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🟡🟡🟡 आठ ध्यान-समाधियाँ १. पहली ध्यान-समाधि - पहले ध्यान में यद्यपि मन ध्यान के आलंबन से जुड़े रहने का प्रयत्न करता रहता है, परंतु वितर्क और विचारों का सिलसिला भी साथ-साथ चलता रहता है। साधक काम-भोग और अकुशल दुर्भावना को अपने विचारों से दूर रखता है । इस विवेक के कारण मन में प्रीति-प्रमोद जागता है और शरीर पर पुलक -रोमांच की सुखद अनुभूति होती है । साधक इस प्रीति-सुख की संज्ञा में समाधिस्थ हो जाता है । यह पहली ध्यान समाधि है । २. दूसरी ध्यान-समाधि – इस ध्यान में वितर्क और विचार का सिलसिला नितांत निरुद्ध हो जाता है । वितर्क और विचारों से मुक्त हुए चित्त में जो शांति प्रकट होती है उसमें स्थित हुआ साधक चित्त के प्रीति-प्रमोद और शरीर के पुलक-रोमांच के सुख की संज्ञा में समाहित होता है । यह दूसरी ध्यान-समाधि है । यह जो निर्विचार, निर्विकल्प और निर्वितर्क की अवस्था है, आगे जाकर इसी को चित्तवृत्तियों का निरोध' होना कहा गया और इसे ही ध्यान की उच्च अवस्था मानने लगे, जबकि ऐसा नहीं है । वस्तुतः यह द्वितीय ध्यान की समाधि है। चित्तवृत्तियां निरुद्ध हुयीं परंतु अभी चित्त और शरीर की संज्ञा कायम है । इस ध्यान की आगे और गहन अवस्थाएं हैं । ३. तीसरी ध्यान-समाधि – इसमें चित्त पर महसूस होने वाली प्रीति-प्रमोद की संज्ञा भी समाप्त हो जाती है । जिस शारीरिक सुख की प्रसन्नता कायम रहती है, साधक उसी की संज्ञा में समाहित हो जाता है । यह तीसरी ध्यान-समाधि है । ४. चौथी ध्यान-समाधि – चित्त के सौमनस्य (चित्त-उल्लास) और दौर्मनस्य (चित्त-संताप), यानी मानसिक सुख और दुःख की संज्ञा का निरोध तो पहले ही हो चुका था । अब शारीरिक सुख और दुःख की संज्ञा का भी अंत हो जाता है । तब सुख-दुःख रहित, विशुद्ध उपेक्षा और सजगता की अवस्था प्राप्त होती है । साधक इस संज्ञा के साथ चतुर्थ ध्यान में समाधिस्थ होता है । ५. पांचवां ध्यान – अनंत आकाश का ध्यान - चौथे ध्यान में शरीर की ही नहीं बल्कि सभी भौतिक पदार्थों की संज्ञा पूर्णतया निरुद्ध हो जाती है । अब साधक आकाश की अनंत स्थिति का ध्यान करता है । इसके फैलाव में कहीं कोई रुकावट नहीं । कोई भौतिक पदार्थ की टकराहट नहीं । साधक इस अनंत आकाश की संज्ञा में, यानी पांचवें ध्यान में, समाहित हो जाता है । ६. छटा ध्यान – अनंत विज्ञान का ध्यान - साधक अनंत आकाश के आलंबन के आगे बढ़ कर देखता है कि यह विज्ञान, यानी चित्त, भी अनंत है । जितना चाहे उतना फैलाये। इसके विस्तार में भी कहीं कोई रुकावट नहीं है । अतः वह अनंत विज्ञान की संज्ञा में, यानी छठे ध्यान में, समाहित हो जाता है । ७. सातवां ध्यान – अकिंचन का ध्यान -साधक अनंत विज्ञान के आलंबन का भी अतिक्रमण करके आगे बढ़ता है तो देखता है । कि कोई आलंबन ही नहीं रह गया । अकिंचन-ही-अकिंचन है । शून्य-ही-शून्य है । तब वह अनंत अकिंचन की संज्ञा में यानी सातवें ध्यान में समाहित हो जाता है । ८. आठवां ध्यान- नेवसंञ्ञानासञ्ञायतन का ध्यान है । सातवें अकिंचन ध्यान के आगे ध्यान की ऐसी अवस्था आती है जहां संज्ञा इतनी धुंधली हो जाती है कि उसके अस्तित्व और अनस्तित्व में कोई भेद नहीं किया जा सकता । संज्ञा नामकरण का काम करती है । इस अवस्था में किस का नामकरण करे? किसे किस नाम से संबोधित करे? किसे आकाश कहे या अनंत विज्ञान कहे या अकिंचन, यानी शून्य कहे? यह अवस्था इन सबसे परे है जिसका कोई नामकरण नहीं किया जा सकता । साधक की संज्ञा किसी आलंबन को पहचानने में असमर्थ हो जाती है । परंतु साधक सर्वथा संज्ञाशून्य भी नहीं हो जाता । इस अस्पष्ट अवस्था में यह भी नहीं कहा जा सकता कि संज्ञा है और यह भी नहीं कहा जा सकता कि संज्ञा नहीं है । यह आठवां ध्यान सर्वोच्च अरूप ब्रह्मलोक की अवस्था है । समस्त संसरण-क्षेत्र का यह शीर्षस्थ लोक है । यहां जन्म लेकर कोई सत्त्व हजारों महाकल्पों का दीर्घ जीवन जीता है । परंतु अंततः मृत्यु को प्राप्त होता ही है । वह अमर नहीं हो जाता । सर्वोच्च होते हुए भी यह अरूप ब्रह्मलोक मृत्युलोक ही है । अनित्य ही है । यह मार का क्षेत्र ही है । मार के बंधन से मुक्त नहीं है । यहां पहुँच कर भी जन्म-मरण का भवसंसरण चलायमान रहता है । यह दु:खनिरोध अवस्था प्रदान नहीं कर सकता । भवतू सब्ब् मंगलम् 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌹गुरूजी--गृहस्थ के लिये पच्चीसवाँ उत्तम मंगल है--कृतज्ञता(gratitude). धर्मपथ पर चलने वाले गृहस्थ के लिये कृतज्ञता एक महत्वपूर्ण सद्गुण है। भगवान ने कहा कि संसार में दो प्रकार के लोग मिलने मुश्किल होते हैं-- 1) एक तो वे जो परोपकार करने में पहल करते हैं।यानी उस परोपकार के बदले में कुछ प्राप्त करने की आशा नही रखते। 2) दूसरे वे जो कृतज्ञ होते हैं। 🍁स्वयं किसी का उपकार करें तो उसे भुला दें, महत्त्व ना दें।अन्यथा जिस का उपकार किया बदले में उसके अहसानमंद होने की अपेक्षा तो मन में जागती ही रहेगी। निस्वार्थजन्य उपकार नही हुआ। परंतु जिस किसी व्यक्ति से उपकृत हुआ उसके प्रति कृतज्ञता का भाव सदा बना रहता हैं।किसी के द्वारा अपने पर किये गए उपकार को कभी भुला नही देता। कृतज्ञता का गुण धर्म का बड़ा महत्वपूर्ण अंग है। इसलिये उसमे उत्तम मंगल समाया हुआ है। एक सज्जन एक सदपुरुष किसी के उपकार को कभी नही भूलता। 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 धर्म की केवल चर्चा होकर रह जाय, धर्म को केवल मनोरंजन का विषय समझ कर रह जायँ तो भाई बहुत कुछ खो दिया । इस तरह की धर्म सभाओं में आना, बुरी बात नहीं है लेकिन अगर यह मनोरंजन का विषय हो गया - चलो आज इनको सुन लिया , कल उनकी सुनें , परसों उसकी सुनें . . . । सुनते ही रह जाओगे सारी जिंदगी भर । करोगे कुछ नहीं । जिस दिन यह जान लोगे कि मुझे करना है । मुझे सत्य को अनुभूति पर उतार कर स्वयं देखना हैं कि मेरा विकार कहां जागता है ? कैसे संवर्धन करता है ? उसको कैसे रोका जा सकता हैं ? कैसे जड़ों से दूर किया जा सकता हैं ? बस , कल्याण का रास्ता मिल गया ।इस देख ने की विद्या को विपश्यना कहते हैं । यह बहुत प्राचीन , बहुत पुरानी विद्या है । भारत का एक महान संत कहता हैं - मैं चारों ओर जिसको देखूं , वही बहुत बोलता हैं । बोलने वाले को बोलने का व्यसन लग गया , बोले जा रहा हैं । बड़ा खुश होता हैं , देखो इतने लोग सुन रहे हैं मुझे । देखो , मैं कितना अच्छा वक्ता हूं , कैसा अच्छा धर्म - गुरु हूं । यही व्यसन लग गया । और सुनने वालों को यह व्यसन लग गया कि आज तो बहुत अच्छा सुना , अरे आज तो धर्म इतना बढ़िया सुना , इतना बढ़िया सुना । दोनों अपनी मस्ती में हैं । तो कहता हैं कि भाई कि भाई , कथे न होई - बोलने से कुछ नहीं होता , सुने न होई - केवल सुनने से कुछ नहीं होता । तो किससे होता हैं ? तो कहता हैं - कीये होई !! करने से होता हैं. । करने से होगा भाई । काम करना हैं. । मनुष्य का जीवन बड़ा अनमोल जीवन । अनमोल जीवन इस माने में कि यह काम कोई पशु नहीं कर सकता । कोई पक्षी नहीं कर सकता , कोई प्रेत - प्राणी नहीं कर सकता , कोई कीट - पतंग नहीं कर सकता । यह काम केवल मनुष्य कर सकता हैं । प्रकृति ने या कहो परमात्मा ने इतनी बड़ी शक्ति मनुष्य को दी हैं कि वह अंतर्मुखी हो करके अपने विकारों के उद्गम क्षेत्र में जा करके, उनका निष्कासन कर सकता हैं , उनको निकाल सकता हैं , भव से मुक्त हो सकता हैं । अरे , ऐसा अनमोल जीवन और बाहरी बातों में बिता दें ? नहीं, अब होश जागना चाहिए । अंतर्मुखी होकर सत्य का दर्शन करें और सही माने में अपना कल्याण कर लें सत्यनारायण गोयनका 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 *🌷"समता भरी जाग्रत अवस्था"🌷* *मन को इससे बढ़कर कोई आराम नहीं मिलता की वह समता में स्थित रहे।* *जितना आराम एक गहरी नींद से प्राप्त होता है उससे कही ज्यादा आराम उसे समता भरी जाग्रत अवस्था से प्राप्त होता है।* *सारी स्थितियों को तटस्थ भाव से , दृष्टा भाव से देखते चले जांए।* *यही साधना है ।* *🌷 हर वेदना के साथ प्रज्ञा जागेगी तो अविद्या के कारण जो दुखचक्र चल रहा था, वह पलट जाएगा धर्मचक्र में।* *जितनी देर हर संवेदना के साथ प्रज्ञा जागती है, नए संस्कार नहीं बनते व पुराने संस्कार कटते जाते है।* 🟠🟠🟠

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विपश्यना साधना द्वारा भोक्ताभाव से ही नहीं, कर्ताभाव से भी मुक्ति पानी चाहिए। केवल साक्षीभाव से देखना है। याने जो हो रहा है उसे तटस्थभाव से जानना है। केवल जानने में और कुछ करने में बहुत बड़ा अंतर है। केवल जानने में बोझ नहीं लग सकता। कुछ करने में बोझ भले लगे। नैसर्गिक भाव से जो घटना घट रही है, उसके प्रति द्रष्टाभाव, ज्ञाताभाव रखना कर्त्तापन नहीं है। अभ्यास की परिपक्वता में एक समय ऐसा भी आयगा ही जबकि 'अहं' की सूक्ष्म भ्रांति भी नष्ट होगी। अनात्मभाव पूरी तरह पुष्ट होगा तो द्रष्टापन भी विलीन हो जायगा। 'केवल दर्शन' और 'केवल ज्ञान' ही रह जायगा जिससे कैवल्य प्राप्त होगा, मुक्त अवस्था प्राप्त होगी। - अलवर के एक साधक के गुरुजी से प्रश्नोत्तर विपश्यनाः लोकमत (भाग-२) विपश्यना विशोधन विन्यास ।। भवतु सब्ब मगंलं !! 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌷 चार महत्वपूर्ण साधनापयोगी प्रश्नोत्तर 🌷 🍂विषय: 1.वासना, 2.गर्मी, 3.झटके (Jurks), 4.ध्यान 🍂 🙏केवल पुराने विपश्यी साधकों के लिये🙏 प्रश्न-1:- विपश्यना ध्यान से ऐसा लगता है कि मन चिंताओं, संकल्प-विकल्पों से मुक्त रहता है जिससे अत्यधिक मात्रा में शक्ति एकत्र होती है जो वासना का कारण बनती है। विपश्यना से जहां (अन्य) दुर्गुणों का नाश होता है वहां कहीं मन वासना से चंचल तो नहीं होता? उसे नियमित करने हेतु स्वाध्याय का सहारा लेना पड़ता है। स. ना. गोयन्का :- विपश्यना साधना द्वारा मन में वासना नहीं बढ़ सकती। विपश्यना विधिवत की जाय तो मन के भीतर संग्रहीत सभी विकारों का क्षय हो जाता है। वासना के विकारों का भी क्षय होता ही है। जिस समय चित्त शांत होने लगता है, चिंताओं और संकल्प-विकल्पों से मुक्त होने लगता है तब बिना ही प्रयत्न किये हुए नैसर्गिक तौर पर अर्धचेतन और अचेतन मन का ऑपरेशन होना शुरू हो जाता है। अंतर्मन की गहराइयों में जो भी सुषुप्त विकार हैं वे उदीर्ण होने लगते हैं और चेतन चित्त पर प्रकट होने लगते हैं। यदि अंतर्मन में वासना के विकार दबे हुए हैं तो उनका उभार आना स्वाभाविक ही है और कल्याणकारी भी है। उस समय इन उभरे हुए विकारों को साक्षीभाव से देखना शुरू कर दें। स्वाध्याय और चिंतन-मनन का अपना महत्त्व है। उनके द्वारा बुद्धि के स्तर पर और चेतन चित्त के स्तर पर कुछ लाभ अवश्य होता है। पर जैसे विपश्यना में होता है, वैसे विकारों का उपशमन नहीं होता, उनकी निर्जरा नहीं होती, वह जड़ से नहीं उखड़ते। बल्कि फिर अंतर्मन की गहराइयों में दबा दिये जाते हैं। इसलिए विपश्यना करते हुए चित्त शांत होने पर जब कभी गहरा ऑपरेशन हो जाय और अंतर्मन की तलस्पर्शी गहराइयों से कोई विकार उभरकर बाहर आये तो एक ओर इस सच्चाई को स्वीकार करना चाहिए कि मेरे ही किसी पूर्व-संचित विकार की गंदगी उभरकर बाहर आयी है और दूसरी ओर शरीर पर होनेवाली तत्कालीन संवेदनाओं को साक्षीभाव से देखना शुरू कर देना चाहिए। वैसे तो जो भी विकार जागेगा उसका संबंध सारे शरीर पर सहजभाव से होनेवाली संवेदनाओं से हो जायगा, परंतु यदि वासना का विकार जागा है तो अच्छा हो कि उस समय कुछ देर तक अपनी जांघों पर होनेवाली संवेदनाओं को तटस्थभाव से देखते रहें। और थोड़ी-थोड़ी देर के बाद मन को पगथलियों की ओर ले जायं। समता बनी रहे। इस प्रकार वासना के विकार की परतें उतरती चली जायेंगी और समय पाकर इस विकार से पूर्णतया मुक्ति मिल जायगी। प्रश्न- 2:- विपश्यना से शायद गर्मी उत्पन्न होती है। उस गर्मी से मलद्वार से रक्त जाने लगता है। अधिक बार ध्यान करने से ऐसा महसूस होता है। हो सकता है इसमें विपश्यना का दोष न होकर अधिक बैठने से या अन्य शारीरिक कारणों से भी ऐसा होता है। उत्तर:- विपश्यना करते हुए शरीर में किसी भी प्रकार की संवेदना उत्पन्न हो सकती है। विपश्यना की गहराइयों में जाने पर अधिकतर जो भी संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं, उनका हमारे पूर्व-संचित विकारों से गहरा संबंध होता है। ईर्ष्या, द्वेष जैसे पूर्व-संचित विकारों की उदीरणा से गर्मी की संवेदना उत्पन्न होती है, यह स्वाभाविक है। परंतु इससे किसी की हानि नहीं हो सकती। उसे समताभरे चित्त से देखते रहे । विकारों के साथ-साथ इस गर्मी का उपशमन होगा ही। मलद्वार से रक्त निकलता हो तो मन में समताभाव रखते हुए इस शारीरिक रोग की चिकित्सा किसी योग्य चिकित्सक से करानी चाहिए। प्रश्न-3:- विपश्यना में थोड़ी-थोड़ी देर बाद झटके-से लगने लगे हैं। झटके लगते वक्त ऐसा लगता है कि जैसे एकदम सोते से जागा होऊ। परंतु सोया भी तो नहीं था। यह तभी होता है जब मानसिक विचार अधिक मात्रा में शांत होने लगते हैं। उत्तर:- विपश्यना के अभ्यास द्वारा जैसे-जैसे चेतन चित्त के विकारों का क्षय होने लगता है वैसे-वैसे विचार कम होने लगते हैं और मन अपनी ही गहराइयों में पैठने लगता है। यही अंतर्मन की गहराइयों का ऑपरेशन है जिसकी वजह से कोई दबा हुआ विकार छेड़ दिया जाता है और उसकी उदीरणा होती है जो कभी झटके के रूप में भी प्रकट होती है। उससे घबराना नहीं चाहिए बल्कि उसके प्रति अनित्यबोध कायम रखते हुए उसे समता से देखना चाहिए। प्रश्न-4:- विपश्यना ध्यान में भी संवेदनाओं देखने का कार्य करना पड़ता है। जहां कुछ करना पड़े ध्यान की वह स्थिति नहीं होती। ध्यान तो व्यक्ति का सहज स्वभाव है। विचारहीन होना ही तो ध्यान है। फिर करना तो बोझा-सा लगता है। उत्तर:- विपश्यी साधक शनैःशनैः अभ्यास द्वारा भोक्ताभाव की पुरानी आदत से मुक्त होता है और इसी प्रकार कर्त्ताभाव से भी। वह यह तथ्य अपनी अनुभूतियों से जानने लगता है कि शरीर की सीमाओं के भीतर जो भी घटना घट रही है, उस पर उसका कोई अधिकार नहीं है। अतः उसके प्रति कर्ताभाव रखना अपने अहंभाव का पोषण करना है जो कि विपश्यना के विरुद्ध है।

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🟡🟡🟡 गुरु जी , अगर संवेदना के साथ विचार आते है तो भीतर का कूडा कर्कट निकलता है,और यदि संवेदना भूल गये,केवल विचार ही विचार चलते है तो वह भीतर एकत्र होकर बैठ जाते है यह प्रकर्ति का निसर्ग का नियम है कुदरत का कानून है लाॅ आफ नेचर है विचार आए लेकिन संवेदना को मत भूलो शरीर की संवेदना जान रहे हो और उनके अनित्य स्वभाव को पहचान रहे हो समता (साक्षी भाव) मे हो तो चाहे जितने विचार आये,कुछ नुकसान नहीं करेंगे मंगल हो! 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 💐 Que : आप बार बार समझा रहे हैं कि कोई गृहस्थ रहते हुए भी अध्यात्म की ऊंचाइयों तक पहुँच सकता है तो फिर अनेक लोग घरबार छोड़ कर सन्यास क्यों लेते हैं? उत्तर--इसमे कोई संदेह नही की परिश्रम और पुरुषार्थ द्वारा एक गृहस्थ अध्यात्म की ऊंचाइयों तक पहुँच सकता है। यद्धपि जीवनमुक्त हुए गृहत्यागिओ के मुकाबले इनकी संख्या कम है, फिर भी पहुंचे तो अवश्य ही। 🌻परंतु इसके साथ साथ यह सच्चाई भी स्पष्ट है कि गृहस्थ के सिर पर अनेक जिम्मेदारियों का बोझ बना रहता है, जबकि गृहत्यागी इस बोझ से मुक्त रहता है, इस कारण एक गृहस्थ के मुकाबले आध्यात्मिक प्रगति के लिये उसे अधिक अवकाश और सुविधा मिलती है। 🍁भगवान ने गृहस्थ की धर्म यात्रा के पथ को धूलभरा कहा, जिसके कारण कदम कदम पर नया मैल लगता रहता है और गृहस्थ साधक उसे साफ़ करते करते आगे बढ़ता है। इसलिये उसकी साधना में समय और श्रम अधिक लगता है। 🌷इसके मुकाबले एक गृह त्यागी भिक्षु की धर्मयात्रा के पथ को आकाश का पथ कहा गया, जहाँ नया मैल नही चढ़ता। 🙏मंगल हो।🙏 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌹प्रश्न : हर आदमी अकेला आया है, अकेला जाएगा।फिर भी जीने के लिये सहारा चाहिये। दुसरो के साथ की उम्मीद किस हद तक रखें कि दुःख न हो? 🌹उत्तर--यह बिलकुल सच है कि हर आदमी अकेला ही आता है और अकेला ही जाता है। लेकिन यह भी सच है कि जब तक जीता है, औरो के साथ जीता है। औरो के साथ कैसे जिए, जिससे न स्वयं भी दुखी हो, न औरो को दुखी करे। इसी के लिये तो धर्म है और धर्म जीवन जीने की कला ही तो है। 🌻सुख से जीने का एक ही मार्ग है, धर्म धारण करते हुए जीवन जीने की कला सीखें और अपना मनुष्य जीवन सार्थक करें। 🌷 "उदय व्यय का दर्शन"🌷 मृतयु सभी प्राणियो का अनिवार्य धर्म स्वभाव है। सभी अनित्य धर्मा है, सभी मरणधर्मा हैं। इस सच्चाई को जो नहीं समझते, वे पुत्रो, पशुओ और धन सम्पतियों के प्रति आसक्त (attach) रहते है। मोह मूढ़ता (delusion) में बेहोश रहते है और जन्म जन्मांतरों तक बार बार मृतयु के चंगुल में पड़ते रहते है। 🌷 कोई इस मोह निद्रा से जागे, अपने भीतर अनित्यबोध जगाये, उदय व्यय का दर्शन करे तो ही जनम जन्मांतरों के मृतयु दुःख से सदा के लिए मुक्त हो सकता है। 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 आओ, धर्म - शरण ग्रहण करे । बडी मंगलकारिणी है धर्म की शरण। धर्म सत्य है ,ऋत है , विश्वविधान है , कुदरत का कानून है । सजीव व निर्जीव , सभी धर्म पर आधारित है । अणु अणु को , पिंड पिंड को , ब्रह्माण्ड को धर्म ही धारण किए हुए है । अणु , पिंड , ब्राह्मण धर्म को ही धारण किए हुए है । धर्म असीम , अनंत , अपरिमित है ! घट - घट में बसा हुआ , अणु - अणु में समाया हुआ है ! सर्वव्यापी , सर्वशक्तिमान , सर्वेश्वर है ! जगदीश्वर , जगदाधार , जगत - नियन्ता है ! धर्म सचमुच अशरण - शरण है ! साधको ! जीवन मे जब जब संकट आए , आंधी आए , तूफान आए , बेसहारापण आए , कींकर्तव्य - विमुढता आए तब - तब धर्म की शरण ग्रहण करना सीखे । बडी राहत मिलती है धर्म की शरण में । जब कभी पैशाचिक प्रभंजन महामारी का रूप धारण करके निर्मम अट्टाहास करता हो , असीम - जल प्लावन भयानक रौद्र रूप धारण कर लेता हो , शांत जलधि मे महाज्वार उमड पडता हो , चारों ओर उत्ताल तरंगे विषधर नाग की तरह फुंकारने लगती हो , विनाशकारी जल - भ्रमर सब को अपने भीतर लीलने के लिए व्यग्र हो उठता है , तब आदमी के सभी सहायक कन्नी काट जाते है , सभी संबंधी बगले झाकने लगते है , सभी सहयोगी तोते की तरह आंख बदल लेते है , जन्म - जन्म साथी मुँह मोड लेते है । बंधु - बांधव अपने अपने प्राण बचाने में लग जाते हैं ,सभी डूबते हुए कीसी ना कीसी तीनके का सहारा खोजने में लगे रहते हैं । सारा अपनापन हवा हो जाता है । स्वजन , परिजन पराए बन जाते हैं । ऐसे समय साधको ! एकमात्र धर्म की शरण ही बेडे का काम करता है , द्वीप का काम करता है । धर्म की शरण ही सच्ची शरण होती हैं । जब दुर्बल व्यक्ति थका मांदा होने के कारण अपने आप को बचाने के लिए हाथ - पांव भी नहीं चला पाता , कही किसी ओर किसी तिनके का सहारा भी नहीं पाता तब अपने आपको धर्म के बहाव में बहने के लिए. छोड़ देता हैं । और जहां समर्पित भाव से धर्म के बहाव में बहने लगता हैं , वहीं धर्म कवच की तरह संरक्षक बन जाता हैं । धर्म कभी धोखा नहीं देता , कभी वीश्वासघात नहीं करता , कभी नीचे की ओर नही धकेलता । साधको ! जरा धर्म के प्रति समर्पण करना तो सीखे ! साधको ! मै सुनी - सुनाई या पढी - पढाई बात नहीं कहता । अपने अनुभव की बात कहता हूँ ! बडी राहत मिलती है , धर्म के प्रति समर्पित होने में , धर्म की शरण जाने में । पर अमूर्त धर्म की शरण जाना कठिन काम हैं । हम सदा से किसी न किसी मूर्त व्यक्ति की ही शरण जाने के आदी रहे हैं ! और व्यक्ति , जो भी हो , बेचारा स्वयं असीम , स्वयं शांत , स्वयं असुरक्षित, स्वयं अशरण है ! दुसरे को भला क्या शरण देगा ? किसी शरणार्थी को समीप आया देख , स्वयं अपनी गठरी - मुठरी संभालने लगेगा । दुर्बल दुर्बल की क्या सहायता करेगा ? अनाथ अनाथ को क्या सहयोग देगा ? अंधा अंधे को क्या रास्ता दिखायेगा ? अत; सबल और सक्षम अमूर्त धर्म की ही सहायता लें । धर्म की ही शरण ग्रहण करे ! कुछ देर के लिए ही सही , जरा नि:स्पृह होकर धर्म के बहाव में जीवन को बहने देने के लिए खुला छोडकर तो देखें । बडा आत्मबल प्राप्त होगा , बडा आत्मविश्वास जागेगा । अपने आपको बहाव के सहारे छोडकर नए संस्कार बनाने बंद करना हैं । इसी से पुरानों की निर्जरा का रास्ता खुलाता है और पूर्व कर्मों के फलस्वरूप आए तुफान का बल अपने आप क्षीण होने लगता हैं । यही धर्म की शरण जाना है । देखे संकट के समय इसे आजमाकर देखे । भविष्य आनंद मंगल भर उठेगा । दिशाए हर्ष - उमंगों से नाचने लगेगी । देखते - देखते सारी नीराशा काफुर हो जायेगी । सारा वातावरण कल्याण की तरंगों से तरंगीत हो उठेगा । ईसलिए आओ साधको ! धर्म की शरण ग्रहण करे ! सचमुच बडी मंगलदायिनी है धर्म की शरण ! सत्यनारायण गोयन्का 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌷"सच्चाई"🌷 प्रतिक्षण भीतर ही भीतर जो कुछ अनुभूत हो रहा है, वह अनित्य है, क्षणभंगुर है, नश्वर है, परिवर्तनशील है। ऐसा तो इसका स्वभाव है, ऐसी तो इसकी प्रकृतिही है, ऐसा तो इसका धर्म ही है। सूक्ष्म सूक्ष्म अष्टकलापों से, परमाणु कणो से बना हुआ, यह शरीर प्रपंच पानी के बुलबुलों की तरह प्रतिक्षण बनता और नष्ट होता रहता है। इन्ही परमाणु कणो से जुड़ा ये चित्त भी इसी प्रकार उत्पन्न व नष्ट होता रहता है। 🌷 शरीर और चित्त की यह मिलीजुली जीवनधारा कितनी भंगमान् है, किस प्रकार प्रतिक्षण भंग ही हो रही है, इस सच्चाई को विपश्यना की सम्यक दृष्टि द्वारा देखते रहें। ताकि इसके प्रति कोई आसक्ति न रह जाए। 🟠🟠🟠