Тернистый путь.

✅ Акыда имама ат-Тейми аль-Асбахани (1) 📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: قد ذكر الحافظ أبو موسى المديني فيما جمعه من مناقب الإمام الملقب بقوام السنة أبي القاسم إسماعيل ابن محمد التيمي صاحب كتاب الترغيب والترهيب قال سمعته يقول أخطأ محمد بن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه بذلك بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب قال أبو موسى أشار بذلك أنه قل من إمام وإلا وله زلة فإذا تثرك ذلك الإمام لأجل زلته ترك كثير من الأئمة وهذا لا ينبغي أن يفعل قال وقد كان في شدة تمسكه بالسنة وتعظيمه للحديث وتحرزه من العدول عنه ما تكلم فيه من حديث نعيم بن حماد الذي رواه بإسناده في النزول بالذات وكان من اعتقاد الإمام إسماعيل أن نزول الله بالذات وهو مشهور من مذهبه قد كتبه في فتاوى عدة وأملى فيه أمالي جمة إلا أنه كان يقول هذا الإسناد الذي رواه نعيم إسناد مدخول وفيه مقال وعلى بعض رواته مطعن لا تقوم به الحجة ولا يجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كنا نعتقد ذلك إلا بعد أن يرد بإسناد صحيح فقال وسألت الإمام أبا القاسم إسماعيل بن محمد يوماً وقلت له أليس قد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله اسْتَوَى قعد قال نعم قلت له يقول إسحاق بن راهوية إنما يوصف بالقعود من يمثل القيام فقال لا أدري أيش يقول إسحاق قال وهذا من تمسكه بالسنة وتركه الالتفات مع ثبوت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابة إلى غير ذلك و "И хафиз Абу Муса аль-Мадини в книге которую он собрал о достоинствах имама названного Кивам ас-Сунна, Абу аль Касим Исмаил Ибн Мухаммад ат Тейми, автора книги "Ат Тархиб уа ат Таргиб", сказал: "Я слышал, как он сказал: "Ошибся Мухаммад Ибн Хузейма касательно хадиса об образе Аллаха, однако не порочат его за это, просто не берут от него это, и всё" Сказал Абу Муса: "Он указал этим на то, что мало есть имамов, у кого не было бы ошибки, и если оставить имама из за его ошибки, то были бы оставлены многие имамы, а это не следует делать. И примером его сильного возвеличивания хадиса, и твердого следования Сунне - и отказа отклоняться от нее, - его слова про хадис Нуейма Ибн Хаммада, который он передал со своим иснадом где пришло что Аллах нисходит сущностью. И из убеждений имама Исмаиля было, что Аллах нисходит сущностью, и это было известным его убеждением, и он написал это во многих фетвах, и надиктовал об этом множество маджлисов. Однако, он говорил про хадис Нуейма: "Его иснад - привнесенный, и о его достоверности есть что сказать, и некоторые его передатчики - списанные, и такой хадис не является доводом, и не разрешено приписывать его Посланнику Аллаха - хоть мы и убеждены в этом, однако лишь после прихождения с достоверным иснадом" И сказал Абу Муса: "И я спросил однажды имама Абу аль Касима Исмаила Ибн Мухаммада: "Разве не передано, что Абдуллах Ибн Аббас сказал про тафсир "Истава": "(Аллах) сел"? Он сказал: "ДА" Я сказал: "Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Описывается сидением тот, кто устал стоять". Он ответил: "Я не знаю, что это сказал Исхак!" И это - из его крепкого держания за Сунну, и оставления оборачиваться к чему либо еще после достоверности хадиса от Пророка или от сподвижников. Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 6/413 И в этом тексте - следующие вещи: 1. Утвержление что Аллах сидит на Троне 2. Утверждение о том, что Аллах нисходит сущностью 3. Утверждение о том, что тауиль имама Ибн Хузеймы для хадиса "Воистину Аллах создал Адама по своему образу" - что это образ Адама - ошибочный Примечание: высказывание недостоверно от Исхака Ибн Рахавейхи, напротив, он из утверждающих для Аллаха сидение © Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari

✅ Найден целиком и готовится к изданию тафсир известного саляфитского имама Абу аль-Касима Кивам ас-Сунна аль-Асбахани аш Шафии (457- 535 г.х.) под названием: "Аль-Идах фи ат-Тафсир". Имам Ибн аль Каййим называл его муджаддидом своего века. Напомню, что пару лет назад также нашли, и напечатали, 2 его шарха - шарх на "Сахих" Муслим (из которого огромное количество вещей заимствовал ан Навави) и шарх на "Сахих" аль Бухари Радует конечно что наконец очередь дошла и до нашего наследия, после того как джахмитских имамов почти все книги в Саудии издали. Что еще интересно пылится на полках рукописей.. ⏹ Кнопка для вступления в канал

Я так салафию и оставил как он говорит

хм https://www.youtube.com/watch?v=kOLgCadxjAo

Вот же он, который от неудержимой любви к пророку (‎ﷺ) посвящает ему песни.

📌 Махер Зейн выступил в Каспийске. Как обычно ничего необычного: музыка, гладко выбритое лицо как очищенная картошка и «лосины» подчеркивающие ляжки и все остальное. Как таким людям верят, что они любят пророка (‎ﷺ) ? Куда смотрит муфтият? Или раз в год под музыку можно оторваться, о, так называемые шафииты? Подхалим, это не ты в первом ряду сидел, подпевая «ас-Субху бада»?

Тут я чётко объяснил про братьев из ЦПЭ https://www.youtube.com/watch?v=xMVI5deuOyc

Мне помогли с домом братья из ахли-Сунна из отдела Э

ДО ИБН ТАЙМИИ НИКТО НЕ ЗАПРЕЩАЛ ИСТИГЪАСУ? Ашаритский учёный аль-Къуртуби, который скончался в 671 году, на момент, когда ибн Таймии было всего 10 лет, говорит с своём тафсире, комментируя аят: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ﴾ أَيْ إِنْ تَسْتَغِيثُوا بِهِمْ فِي النَّوَائِبِ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ، لِأَنَّهَا جمادات لا تبصر ولا تسمع. «Если вы воззовете (сделаете дуа) к ним, то они не услышат вашей мольбы…», то есть: Если вы попросите у них спасение (сделаете истигъасу) в беде, то они не услышат вашей мольбы, поскольку они неодушевленные, не видят и не слышат. ثُمَّ يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ هَذَا إِلَى الْمَعْبُودِينَ مِمَّا يَعْقِلُ، كَالْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالشَّيَاطِينِ Далее говорит: Затем, можно отнести это к объектам поклонения, которые имеют разум, как например ангелы, джины, пророки и шайтаны. — «аль-Джами’ ли ахками ль-Къуран». Здесь аль-Къуртуби объяснил, что под «дуа» в аяте, речь об «истигъасе», которая является ширком, если ее направить даже к пророкам.

ДО ИБН ТАЙМИИ НИКТО НЕ ЗАПРЕЩАЛ ИСТИГЪАСУ? Ашаритский учёный аль-Къуртуби, который скончался в 671 году, на момент, когда ибн Таймии было всего 10 лет, говорит с своём тафсире, комментируя аят: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ﴾ أَيْ إِنْ تَسْتَغِيثُوا بِهِمْ فِي النَّوَائِبِ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ، لِأَنَّهَا جمادات لا تبصر ولا تسمع. «Если вы воззовете (сделаете дуа) к ним, то они не услышат вашей мольбы…», то есть: Если вы попросите у них спасение (сделаете истигъасу) в беде, то они не услышат вашей мольбы, поскольку они неодушевленные, не видят и не слышат. ثُمَّ يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ هَذَا إِلَى الْمَعْبُودِينَ مِمَّا يَعْقِلُ، كَالْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالشَّيَاطِينِ Далее говорит: Затем, можно отнести это к объектам поклонения, которые имеют разум, как например ангелы, джины, пророки и шайтаны. — «аль-Джами’ ли ахками ль-Къуран». Здесь аль-Къуртуби объяснил, что под «дуа» в аяте, речь об «истигъасе», которая является ширком, если ее направить даже к пророкам.

Какие красавцы, как четко поминают Аллаха не то что эти жестокосердные ваххабиты не любящие зикр

А тут мой шейх Салах Абу Арафа которого я переводил против ваххабитов и от которого взял этот бредовый вопрос - называет наджасой кучу шейхов шафиитского мазхаба

Мой шейх, Салах Абу Арафа, увидев слова ан Навави про наджасу крови Посланника Аллаха, заявил что ан Навави сам наджас https://youtube.com/shorts/tlvF2ES7gZ8?feature=share Мне вот смелости не хватило, и я пытался представить это слово как мнение исключительно Усмана Хамиса и трусливо сбежал когда оказалось что это сказали многие ученые

Наверное и реликвии Пророка приснились https://www.youtube.com/shorts/MJ4JMOmlX2Y

✅ Шейх Абу Джа’фар аль Хулейфи - антисаляфитская революция Полезнейшая брошюра про атаки на саляфию и их цели