●سایکوتایم●

✅ فعال‌سازی رفتاری در درمان افسردگی 🔸 دکتر آذرخش مکری 🔅 در این کلیپ دکتر مکری در مورد سیر افسردگی و درمان آن با فعال‌سازی رفتاری توضیحات قابل توجهی می‌دهند. ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ وبینار: "تداوم سرزندگی در میانه بحران" 🔸 دکتر امیرحسین جلالی ندوشن؛ روانپزشک و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران ⏰زمان: دوشنبه، هشتم مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۸:۳۰ تا ۱۱:۳۰ صبح ➖ لینک ثبت‌نام: https://b2n.ir/b38162 ➖ لینک شرکت در وبینار: http://www.skyroom.online/ch/moshavereh99/selfcare ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ روان‌شناسی تکاملی: انقلابی در علوم رفتاری؟! ✍ هادی صمدی 🔸 دیوید باس، از سردمداران روان‌شناسی تکاملی، در سال ۲۰۲۰ روان‌شناسی تکاملی را انقلابی علمی در حوزه‌ی علوم رفتاری معرفی کرد. این درحالی‌ست که نقدهای متعددی از درون برنامه‌ی پژوهشی تکامل به آن وارد است، چه رسد به نقدهای افرادی از دیگر برنامه‌های پژوهشی علمی خارج از برنامه‌ی تکامل. نقدهای ایدئولوژیک خارج از دایره‌ی علم، که کلاً تکامل را نمی‌پذیرند، به کنار؛ اما دسته‌ی بزرگی از فیلسوفان زیست‌شناسی، که خود از مروجان اصلی داروینیسم‌اند، از منتقدان روان‌شناسی تکاملی‌اند. این دسته و بسیاری از دانشمندان رشته‌های همسایه (سوسیوبیولوژی، هم‌تکاملی‌ژن-فرهنگ، بوم‌شناسی‌رفتاری انسان، میمتیک، و غیره)، مخالف تبیین‌های تکاملی مبتنی بر مکانیسم‌های شناختیِ مورد اشاره‌ی روان‌شناسان تکاملی‌اند، زیرا این مکانیسم‌ها را بیش از حد نظری و بدون پشتوانه‌ی تجربی می‌دانند. جنس این مجادله به خوبی نشان می‌دهد که همان‌طور که ارنست مایر نیز گفته بسیاری از مجادلات پیرامون تکامل ریشه‌های فلسفی دارند. بحث فلسفی پیرامون شرایط واقعی دانستن یک هستومند در ایضاح وجوه اختلاف این مجادله راهگشاست و می‌توان استدلال‌هایی به نفع واقعی انگاشتن مکانیسم‌های مورد اشاره‌ی روان‌شناسان تکاملی عرضه کرد. اما در اینجا به جای بازکردن این بحث، و بدون اشاره به بحث "وجود" در متافیزیک تحلیلی، به مقاله‌ی جالبی اشاره کنیم که دعوی باس مبنی بر «انقلابی بودن» روان‌شناسی تکاملی را به شیوه‌ای تجربی، و نه فلسفی، نقد کرده است. کدام انقلاب؟! اگر در حوزه‌ای علمی انقلابی رخ دهد انتظار چه تغییری در پژوهش‌های آن حیطه داریم؟ قاعدتاً باید انتظار افزایش پژوهش‌ها در آن حوزه، و کاهش پژوهش‌ها در حوزه‌ی سرنگون‌شده را داشته باشیم. روان‌شناسان تکاملی مدعی‌اند که آنچه را «مدل استاندارد علوم اجتماعی» می‌نامند سرنگون کرده‌اند. طبق تعریف ایشان از این مدل، که ازجمله رفتارگرایی اسکینری را نیز شامل می‌شود، ذهن نوزاد به مثابه لوحی نانوشته و مغز کامپیوتری همه‌کاره است. همچنین به جای نگریستن از منظری زیستی از منظر فرهنگی-اجتماعی رفتار انسان را تبیین می‌کنند. در این پژوهش تعداد مقالاتی که در دهه‌های گذشته در حوزه‌ی روان‌شناسی تکاملی و مدل استاندارد نگاشته‌ شده‌اند مقایسه شد. نتیجه این بود که کلیت رویکردهای تکاملی در معنای عام آن گسترش یافته، اما گسترش مدل استاندارد بیشتر بوده است! هم تعداد متون چاپ‌شده در مدل استاندارد، و هم رشد آن از رشد روان‌شناسی تکاملی بیشتر بوده است. نویسنده نتیجه می‌گیرد که این چه انقلابی بوده که رقیب اصلی‌اش بیشتر رشد کرده‌؟   نقد مقاله در پاسخ به این ادعا دو پژوهشگر طرفدار روان‌شناسی تکاملی به سراغ بانک داده‌ها و نحوه‌ی تحلیل پژوهشگر قبلی رفتند و چند خطا را رصد کردند. مثلاً واژگانی که برای روان‌شناسی تکاملی انتخاب شده بود بسیار محدودتر بود و در مقابل واژگانی برای مدل استاندارد در نظر گرفته شده بود که فراتر از آن حوزه بودند. مثلاً واژه‌ی culture به عنوان یکی از کلیدواژه‌های مدل استاندارد در نظر گرفته شد درحالی‌که اولاً روان‌شناسی تکاملی نیز به این موضوع می‌پردازد و ثانیاً این اصطلاح برای کشت سلولی و باکتریایی در علوم پزشکی نیز استفاده می‌شود و آن مقالات نیز به حساب مدل استاندارد گذاشته شده بود. به‌علاوه بسیاری از نشریات مورد مطالعه «معتبر» نبودند. با انجام این اصلاحات مشخص شد که هر دو پارادایم رقیب وضعیت نسبتاً مشابهی دارند و هر دو به یک میزان پیشرفت کرده‌اند و قدری وضعیت رشد روان‌شناسی تکاملی بهتر است. تحلیل هستومندهای نظری مورداشاره در روان‌شناسی تکاملی وضعیت بدتری نسبت به سایر هستومندهای نظری روان‌شناسی ندارند. بنابراین بسیاری از نقدها وارد نیست، یا لااقل برخی از نقدها تیغی دودم است (مثلاً از منظر هستی‌شناسی به وجود ژن‌ها، فرهنگ، و میم‌ها که در نظریه‌های رقیب از آنها سخن گفته می‌شود نیز نقدهای مشابهی وارد است.) اما دو نقد بزرگ‌تر به روان‌شناسان تکاملی وارد است: ۱. شکل‌گیری روان‌شناسی در تمامی شاخه‌هایش وامدار تکامل است. کافی‌ست به خوانش تکاملی ویلیام جیمز، که از پدران روان‌شناسی مدرن است، نگاهی کنیم. اسکینر نیز در آخرین سخنرانی قبل از مرگ به صراحت بر وجوه تکاملی رفتارگرایی اشاره کرد. روان‌شناسی غریزه و کردارشناسیِ ابتدای قرن بیستم هم کاملأ تکاملی بود. ۲. روان‌شناسان تکاملی باید از منظر معرفت‌شناسی تکاملی موضع خود را با رقبا مقایسه کنند. مدل‌های استاندارد علوم اجتماعی از منظری دیگر جهان را مدل می‌کنند و بنابراین رقیب رویکردهای تکاملی نیستند؛ مکمل آن هستند. شاید برای اخذ بودجه‌های پژوهشی‌ست که روان‌شناسان تکاملی مدل خود را انقلابی می‌نامند تا در اهمیت آن بزرگنمایی کنند.  ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ مرکز مشاوره و سبک زندگی اسلامی ایرانی دانشگاه علوم پزشکی ایران برگزار می‌کند:   🔸 کارگاه "تنظیم هیجان با تمرکز بر بدن" 🔅 مدرس کارگاه : دکتر نگار مطاع روان شناس و درمانگر 📆 یکشنبه ۷ مرداد ماه ⏰ ساعت: ۱۸ الی ۲۰ 💢 لینک شرکت و دریافت گواهی: https://m0h.ir/x8o6l3 🔵لازم به توضیح است لینک ۱۵ دقیقه قبل وبینار فعال می‌شود. 🔵 ورود برای دانشجویان و سایر علاقمندان آزاد می‌باشد. ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ راه اندازی اولین کلینیک درمان اعتیادهای رفتاری در مرکز ملی مطالعات اعتیاد وابسته به دانشگاه علوم پزشکی تهران 🔸 به گزارش روابط عمومی مرکز ملی مطالعات اعتیاد رسانه دانشگاه علوم پزشکی تهران، کلینیک درمان اعتیاد رفتاری راه‌اندازی شد. 🔸 خانم دکتر سارا جعفری، روانپزشک و مدیر درمانگاه بیان نمودند: در سال‌های اخیر با افزایش روز افزون اعتیادهای نوپدید روبرو هستیم. اعتیادهای نوپدید به اعتیادهایی مانند اعتیاد به بازی، اعتیاد به خوردن، اعتیاد به قمار و اعتیاد جنسی گفته می‌شود. این نوع رفتارهای اعتیادی مشابه اعتیاد شیمیایی است، با این تفاوت که فرد به مادهٔ خاصی مانند روان‌گردان‌ها یا مواد مخدر اعتیاد ندارد. اما به احساسی که با انجام آن رفتار تجربه می‌کند، وابسته می‌شود. 🔸 به همین دلیل، نیاز به برنامه جامع درمانی برای این افراد وجود دارد. مرکز ملی مطالعات اعتیاد به عنوان قطب دانش اعتیاد در ایران و منطقه خاورمیانه، از مدت‌ها پیش تحقیقات و پژوهش‌های متعددی را در جهت تدوین راهنماهای تشخیص و درمان، و هم چنین راه‌اندازی کلینیک اعتیاد رفتاری آغاز کرده بود. هم اکنون، تیمی از محققان و درمانگران زیر نظر رییس مرکز خانم دکتر رحیمی موقر و  همکاری آقای دکتر فرنام تشکیل گردیده و کلینیک راه‌اندازی شده است. 🔅 شماره تماس: روزهای شنبه، یکشنبه و سه شنبه در ساعت کاری: ۵۵۴۱۵۲۲۵؛ داخلی ۱۲۱ 💢  اطلاعات بیشتر      ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ چرا گاهی رنج‌کشيدن را انتخاب می‌کنيم؟ 🔸 ساده‌ترین نظریه دربارۀ طبیعت بشر این است که ما هر کاری بتوانیم می‌کنیم تا از تجربه‌ درد و رنج دور بمانیم. ما در جست‌وجوی لذت و آسایش هستیم و دلمان می‌خواهد مسیر زندگی را بی‌گزند طی کنیم. ذات درد و رنج طوری است که همه از آن دوری می‌کنند. اما این نظریه چیزی کم دارد. درد فیزیکی و درد هیجانی، گرفتاری، شکست و فقدان اگر در موقعیت مناسب پیش بیایند و از حد خاصی فراتر نروند، دقیقاً همان چیزی هستند که دنبالش می‌گردیم.                                       🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید: B2n.ir/m02415 📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید: B2n.ir/r33965 ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ نشانه‌های فردی که صلح درونی دارد: ✍ مصطفی سلیمانی 🔅1. سازگاری شناختی: آن‌چه که در فرد خالص و یک‌رنگ خودنمایی می‌کند این است که تناقضی میان رفتارها و باورهای او دیده نمی‌شود. از این رو، فرد خالص، دچار تشویش و ناهم‌خوانیِ درونی نیست و در نتیجه، نیازی نمی‌بیند که برای رفع این تشویش و اضطراب به خودفریبی یا دیگرفریبی پناه ببرد. زمانی که رفتارهای فرد با اعتقادات درونی او انطباق نداشته باشند، درون‌دادهای آزاردهنده و ناراحت‌کننده بسیاری را تجربه می‌کند که او را به سمت و سوی رفع ناهم‌خوانی و عذاب وجدانِ ناشی از یک‌رنگ نبودن سوق می‌دهند. 🔅2. اطمینان به باورها: فردی می‌تواند یک‌رنگ و یک‌دل باشد که نسبت به باورهایی که دارد به قطعیت و یقین رسیده باشد. زمانی که در درون فرد نسبت به یک باور تردید وجود داشته باشد، به صورت ناخودآگاه، بسیاری از اعمال او مطابق با باور ذکر شده نخواهد بود و به همین علت، زمینه برای بی‌اخلاصی و تنازع درونی او فراهم خواهد شد. 🔅3. رضایت درونی: زمانی که یک فرد به این توانایی می‌رسد که بتواند مصیبت‌های زندگی و رنج‌های روانی و جسمی خودش را کنترل کند، احساس عمیقی مبنی بر رضایت درونی در او شکل می‌گیرد. 🔅4. خودانگیختگی: فردی که به خلوص و یک‌رنگی درونی رسیده است، بر پایه ترس‌ها و تجربیات گذشته خود زندگی نمی‌کند. او نسبت به آینده تفکر مثبتی دارد و با توجه به تمرکزی که بر اهداف قوی خود دارد، نوعی اعتماد به نفس و خودکارآمدی را در درون خود حس می‌کند و در نتیجه، تاب‌آوری و تحمل بالایی را در مواجهه با موانع خواهد داشت. چنین فردی به راحتی قادر است به رفتارهای خودانگیخته و ابتکارآمیز دست بزند. 🔅5. لذت‌جویی در لحظه: در حالت اخلاص و یک‌دلی، فرد هیچ‌گونه کشمکش و نزاعی درون خود ندارد و اضطراب و ترسی نیز احساس نمی‌کند. او می‌تواند به صورت متمرکز لحظه را احساس کند و ارتباط عمیقی با احساسات و افکار خود و دیگران برقرار کند. لذت بردنِ بی‌کم‌ و کاست از زندگی، رهاورد ثبات و یک‌رنگی درونی است. 🔅6. پذیرش بی‌قضاوت: قضاوت نتیجه غیبت بخش هوشیار ذهن است. فرد خالص و یک‌رنگ، از این‌ رو که توانسته بخش هشیار ذهن خودش را با بخش ناهشیار آن مرتبط کند، دچار پیش‌داوری و قضاوت در مورد دیگران نمی‌شود. او نسبت به فرد مقابل خود هیچ‌گونه جهت‌گیری‌ای ندارد و در نتیجه می‌تواند بدون تعصب و گمانه‌زنی، بر مبنای واقعیت با دیگران مواجهه داشته باشد. فرد خالص، به هیچ‌وجه تمایلی به ارزشیابی و تعبیر و تفسیر رفتار دیگران ندارد، زیرا مایل به جنگ و ستیز و کشمکش با دیگران نیست. 🔅7. فراغت: تشویش خاطر در لحظه حال، برآمده از گذشته نامطلوب و آینده مبهم است. فردی که به اخلاص و صفا و صمیمیت درونی رسیده است، از این نوع نگرانی‌ها فارغ است. 🔅8. خشنودی: این باور که جهان هستی هدفمند و هماهنگ است، سبب می‌شود که فرد خالص، یک همبستگی عمیق میان خود و دیگران و طبیعت احساس کند و به این ترتیب، در برخورد با رویدادهای زندگی، احساس سپاس، تقدیر و تحسین داشته باشد. تنها چنین فردی است که می‌تواند با لبخند و تبسم به جهان هستی نگاه کند. 🔅9. سهل‌گیری: روحیه یک فرد با اخلاص و یک‌رنگ، کاملاً صمیمانه و آغشته به صفا و نشاط است. بدیهی است که این حالات، تنها با تسامح، آسان‌گیری و مدارا پدید می‌آیند و سخت‌گیری به هیچ عنوان با آرامش هم‌خوانی ندارد. ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

📽سمینار #رواندرمانگری 🧠 #اصول_اخلاق_حرفه_ای_در_مشاوره_و_رواندرمانی 🎙دکتر هاجر فلاح زاده

✅ به اسکرول‌کردن ادامه دهید — برخی پژوهش‌های جدید می‌گویند عادت استفاده از نمایشگرها آن‌قدرها هم که فکر می‌کنیم بد نیست 🔸 حضور پررنگ و جدایی‌ناپذیر فناوری‌های دیجیتال در زندگی امروز برای عده‌ای خوشایند و برای بعضی‌ها بسیار ناخوشایند، و حتی ترسناک است. آن‌ها دائم نگران اتلاف وقت، حواس‌پراتی و اعتیاد به گوشی‌های همراه هستند و هیچ تردیدی در مورد مضربودن عادت استفاده از نمایشگرها به خود راه نمی‌دهند. اما آیا واقعاً همین‌طور است؟ آیا همۀ نگرانی‌های ما در مورد نمایشگرها به‌جاست؟ یک کارشناس فناوری‌های دیجیتال به طرح پنج پرسش متداول دربارۀ استفاده از نمایشگرهای دیجیتال می‌پردازد که پاسخ به آن‌ها می‌تواند به درک دقیق‌تر رابطه‌مان با فناوری کمک کند. 🔖  ۱۵۰۰ کلمه ⏰ زمان مطالعه: ۹ دقيقه                                         📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید: B2n.ir/t15506 ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ نظریۀ چارچوب ارتباطی (RFT) چیست؟ 🔸 دکتر علی فیضی 🔅 نظریۀ چارچوب ارتباطی با تأکید بر اهمیت یادگیری نمادین، تلاش می‌کند تبیینی رفتاری از زبان انسان و نحوه کارکرد آن ارائه دهد. این نظریه به ما کمک می‌کند بفهمیم که چرا انسان‌ها صرفاً با ربط دادن کلمات و ایده‌ها به یکدیگر دچار پریشانی می‌شوند و چگونه می‌توانیم از همان فرایندها برای شکل‌دهی به مداخلات روانی استفاده کنیم. پریشانی انسان از دیدگاه نظریۀ چارچوب ارتباطی و درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد، به دلیل توانایی زبان که تقریباً همه ما از آن برخورداریم، امری همه‌گیر در نظر گرفته می‌شود. این  ادعایی محوری است که هر دو رویکرد بر آن تأکید دارند. 🔅 پژوهش‌های نظریۀ چارچوب ارتباطی توانسته‌اند جنبه‌های متنوعی از رفتار "زبانی" انسان را بررسی کنند. این نظریه بر این باور است که مفهوم پاسخ‌دهی ارتباطی قراردادی برای درک تمامی فعالیت‌های کلامی، از جمله نام‌گذاری، درک، تمثیل، استعاره و پیروی از قاعده، حیاتی است. درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد نیز به شدت بر همین دیدگاه تکیه دارد و بررسی دقیق بسیاری از مداخلات این رویکرد نشان می‌دهد که آنها حول این مفهوم و سایر مفاهیم اصلی نظریۀ چارچوب ارتباطی بنا شده‌اند. 🔅 بنیاد نظریۀ چارچوب ارتباطی، نظریه رفتارگرایی بنیادی است و این نظریه سعی دارد نواقص بخشی مهم از رفتارگرایی رادیکال به نام نظریه رفتار کلامی اسکینر را برطرف کند. نظریۀ چارچوب ارتباطی با تأکید بر رویکرد علم‌ پایه، شیوه‌ای برای آزمون تجربی فرضیه‌ها درباره زبان ارائه می‌دهد. پژوهش‌های حوزه نظریۀ چارچوب ارتباطی در 20 سال گذشته به سرعت گسترش یافته و تأثیر عمیقی بر نحوه اجرای درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد داشته است. 🔅 رابطه بین نظریۀ چارچوب ارتباطی و درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد بسیار نزدیک و تأثیرگذار است، به گونه‌ای که پژوهش‌های نظریۀ چارچوب ارتباطی به سؤالات مربوط به شکل عملی مداخلات درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد پاسخ می‌دهد و در عین حال، اجرای این درمان به پژوهشگران حوزه نظریۀ چارچوب ارتباطی در یافتن مسیرهای پژوهشی کمک می‌کند. با وجود این رابطه نزدیک، این سؤال مطرح می‌شود که آیا یک درمانگر برای اجرای درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد، واقعاً نیاز دارد که نظریۀ چارچوب ارتباطی را به خوبی بداند یا خیر ؟ 🔅 به طور خلاصه، نظریۀ چارچوب ارتباطی تلاشی است برای تبیین توانایی شگفت‌انگیز انسان در برقراری ارتباط بین هر محرکی با محرک دیگر و استنتاج روابط بین آنها، حتی بدون آموزش مستقیم. انسان‌ها می‌توانند بین هر دو شیء، ایده یا مفهوم، هرچند تصادفی، رابطه‌ای قراردادی برقرار کنند. این توانایی و تمایل به استنتاج روابط، که تقریباً بدون آگاهی ما رخ می‌دهد، موضوعی کاملاً محوری در توانایی زبانی انسان است. یک چارچوب ارتباطی، ایده چارچوب را به عنوان استعاره‌ای برای توصیف چگونگی ارتباط دو مفهوم با یکدیگر و ماهیت آن رابطه به کار می‌برد. از دیدگاه نظریۀ چارچوب ارتباطی، بسیاری از روابطی که ما استنتاج می‌کنیم، به طور قراردادی شکل گرفته‌اند. با این حال، وقتی رابطه‌ای در ذهن ما شکل می‌گیرد، صرف نظر از میزان قراردادی بودن آن، حتی اشاره به آن ممکن است کافی باشد تا واکنشی را در ما برانگیزد. 🔅 نظریۀ چارچوب ارتباطی با تمرکز بر مفهوم پاسخ‌دهی ارتباطی قراردادی می‌کوشد درک عمیق‌تری از چرایی رفتارها و پریشانی‌های انسان به دست دهد و از همین بینش در شکل‌دادن به مداخلات درمانی بهره ببرد. اگرچه نظریۀ چارچوب ارتباطی و درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد مسیرهای مستقلی را دنبال می‌کنند، اما در عین حال در تعامل نزدیک با یکدیگر قرار دارند و از دستاوردهای هم برای تکامل خود استفاده می‌کنند. بدون شک، شناخت عمیق‌تر نظریۀ چارچوب ارتباطی می‌تواند به درمانگران درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد در درک بهتر مبانی نظری مداخلات و اجرای دقیق‌تر آنها کمک شایانی کند. 💢 منبع: Johnson, D., & Bennett, R. (2023). Acceptance and Commitment Therapy: Responses to Frequently Asked Questions. Taylor & Francis. ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ وبینار آنلاین و رایگان "نقش سوپرویژن در ارتقای مهارت‌های درمانگری" 🔸 میهمان: دکتر مژگان صلواتی 🔸 میزبان: دکتر حسن حمیدپور ⏰ زمان: چهارشنبه ۲۰ تیر- ساعت ۲۱ 🌐 لینک ثبت نام: https://bafarda.org/product/product-112/ 🔅 با ارائه گواهی معتبر ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

✅ همه‌چيز از حس نفرت یا انزجار شروع می‌شود 🔸انزجار همه‌جا در کمین است. شاید صبح که به محل کارتان می‌روید لکۀ خون ناشی از یک تصادف در بزرگراه به چشمتان بخورد؛ در محل کار، به همکارتان که از دست‌شویی بیرون آمده ولی دست‌های کثیفش را نشُسته نگاهی شکاکانه می‌اندازید؛ و در خانه، پوشک فرزندتان را عوض می‌کنید، گرفتگی دریچۀ چاه حمام را باز می‌کنید، یا جوشتان را می‌ترکانید. فقط نوزادان و آدم‌هایی که در کُما هستند می‌توانند روزی بدون انزجار را تجربه کنند. چرا انزجار این‌قدر قدرتمند است؟ و چطور به رفتارهای ما شکل می‌دهد؟                                         🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید: B2n.ir/q19121 📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید: B2n.ir/a17975 ┏━━ ☯ ☯ ━━┓ 🆔@Psycho_time1 ┗━━ ☯ ☯ ━━┛

روان‌شناس مشهور پس از افشای رابطه با مراجعه‌کننده، پروانه حرفه‌ای خود را از دست داد یک روان‌شناس مشهور که ویدیوهایش میلیون‌ها بار مشاهده شده، پس از ورود به یک "رابطه جنسی" با یکی از مراجعین خود، که او ادعا می‌کند به دلیل اختلال نعوظ امکان‌پذیر نبوده، از حرفه‌اش محروم شده است. روان‌شناس ساکن سیدنی، دکتر علی صاحبی، در صبح پنج‌شنبه توسط دادگاه مدنی و اداری نیو ساوت ولز به دلیل "رفتار حرفه‌ای نامناسب" و "تخطی حرفه‌ای" مجرم شناخته شد و دستور لغو ثبت‌نام او صادر شد. دکتر صاحبی که اهل ایران است، بیش از 400,000 دنبال‌کننده در اینستاگرام دارد و چندین سخنرانی TED در زمینه روان‌شناسی ارائه کرده است. اوایل امسال، دکتر صاحبی پس از توصیف همجنس‌گرایی به عنوان "رفتار خودتخریب‌کننده" در یکی از ویدیوهای ویروسی خود، با مشکلاتی مواجه شد. یک دادخواست برای حذف ویدیو از او تهیه شد که او نیز این کار را انجام داد و عذرخواهی کرد. رابطه دادگاه شنید که چگونه دکتر صاحبی، که در آن زمان زن و فرزند داشت، در آوریل و می 2021 با یکی از بیماران خود وارد "رابطه جنسی" شد. این رابطه پس از شکایت رسمی بیمار به کمیسیون شکایات بهداشت در آگوست 2021، فاش شد. رابطه پس از ملاقات او با دکتر صاحبی برای جلسات درمانی خصوصی درباره مرگ اخیر مادرش و مشکلات مالی آغاز شد. دکتر صاحبی او را به جلسات "درمان گروهی" منظمی که در خانه‌اش برگزار می‌کرد دعوت کرد که اغلب منجر به معاشرت گروهی و نوشیدن می‌شد. دادگاه شنید که پس از یکی از "جلسات گروهی"، دکتر صاحبی یک "ویسکی با کیفیت خوب" برای آنها باز کرد و سپس، کارها "جسمی" شد. در بیانیه زن، او گفت که وقتی که آنها رابطه جنسی داشتند "هنوز احساس مستی می‌کرد" اما "هوشیار و شوکه" بود چون "انتظارش را نداشت". زن در بیانیه‌اش که به دادگاه ارائه شد، گفت: "پرسیدم داریم چه کار می‌کنیم و این چیست. او گفت که مرا خیلی دوست دارد و می‌خواهد با من باشد." زن گفت که احساس می‌کرد در یک رابطه کامل با او است. او گفت: "او مرا به باور رساند که در یک ازدواج شکست‌خورده است و هیچ رابطه‌ای بین آنها مانند زن و شوهر نیست. وقتی آقای صاحبی پس از رابطه جنسی ما به ایران رفت، من عصبانی بودم." بیمار گفت که برای هشت جلسه پرداخت کرده بود اما تنها پنج جلسه را حضور یافت. او در بیانیه‌اش گفت: "او کل مبلغ را برای هر هشت جلسه به من بازگرداند." دفاع دکتر صاحبی دکتر صاحبی در دفاع از خود گفت که پیام‌ها و پیام‌های صوتی "اشتباه ترجمه" شده‌اند و گفت که پیام "همه جایت را لیس بزنم" یک "استعاره" بوده است. او به دادگاه گفت: "این یک اصطلاح واقعی نیست. این واقعا محبت‌آمیز و مراقبتی است که معمولا به دختران یا پسران می‌گویند، زیرا 'بلیسمت' کوتاه شده 'مثل گاوی که گوساله‌اش را لیس می‌زند' است." او در دادگاه گفت که نمی‌توانسته با بیمار رابطه جنسی داشته باشد زیرا از اختلال نعوظ رنج می‌برد. او گفت: "سال‌ها پیش حادثه‌ای داشتم و از آن زمان نعوظم را از دست دادم و به‌طور کامل از نظر جنسی ناکارآمد هستم." یافته‌ها دادگاه دکتر صاحبی را به دلیل "رفتار حرفه‌ای نامناسب" و "تخطی حرفه‌ای" برای رابطه جنسی با بیمار و همچنین "جلسات درمان گروهی" مجرم شناخت. دادگاه از دو بیمار دیگر شنید که درباره جلسات درمان گروهی در خانه دکتر صاحبی شهادت دادند که یکی از آنها گفت: "جمع‌ها شامل رقص و موسیقی، غذا و نوشیدنی عمدتا الکلی، بودند." دادگاه دکتر صاحبی را به‌عنوان "شاهد غیرقابل اعتماد" توصیف کرد. تصمیم دادگاه گفت: "این عدم صداقت تخلف فاحشی از وظیفه او بود. به جای اعتراف به رفتار خود و پرداختن به دلایل آن، او نه تنها عذرخواهی نکرده است بلکه هیچ پشیمانی یا توبه‌ای نشان نداده است." عواقب پروانه ثبت‌نام دکتر صاحبی لغو شد و او از ارائه هرگونه خدمات بهداشتی منع شد. او تا دو سال نمی‌تواند برای بازبینی دستورات درخواست کند و همچنین به پرداخت هزینه‌های HCCC محکوم شد. @psymedacademy https://nypost.com/2024/07/04/lifestyle/celebrity-psychologist-loses-his-license-after-damning-texts-reveal-he-had-affair-with-client/?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabP4AcoHJUW8jSdlnH9OWgZU9SrC9b6qW-MERFBJ2_HP-cvp-Yfse4vhuI_aem_gQKI3N7Z76OloapHqlSrQA https://www.news.com.au/lifestyle/health/wellbeing/texts-which-brought-down-celebrity-psych/news-story/dcc6c98183d7b2a304682a31084a76d8