك من جميع الذنوب والخطايا التي أعلمها والتي لا أعلمها سبحانك تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك وأنت علام الغيوب

كان الرسول ﷺ إن ضاقت دنياه يردّد : ‏"يا حيّ يا قيّوم برحمتك استغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"

‏﴿ ثُم السبيلَ يسّره ﴾ ‏اللهم اليُسر لكل طريقٍ و مُبتغى🤍

‏يارب سهل عليّ ما استثقلتهُ نفسي، اللهُم اني توكلت عليكَ فأعني وَ وفقني.

‏اللهم اجعلنا نرى أثر رضاك عنا في كل أمور حياتنا 🤍

لحظَة .. لم تحدِّثني عن شطرِ الوَهم، وولَّيت وجهك هاربًا حينما فتحتُ أستارَه وكشفتُ عن لثامه وألزمتُك الإبانة .. أعجبُ منك، تظنّك ملكت وظفرت ونِلت جلاءَ الحقيقة وطمأنينتَها ورغَدها، إلا وتلقَاكَ تقتاتُ على فتاتِها، بئسَ الشعور شعورك .. وكنتَ تحبُّ لمعان نجومك ووهْجها، لكن اكتشفتَ بعد: أنها أعمتك عن غيرها، وصرتَ ضريرًا .. أنا أصدقك .. ولا تفعل أنت، وبرغمِ أنَّك لا تفعل فأنتَ جلي .. لا تستطيع مواراة الأشياء .. صادق، ولا تخادِع، ويظهر على قسماتك كل شيء .. لذا أفهمُك بسرعةِ البرق، وإن لم ترغَب ورفضت كل الرفض، ويُضنيني هذا، وتُضنيني .. وما بالُ الغد؟ نرى حينها ..

جنَّ ليلُك .. وادلهمّ إذًا قل لِي .. كم مرةً يلزمُني تذكيرك .. بأنَّ ظلامكَ شديد الحلكة وبادٍ عليك؟ وكَم مرة عليَّ .. أن أسليكَ بمطلَعِ الفَجر؟ وأمنِّيك شروقَ الشَّمس .. وأن في الغدِ رغَد وسعد .. وكم عليَّ .. من ِحمل، أن أصدُقك العهد، وأوفِي حقَّك، فلا كذِب ولا أقنعة .. حتَّى يذهبَ سهَادكَ، وترقَّ جفونك لحَالِك وترأَف .. كَم مرةً يا عزيزي؟

"يا أَيُّها الروحُ هَلْ تَرْضى مُجاوَرَةً على الدوامِ لِهَذا المُظْلِمِ الكَدِرِ؟ ‏وَأَينَ كُنْتَ وَلا جِسْمٌ تُساكِنُهُ ‏أَلَسْتَ في حَضراتِ القُدسِ؟ فادَّكِرِ! ‏تَأْوي مَعَ المَلَأِ الأَعلى وَتَكْرَعُ مِن ‏حِياضِ أُنْسٍ كَما تَجْني مِنَ الثمَرِ تأتي إليكَ نسيمُ القُرْبِ مُهْدِيَةً عَرْفَ الجَمالِ كَعَرْفِ المَنْدَلِ العَطِرِ حتَّى جُعِلْتَ بأمرِ الله في قَفَصٍ ليَبْتَليكَ.. فكُنْ من خَيْرِ مُختَبَرِ فحين أَبْصَرْتَ هذا الجِسْمَ قد بَرَزَتْ به العجائبُ من بادٍ ومُسْتَترِ أنْسَتْكَ بَهْجَتُه ما كُنتَ تَشْهَدُهُ من قُدْسِ ربِّكَ فاعرفْ ضَيْعَةَ العُمُرِ.."

كلّما قرأتُ أو سمعتُ قولًا يؤنِسِ قلبي ويثبِّتُه دوَّنتُه عندي لأعود إليه كلّما دجا قلبي بظُلمة وساوس اليأس وذهلتُ عن تلك الحقائق المشعّة؛ فإنّ للذهولِ أخذةً تُنسي ما قُرئ وسُمع ووقرَ في القلب قبلًا.. ولابدّ من أوبةٍ وتذكير.

اجعل قلبك قلعةً حصينةً منيعة لآمالك وأمانيك، أبقِها حبيسة ذلك الوطن ولو مقيدةً بالسلاسل إن تطلَّب الأمر حتى تتبلور وتغدو معدّةً للتحقق الخارجي، وحينئذٍ سُتعرَف بحضورها المُشاهَد، لا بنيّة تحقيقها المحتمَلة وباكورة المساعي. إنَّك إن تدع المبتغى يخرج قبل أوانه بالإفشاء وتلقُّف الألسن والآذان له فسيهلك.. أهو اغتيالٌ نفسانيّ له من قِبَل الآخرين؟ أم أنه يعتريه مرض "الحَنين الجارف إلى الوطن" فيموت؟ لا أدري، لكن صُنه على أية حال عن ذلك الهلاك بالكتمان لا تنتزع الآفاق الروحية من تعلّمك وتُعَلْمِنه حاصرًا إياه في آفاق المادة، معوّلًا على الشروح والسؤال والبحث وسائر الجهود الذاتية، غافلًا عن اتّخاذ دعاء الله أولى وسائلك والتوسّل إليه أن يفتح لك ما استُغلِق عليك، وإدامة ذكرِه بنيّة استنارة البصيرة، والاستغفار عن الآثام التي جعلت بينك وبين سداد الفهم حجابًا.. ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إنْ تَتَّقُوا الله يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾

وإذا هو لا يدري كيف يُحسن إلى نفسه، ولا يُفَرِّقُ بين الإحسان إلى بدنه بركوبِ الشهوات، وبين الإحسان إلى نفسه بمعرفةِ الحقائق والتقرُّبِ إلى الله تعالى بأنواع القُربات. فكان من عاقبةِ أمره أن حسده نُظراؤه فأزالوه عن موضعه، ونكبوه في نعمته، وأشمتوا به أعداءه، ثمَّ وقع في أمراضٍ لم يَجْنِها عليه إلَّا انهماكه في مطعمه ومشربه وتمكُّنِهِ من نيل لذّاته من لم يتفكَّر في كلِّ شيء، خفي عليه كلُّ شيء. من لم يعرف معدن الشرِّ، لم يقدر على النجاة منه. اعلمْ أنَّ الأفلاكَ المختلفة دائرةٌ بالحركات المختلفة للعلل المعروفة عند الراسخين في العلم، لذلك يقع التضادُّ بين الخلق في عالمنا هذا، ولا يقع هناك تضادٌّ البتّة. والكون والفساد لاحِقٌ بعالم النشوء والبلى، وليس هناك كونٌ ولا فساد. فرياحُ الآفات تهبُّ عندنا بالهلكات، وتتبعها الزلازل والرجفات، ولا سبيل إلى الاحتراس منها إلَّا بالهربِ منها إلى حيث لا يلحقنا شيءٌ من مكروهها

رأيتُ بيتًا أعجبني وحفظتِه عندي علّي أحتاجه، ولم أعلَم أن الصَّبح أتاني بموضع الاستشهاد، فعِجبتُ وزاد الأسىٰ.

مَن ظنَّ شرخنا مِن جهة واحدة، فما أطول الطريق عليه، والشق أوسع من الرقعة، ولكن الله يُصلح برحمته ما يشاء.

«كانت غنيَّة نفسٍ، كفيَّة حال، فيها كِبْر الأنثى وتحبُّبها، ولها طبعٌ كالطير يسكُن على يدي ثم تخفِقُ عواليا، وإقبالُها كالمطر، وتُطرِبُ بغير وتر، وهي كالسراب لا تُدرَك، وتُشبه الأحلام فلا تُترَك، واشتياق الرُّبى إلى نسيمها وريَّاها، واستتارُ البدرِ حين أسفر مُحيَّاها ..» -واكف

أنتَ لا تعرِف أحدًا وإن ادَّعيت، ولن تفهمه وإن حاولت، حتَّى تسفرَ عنه الخصومة، والاختلافات، وغياب المصالح وانتفاء الروابط وحلول قطاع طرق في الحياة، لا تعرِفه لبنًا خالصًا بلا أن تبلوه صدِّقني .. أفترضىٰ بعدها أم لا؟ هذا ما لا أستطيع عونك فيه، ولا أقدر أن أفتيك به .. لذا .. أنا فقط أتيتَ لأقول لك أن النَّاس حولك معادن، وأصنافُهم وصروفهم كثيرة، وطبائع الوفاء والكرم والصفح عند الزلل، والعدل عند الخصام، والرحمة والحِلم عند الغضب، وتذكُّر طيب وطولَ العشرة، وحُسن الوِصال والتعاهد، ونَفَس النَّجدة واستصراخ النَّفس لقضاء الحقوق وبذل الفضل، هذه أمور تختبرها، وتبلوها فيمن صحِبته، لا تسمعها فقط وتطمئن .. « ستُبدي لكَ الأيَّام ما كنتَ جاهلاً ويأتيكَ من الأخبار ما لم تزوّد ..» لكنّي يا عزيزي أرجو أن تريك الأيام كلَّ حَسن ومُحسِن، ألا تُحاط في أقرب وأخلص دوائرك إلا بأحسنِ النَّاس عشرة، وأوفاهم وأحسنِهم وفادة، وأفضلهم حِكمة، وأحلمِهم عند الزلَّة، وأصفحِهم عند المساءة، وأحسنهم ظنًّا، وأوزنهم علمًا وعملاً وأبلاهم صُنعًا، وأن لا تلقَ إلا وجهَ محسنٍ وكفَّ منعم، منَ تلقاه غيرَ متوجِّس مستريح بحضوره، آمن في مجلسه لا تخشَ أن تلحقك معرّة إن كنت على سجيّتك، ولا أن يسوؤك حينما تكشف له عن ضمائرك .. أن يكونَ قلبك مستقرًّا آمنًا غيرَ وجِل .. «لأنتَ عندي أحلى من الأمنِ عندَ الخائفِ الوجلِ ..» وإن أصابتَك سِهام شرور البعض -ولا بدَّ أن تُصاب فأنت في دنيا- أرجو أن تكون قبلها قد تدرَّعت بحُسن إدراكك، وأن تقِ نفسك بتوقُّعك وفهمك الجيد بأن هذه الحياة، وهؤلاء الناس، وهذا ما جُبلوا عليه .. فالأذى منهم محتوم، وعلى حياتنا مختوم، وإني أعيذك أن تكون من جملتهم، لكن المغبة الطيبة والعاقبة الجميلة من كان للخيرِ والمعاملة الحسنة أسوة، ىلا بدَّ وأن يُصادف بعضًا منه، وتلتقِ الأشباه، وعليك السلام أيُّها الجميل الدمث!