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बहुत प्रकार के प्रश्नों में अपने को उलझाए रखने की बजाय अभ्यास करो। अभ्यास करो अपने हित के लिए, दूसरों के हित के लिए, पूरे देश के लिए, पूरे विश्व के लिए। अभ्यास करो ! अभ्यास करो ! अभ्यास करो ! जनवरी 2013 हिंदी विपश्यना पत्रिका में प्रकाशित ----------------------------------------------- 🌷Que-Ans :Kalyanmitra S N Goenka ji🌷 (Following are questions and answers at the end of the public talk given by Goenkaji in Yangon, Myanmar, on December 22, 2012.) 1) In daily life, to gain merits, to gain intellectual achievements, to gain material wealth, how should I practice? SNG: Certainly when you are practicing you get the benefit of Vipassana. But when you start helping others, then the merits you get are innumerable and help you in your life. 🌷 2) While practicing Vipassana, are there people who have become sotapanna [i.e. who reached the goal of nibbana] without realizing it? Are there changes in those who have managed to reach the sankhara-upekkha level [a stage leading to the experience of nibbana]? SNG: Certainly people keep on progressing on the path to reach the goal of sotapanna and many do reach it. But we don't give it much importance because then people will forget the immediate benefits of Vipassana. So I would say better to give importance to the benefits you are getting here and now, and rest assured that other benefits are bound to come at a later stage. 🌷 3) I am always aware of the subtle sensations on the body with the understanding of anicca [impermanence] and anatta [no self]. However, I have not yet reached the desired goal. I feel that I am lacking in something. What else should I be doing? SNG: If you keep looking for the goal, you won't practice properly. Your job is to keep on practicing. The goal will come automatically. Don't crave for the goal. 🌷 4) In practicing Vipassana, I am able to overcome the dukkha-vedana [unpleasant sensations]. I am also able to observe the subtle sensations with awareness of anicca. I also see lights. What level have I reached in terms of practice? SNG: It is perfectly all right if you keep on observing sensations with the understanding of anicca, anattā, dukkha. This is certainly making you progress toward the final goal. But if you look for the final goal, you won't work properly. Work properly and leave the result to Dhamma. 🌷 5) How would you like your students to carry on your legacy after you? What is your unfinished business that you wish to accomplish? Is there anything that we can do for you? SNG: Dhamma will take care. I need not worry about that. I keep on teaching Dhamma, and those who are developing on the path will carry on. Even now, many of them have started carrying on and helping me. Perhaps in my absence also, the same thing will continue. 🌷 6) Now there are many different Vipassana centers around the world but misery, struggles, wars, et cetera are increasing. Is there something wrong in Vipassana? Can't Vipassana make the world peaceful? If we cannot stop wars, the future surely will be in ruins. What more can we do for the sake of world peace? SNG: If there is peace within each person, there is bound to be peace in the world. Unless there is peace within, you can't expect peace in the world. Vipassana is teaching peace within the individual so that it spreads as peace in the world. Without confusing your mind with all such questions, carry on meditating and see that you get the benefit yourself. If you get the benefit, others will also benefit. And this is how there will be peace. If more and more people practice Vipassana, there is greater chance of world peace. There can't be world peace unless there is peace within individual human beings. If more and more people practice Vipassana, if more and more individuals live a peaceful life, we are approaching closer to world peace.

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🟡🟡🟡 🌹प्रश्नोत्तर सत्र : (प्रश्न और पू. गोयन्काजी के उत्तर) 🌹 🌷Que-Ans :Kalyanmitra S N Goenka ji🌷 🌹प्रश्न - दैनिक जीवन में, पुण्यार्जन करने, बौद्धिक उपलब्धियां तथा भौतिक संपदा प्राप्त करने के लिए मुझे विपश्यना का अभ्यास कैसे करना चाहिए? उत्तर - जब तुम विपश्यना का अभ्यास करते हो तब निश्चित रूप से तुम्हें इसका लाभ मिलता है। लेकिन जब तुम दूसरों की सहायता करने लगते हो तब तुम असीम पुण्यों का अर्जन करते हो जो तुम्हे जीवन में पग-पग पर सहायता करते हैं। 🌹प्रश्न - क्या कुछ लोग ऐसे हैं जो विपश्यना का अभ्यास करके स्रोतापन्न हो गये हैं अर्थात जिन्होंने निर्वाण का साक्षात्कार कर लिया है पर वे इसे नहीं जानते? जो सङ्खवार उपेक्खा स्तर पर पहुँच चुके हैं। अर्थात उस स्तर पर पहुंच चुके हैं जहां निर्वाण की अनुभूति हो सकती है, क्या उनमें कुछ परिवर्तन होते हैं ? उत्तर - निश्चित रूप से । सोतापन्न अवस्था तक पहुँचने के लिए लोग धर्म पथ पर चलकर प्रगति करते हैं और कुछ लोग वहां तक पहुँच भी जाते हैं। लेकिन हम इसे अधिक महत्त्व नहीं देते, क्योंकि तब लोग विपश्यना से होने वाले तत्कालीन लाभ को भूल जायँगे इसलिए विपश्यना से अभी और यहीं जो लाभ तुम्हें मिल रहे हैं उन्हीं को मेरे विचार से ज्यादा महत्त्व देना चाहिए और भरोसा रखो कि आगे अन्य लाभ भी तुम्हें मिलेंगे ही। 🌹प्रश्न - मैं अपने शरीर के ऊपर होने वाली सूक्ष्म संवेदनाओं के प्रति प्रतिक्षण सजग रहता हूँ और यह भी जानता रहता हूं कि ये अनित्य तथा अनात्म हैं। फिर भी मैं उस अवस्था तक नहीं पहुँचा हूं जहां पहुंचना मेरा लक्ष्य है। लगता है मुझमें कुछ कमी रह गयी है। मुझे और क्या करना चाहिए? । उत्तर - अगर लक्ष्य पर ही ध्यान टिकाये रखोगे तो सही ढंग से विपश्यना नहीं कर सकोगे। तुम्हारा काम अभ्यास करते रहना है, लक्ष्य अपने आप प्राप्त होगा। इसके लिए नये राग मत पैदा करो। 🌹प्रश्न - विपश्यना का अभ्यास करते समय मैं दु:ख-वेदना से उबर सकता हूं, यानी उस पर विजय प्राप्त कर लेता हूं। मैं सूक्ष्म संवेदनाओं को अनित्य बोध के साथ देख सकता हूं। मैं प्रकाश भी देखता हूं। मैं साधना की किस अवस्था तक पहुँचा हूं? उत्तर - अगर संवेदनाओं को अनित्य, दुःख और अनात्म के रूप में समतापूर्वक देखते हो तो तुम सही ढंग से अभ्यास कर रहे हो। निश्चित रूप से तुम अन्तिम लक्ष्य की ओर प्रगति कर रहे हो। लेकिन जब तुम अन्तिम लक्ष्य की लालसा करने लगते हो, या उसके बारे में सोचने लगते हो तब ठीक से अभ्यास नहीं कर सकते । ठीक से काम करो और फल धर्म पर छोड़ दो। 🌹प्रश्न - आप द्वारा प्रतिष्ठापित इस धर्म-परंपरा को आपके पश्चात आपके शिष्य कैसे संभाले? आप का ऐसा कौन-सा काम अधूरा है जिसे आप पूरा करना चाहते हैं? क्या हमलोग आपके लिए कुछ कर सकते हैं? उत्तर - धर्म ही संभालेगा, रक्षा करेगा। मुझे उसकी चिंता नहीं है। मैं धर्म सिखा रहा हूं और जो इस धर्म पथ पर प्रगति कर रहे हैं वे ही सही माने में इसे जारी रखेगे । इस समय भी बहुत से साधक ऐसे हैं जो मेरा काम कर रहे हैं और मेरी सहायता कर रहे हैं। शायद मेरे नहीं रहने पर भी काम ऐसे ही चलता रहेगा। 🌹प्रश्न - संसार में अनेक विपश्यना केंद्र हैं लेकिन दुःख, झगड़े, युद्ध इत्यादि बढ़ ही रहे हैं। क्या विपश्यना में कोई कमी है? क्या विपश्यना संसार को शांतिमय नहीं बना सकती? अगर हम लोग युद्ध नहीं रोक सकेंगे तो भविष्य निश्चित रूप से बर्बाद हो जायगा। विश्व शांति के लिए हमलोग और क्या कर सकते हैं? उत्तर - यदि हर व्यक्ति के भीतर शांति है तभी विश्व में शांति होगी। जब तक प्रत्येक व्यक्ति के भीतर शांति नहीं होगी, विश्व में शांति नहीं हो सकती। व्यक्ति के भीतर शांति नहीं हो तो विश्व में शांति की आशा कैसे कर सकते हैं? विपश्यना सिखाती है कि व्यक्ति के भीतर शांति हो, और वह शांति विश्व में फैले। अपने मन को इस तरह के प्रश्नों में उलझाये बिना विपश्यना का अभ्यास करो और देखो कि तुम्हें इसका लाभ मिलता है या नहीं? अगर तुम्हें लाभ मिलता है तो औरों को भी मिलेगा ही। शांति इसी प्रकार आयगी । अधिक से अधिक लोग विपश्यना का अभ्यास करेंगे, तो विश्व में शांति फैलने का अधिक अवसर होगा। अधिक से अधिक लोग शांति का जीवन जीयेंगे तभी हम लोग विश्व-शांति के निकट आयेंगे। अच्छी बात यही होगी कि जिन लोगों ने विपश्यना शिविर में भाग लिया है वे इस पथ पर प्रगति करते रहें और जिन्होंने नहीं लिया | है वे एक दस-दिवसीय शिविर में भाग लें और देखें इसका क्या फल है। फल साफ दीखेगा और अच्छा ही होगा। तुम स्वयं अभ्यास करते रहो और अधिक से अधिक लोगों को विपश्यना करने के लिए प्रेरित करते रहो, इस पथ पर प्रगति करने में सहायता करते रहो।

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❤️अब आप अपना स्वयं का ‘अवलोकन’ करें और जानें कि आपकी आध्यात्मिक स्थिति कैसी है। आत्म की पवित्रता का और चित्त का बड़ा ही निकट का संबंध होता है। अब तो यह समझ लो कि ‘चित्तरूपी धन’ लेकर हम जन्मे हैं और जीवनभर हमारे आसपास सभी ‘चित्तचोर’ जो चित्त को दूषित करने वाले ही रहते हैं, उनके बीच रहकर भी हमें अपने चित्तरूपी धन को संभालना है। अब कैसे? वह आप ही जानें!!! 🌹धम्म देशना शीतल आय्यिया जी ♦️प्रस्तुति अनिल कुमार राही ❤️ सब का मंगल हो 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌿🧡साधक का आत्मनिरीक्षण ~ चित्त के आयाम 🧡🌿 🌿🌹"चित्त के स्तर (आयाम)~ 🌹प्रत्येक साधक की कुछ दिन ध्यान साधना करने के बाद यह जानने की इच्छा होती है कि मेरी कुछ ‘आध्यात्मिक प्रगति’ हुई या नहीं? क्या मैं साधना के नाम पर "भुस में लठ" तो नहीं मार रहा? 🪷‘आध्यात्मिक प्रगति’ को नापने का मापदंड है- आपका अपना चित्त! आपका अपना चित्त कितना शुद्ध और पवित्र हुआ है, वही आपकी आध्यात्मिक स्थिति को दर्शाता है। अब आपको भी अपनी आध्यात्मिक प्रगति जानने की इच्छा है, तो आप भी इन निम्नलिखित चित्त के स्तरों से अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जान सकते हैं | बस, अपने ‘चित्त का प्रामाणिकता’ के साथ ही ‘अवलोकन’ करें, यह अत्यंत आवश्यक है। 🌿🌹(1) दूषित चित्त👉 चित्त का सबसे निचला स्तर है, दूषित चित्त! इस स्तर पर साधक सभी के दोष ही खोजते रहता है। दूसरे, सबका बुरा कैसे किया जाए, सदैव इसी का विचार करते रहता है। दूसरों की प्रगति से सदैव ‘ईर्ष्या’ करते रहता है। नित्य नए-नए उपाय खोजते रहता है कि किस उपाय से हम दूसरे को नुकसान पहुँचा सकते है। सदैव नकारात्मक बातों से, नकारात्मक घटनाओं से, नकारात्मक व्यक्तिओं से यह ‘चित्त’ सदैव भरा ही रहता है। 🌿🌹(2) भूतकाल में खोया चित्त👉 एक चित्त एसा होता है, वह सदैव भूतकाल में ही खोया हुआ होता है। वह सदैव भूतकाल के व्यक्ति और भूतकाल की घटनाओं में ही लिप्त रहता है। जो भूतकाल की राग-द्वेष घटनाओं में रहने का इतना आदी हो जाता है कि उसे भूतकाल में रहने में आनंद का अनुभव होता हैं ! 🌿🌹(3) नकारात्मक चित्त👉 इस प्रकार का चित्त सदैव बुरी संभावनाओं से ही भरा रहता है। कुछ-न-कुछ बुरा ही होगा! सदैव यह चित्त वाला मनुष्य सोचते रहता है। यह अति भूतकाल में रहने के कारण होता है, क्योंकि अति भूतकाल में रहने से वर्तमान काल खराब हो जाता है। 🌿🌹(4) सामान्य चित्त👉 यह चित्त एक सामान्य प्रकृत्ति का होता है। इस चित्त में अच्छे-बुरे दोनों ही प्रकार के विचार आते हैं। यह जब अच्छी संगत में होता है, तो इसे अच्छे विचार आते हैं और जब यह बुरी संगत में रहता है तब उसे बुरे विचार आते हैं। यानी इस चित्त के अपने कोई विचार नहीं होते। जैसी अन्य चित्त की संगत मिलती है, वैसे ही उसे विचार आते हैं। वास्तव में वैचारिक प्रदूषण के कारण नकारात्मक विचारों के प्रभाव में ही यह ‘सामान्य चित्त’ आता है। 🌿🌹(5) निर्विचार चित्त👉 साधक जब कुछ ‘साल’ तक ध्यान साधना करता है, तब यह निर्विचार चित्त की स्थिति साधक को प्राप्त होती है। यानी उसे अच्छे भी विचार नहीं आते और बुरे भी विचार नहीं आते। उसे कोई भी विचार ही नहीं आते। वर्तमान की किसी परिस्थितिवश अगर चित्त कहीं गया तो भी वह क्षण भर ही होता है। जिस प्रकार से बरसात के दिनों में एक पानी का बबुला एक क्षण ही रहता है, बाद में फूट जाता है, वैसे ही इसका चित्त कहीं भी गया तो एक क्षण के लिए जाता है, बाद में फिर अपने स्थान पर आ जाता है। यह आध्यात्मिक स्थिति की ‘प्रथम पायदान’ होती है, क्योंकि फिर कुछ साल तक अगर इसी स्थिति में रहता है तो चित्त का सशक्तिकरण होना प्रारंभ हो जाता है और साधक एक सशक्त चित्त का धनी हो जाता है। 🌿🌹(6) दुर्भावनारहित चित्त👉 चित्त के सशक्तिकरण के साथ-साथ चित्त में निर्मलता आ जाती है और बाद में चित्त इतना निर्मल और पवित्र हो जाता है कि चित्त में किसी के भी प्रति बुरा भाव ही नहीं आता है, चाहे सामनेवाला का व्यवहार उसके प्रति कैसा भी हो! यह चित्त की एक अच्छी दशा होती है। 🌿🌹(7) सद्भावना भरा चित्त👉 ऐसा चित्त बहुत ही कम लोगों को प्राप्त होता है। इनके चित्त में सदैव विश्व के सभी प्राणिमात्र के लिए सदैव सद्भावना ही भरी रहती है। ऐसे चित्तवाले मनुष्य ‘संत प्रकृत्ति’ के होते हैं वे सदैव सभी के लिए अच्छा, भला ही सोचते हैं। ये सदैव अपनी ही मस्ती में मस्त रहते हैं। इनका चित्त कहीं भी जाता ही नहीं है। ये साधना में लीन रहते हैं। 🌿🌹(8) शून्य चित्त👉 यह चित्त की सर्वोत्तम दशा है। इस स्थिति में चित्त को एक शून्यता प्राप्त हो जाती है। यह चित्त एक नली जैसा होता है, जिसमें साक्षात प्रकृति का ‘चैतन्य’ सदैव बहते ही रहता है। प्रकृति की ‘करुणा की शक्ति’ सदैव ऐसे शून्य चित्त से बहते ही रहती है। यह चित्त कल्याणकारी होता है। यह चित्त किसी भी कारण से किसी के भी ऊपर आ जाए तो भी उसका कल्याण हो जाता है। इसीलिए ऐसे चित्त को कल्याणकारी चित्त कहते हैं। ऐसे चित्त से कल्याणकारी शक्तियाँ सदैव बहते ही रहती हैं। यह चित्त जो भी संकल्प करता है, वह पूर्ण हो जाता है। यह सदैव सबके मंगल के ही कामनाएँ करता है। मंगलमय प्रकाश ऐसे चित्त से सदैव निरंतर निकलते ही रहता है।

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🟡🟡🟡 *मंगल मैत्री के 11 लाभ* मन को मंगल कामनाओं से भर देने को भगवान बुद्ध 'मैत्री भावना' कहते हैं ! मैत्री भावना करनेवाला : --- 1. सुख की नीँद सोता है 2. तरोताज़ा जागता है 3. दुःस्वप्न नहीँ आते 4. मनुष्योँ मेँ प्रिय होता है 5. अमनुष्योँ मेँ प्रिय होता है 6. देवता उसकी रक्षा करते है 7. अग्नि,विष,शस्त्र उसे मार नहीं सकते 8. सहज समाधिस्थ हो सकता है 9. मुखाकृति शांत होती है 10. मृत्युशैया पर मूढ़ नहीं मरता 11. मरने पर अच्छी गति होती है -🌺🌷भवतु सब्ब मङ्गलम्🌷🌺 मैत्री देते वक्त : --- अप्रिय, अतिप्रिय, बैरी, विजातीय को पहेले न दें। खुद को, माँ बाप व आचार्य को, प्रिय मित्र को, अपरिचित को और अंत में बैरी को...इस क्रम में मैत्री दें। बैरी के लिए मैत्री न जगे तो... 1. बाक़ी आगेवाले सब को बार बार देते रहें । 2. बुद्ध के मेत्तासुत्तों को याद करें...जिसमें ककचोपमावादसुत्त में कहते हैँ किः मेरे एक एक अंग को आरी से काटे, फिर भी मेरे मन में उसके लिए मेत्ता ही रहे। 3. सोचोः उसने तो मुझे एकबार दुःखी करना चाहा, मैँ खुद को बारबार दुःखी क्यों कर रहा हूँ ? 4. उसने किये हुए उपकारों को याद करें । 5. सोचोः वह बेचारा ! हम से बैर रखकर भवचक्र में पीसेगा! 6. सोचोः उसने मुझको दुःखी किया वह उसका क्षेत्र, मेरा चित्त तो मेरा क्षेत्र है, मेरे क्षेत्र में मैं मेत्ता जगाऊँ ! 7. कर्म का सिद्धांत हैः उसे बैर जगाने का फल मिलेगा...और मैं मेत्ता नहीँ जगाऊँगा तो मुझे भी मिलेगा। 8. सोचोः इस स्थिति में भगवान बुद्ध क्या करते ? 9. सोचोः मेरे अनंत जन्मों में कहीं न कहीं वह मेरा भाई, बहन, माँ, बाप, पति, पत्नी, बेटा, बेटी...रहा होगा ? 10. मेत्ता के फायदे याद करें । 11. उसके नामरूप का पृथक्करण करके देखें, वह भी तो उत्पादव्यय का पुँज ही तो है! मैं किस पर क्रोध कर रहा हूँ ? उसकी पृथ्वी धातु पर ? अग्नि धातु पर ? वायु धातु पर ? जल धातु पर ? या फिर उसके विञ्ञाण पर ? सञ्ञा, वेदना, संस्कार पर ? 12. फिर भी न जगे तो उसे कोई उपहार दें। यदि वह भी देना चाहे तो सम्यक आजीविका वाला हो तो स्वीकार करें । 🌹🌹🌹 सबका मंगल हो 🌹🌹🌹 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 आज 29 सितम्बर - पुज्य गुरुदेव गोयन्काजी का स्मृतिदिन शुद्ध धर्म (विपश्यना) में अधिक से अधिक परिपक्व होने का प्रयास करते रहना यही उनको सही श्रद्धांजलि है । धन्य धन्य गुरुदेव जी, धन्य बुद्ध भगवान । शुद्ध धर्म ऐसा दिया, होकर जगत कल्याण ।। दुर्लभ सदगुरु का मिलन दुर्लभ धर्म मिलाप, अहो भाग्य दोनों मिलें अब दुर करें भवताप ।। धर्म दिया गुरुदेव ने कैसा रतन अमोल । मृत्यु लोक के जीव को अमृत का रस घोल ।। नमन करें गुरुदेव को कैसे संत सुजान कितने करुणा चित्त से दिया धर्म का दान ।। यदि गुरुवर मिलते नहीं धर्म गंगा के तीर, तो बस गंगा पुजता कभी न पीता नीर । यदि गुरुवर से मिलता नहीं शुद्ध धर्म उपदेश, तो धन क जंजाल में जीवन खोता शेष ।। बाहर बाहर भटकते जीवन रहा गंवाय, धन्य भाग, गुरुवर मिलें सतपथ दिया दिखाय ।। *आज नमन का दिवस हैं, अंतर भरी उमंग*, *श्रद्धा और कृतज्ञता विमल भक्ति का रंग।।* *गुरुवर आपके चरणों की, धूल लगे मम शीश ।* *सदा धर्म में रत रहूं, मिले यही आशीष ।।* 🟠🟠🟠

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TODAY'S GURUJI 11th DEATH ANIVERSARY https://t.me/+Ulu82Q0sDKz-aAlE

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8 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चे और जिन्होंने विपश्यना का शिविर नहीं किया है वे आनापान ध्यान संबंधी जानकारी और ऑनलाइन आनापान ध्यान के नोटिफिकेशन पाने के लिए नीचे दिए गए लिंक द्वारा व्हाट्सएप ग्रुप ज्वाइन करें https://chat.whatsapp.com/K1JYxOeysUEAnlnLt0zR6q

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🟡🟡🟡 🌹गुरूजी-- मन की गंदगी क्या है? मन की गंदगी मोह है, मन की गंदगी राग है, मन की गंदगी द्वेष है। मन की ये गंदगीयां अन्य अनेक गंदगियों को अपनी और खिंचती ही रहती है। 🍁जब तक मन में राग, द्वेष, मोह के जाले लटक रहें हैं तब तक अनेक मनोविकारों का धूल इन पर जमता ही रहेगा। बाहर बाहर की सफाई मन के भीतर लटकते हुए इन धूलभरे जालों को दूर नही कर सकती। मन को स्वच्छ साफ़ नही रख सकती। और जब तक मन साफ़ न हो तब तक सच्चे सुख, शांति और समृद्धि की आशा करना व्यर्थ हैं। 🌺विपश्यना साधना द्वारा यानि सत्य के प्रति सतत जागरूक रहने के अभ्यास द्वारा मन को स्वच्छ साफ़ कर लेने के बाद ही उसका सजाव-सिंगार किया जा सकता है। मन की सजावट होती है मैत्री और करुणा के अलंकारो से। सत्य का सहारा लेकर मन को असीम प्रेम और करुणा के भावों से ओत-प्रोत कर लें, यही मन की सच्ची सफाई है, और इसी में हमारा सच्चा मंगल है। 🙏🙏🙏सब का मंगल हो🙏🙏🙏 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌷 डिप्रेशन 🌷 विपश्यना डिप्रेशन का अपूर्व इलाज अवश्य है। किसी शिविर में शामिल होकर अपने शरीर पर होने वाली संवेदनाओ को समता भाव से अनुभव करना सीख लो। जब डिप्रेशन आये तो स्वीकार करो की मेरे मन में डिप्रेशन है ।और अवश्य ही मनोचिकितस्क(psychatrist) के मार्गदर्शन में रहो। यह बहुत जरुरी है। साथ साथ किस बात को लेकर डिप्रेशन है, उसे दूर करके, केवल डिप्रेशन, abstract डिप्रेशन को स्वीकार करते हुए उस समय जो भी शारीरिक संवेदना प्रकट हो रही है, उन्हें तटस्थ भाव से देखने लगे तो इस डिप्रेशन और उससे सम्बंधित संवेदनाओ को अनित्य भाव पर आधारित समता से देखते देखते डिप्रेशन दुर्बल होता जायेगा, और समय पाकर समाप्त हो जाएगा। परंतु इस विद्या को किसी दस दिन के शिविर में भलीभांति सिख कर ही इसका प्रयोग करना चाहिये। एक बात ख्याल रखनी चाहिये की डिप्रेशन जैसे दर्दो में मनोचिकित्सक की सलाह और मार्गदर्शन अवश्य ही लेना चाहिये। -------- 🌷प्रश्न- मानसिक चिन्ता हटाने में क्या विपश्यना काम करती है ? हाँ तो कैसे ? उत्तर:- इसीलिए विपश्यना है। चिन्ता का मतलब यही हुआ कि जो चिंतन चल रहा है उसके साथ कोई विकार भी चल रहा है । या तो हीन भावना का विकार है या असुरक्षा की भावना का विकार है । ये विकार ही व्याकुल बनाते हैं, चिन्ता को और बढाते हैं । अपने अंदर और depression पैदा करते है। विपश्यना से देखते-देखते सारा depression दूर हो जायेगा । चिन्ता के साथ ये जो निकम्मे विकार चलत्ते हैं, वे विकार दूर हो जायेंगे, जीवन सुखी हो जायगा । http://www.vridhamma.org/ https://www.dhamma.org/en/courses/search 🟠🟠🟠

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ज्ञात से अज्ञात तक पहुँचने के लिए, नदी के जाने-पहचाने इस पार से , अनजाने-अनदेखे उस पार तक पहुँचने के लिए हमारा श्वास ही एक पुल का काम कर सकता है। इसलिए भी इसका आलंबन उपादेय है। शील, समाधि, प्रज्ञा और विमुक्ति का यह मार्ग जिसका कि हमने अभ्यास आरंभ किया है, हमें साधना-क्षेत्र की उन गहराइयों तक पहुँचाता है, जहां कि हम सहजभाव से परमार्थ सत्य का साक्षात्कार कर सकेंगे। इसके लिए हमें इस क्षण के यथाभूत सांदृष्टिक सत्य के निरीक्षण से अभ्यास आरंभ करना होगा क्योंकि अंतिम परमार्थ सत्य इस क्षण का सत्य है, बीते हुए क्षणों का नहीं, आने वाले क्षणों का नहीं। बीते हुए क्षणों की तो केवल याद मात्र हो सकती है, आने वाले क्षणों की केवल कामना, कल्पना मात्र हो सकती है। साक्षात्कार तो वर्तमान क्षण का ही हो सकता है, अतीत के क्षणों का नहीं, अनागत के क्षणों का नहीं। अतः परम सत्य के साक्षात्कार के लिए वर्तमान क्षण का जो स्थूल सांदृष्टिक सत्य है, उसी का सावधानीपूर्वक निरीक्षण करते-करते सूक्ष्म सत्यों का अनावरण होगा और सूक्ष्मतम स्थिति के भी परे इस क्षण के परम सत्य का साक्षात्कार हो सकेगा। इसके लिए नन्हे से नन्हें आगत क्षण में जी सकने का अभ्यास ही हमारी सारी साधना का ऋजु-राजपथ है। इस क्षण में जीने का अभ्यास करने के लिए इस क्षण होने वाली शरीर की इस स्थूल घटना के प्रति याने आने वाली सांस की अथवा जाने वाली सांस की जानकारी के प्रति जागरूकता बनाए रखना सीखें। ऐसा अभ्यास करते हुए मन पर अतीत की कोई कटु-मधुर यादें बादलों की तरह छाने न पाएं। इसी प्रकार अनागत की कोई कटु-मधुर आशंका या कामना छाने न पाए। शुद्ध सांस की जानकारी, यथाभूत सांस के आवागमन की ही जानकारी मात्र बनी रहे। अतीत या अनागत की कटु-मधुर यादें आशंकाएं, कामनाएं, राग पैदा करती हैं, द्वेष पैदा करती हैं, क्योंकि वे प्रिय होती हैं। अथवा अप्रिय होती हैं। जैसे-जैसे भूत-भविष्य से संबंधित इन राग-द्वेषमयी यादों और कल्पनाओ से मुक्त होकर चित्त वर्तमान की इस सांस लेने या छोड़ने वाली घटना पर स्थित होता है, वैसे-वैसे राग-द्वेष से छुटकारा पाता है। और जागरूक है इसलिए मोह से छुटकारा पाता है। सांस की गति का निरीक्षण करने में हमारे मन में उसके प्रति न कोई प्रिय भाव जागता है, न अप्रिय । न उसके प्रति आकर्षण होता है, न विकर्षण। न राग होता है, न द्वेष । शरीर की इस नैसर्गिक घटना को महज एक तमाशबीन की तरह देखना सीखते हैं। भूत और भविष्य के बंधनों से मुक्त होकर, राग और द्वेष की जकड़न से बाहर निकल कर, इस क्षण में जीने का प्रथम प्रयास आरंभ करते हैं। डगमग कदमों पर चलना सीखने वाले शिशु का सा यह प्रयास और इस दिशा में किया गया निरंतर अभ्यास हमें एक दिन सुदृढ़, सबल और अडिग कदमों से अपनी यात्रा पूरी कर सक ने योग्य बनाता है। बिना सम्यक समाधि पुष्ट हुए हम इस क्षण की गहराइयों में उतर नहीं सकते । हम प्रज्ञा के क्षेत्र में पदार्पण कर नहीं सकते। समाधि को सम्यक तया पुष्ट करने के लिए ही चित्त को इस क्षण का प्रत्यक्ष, यथार्थ, सांदृष्टिक , कल्पना-विहीन, निर्दोष आलंबन दें, जो कि इस सांस के आवागमन की जानकारी का आलंबन है। इसी के सहारे इस क्षण में जीना सीखते हुए राग-विहीन, द्वेष-विहीन, मोह-विहीन कुशल चित्त की एकाग्रता को पुष्ट करें । काया और वाणी के दुष्चरितों से बच सकने की क्षमता पुष्ट करें ।प्रज्ञा में पुष्ट होकर दूषित चित्त-विकारों का उन्मूलन करते हुए मानिसक दुष्कर्मों से विरत रह सकने की क्षमता को पुष्ट करे। इस प्रकार उपलब्ध हुई शुद्ध समाधि मंगल-प्रदायिनी है। आओ, श्वास के आवागमन के प्रति सजगता का अभ्यास करते हुए समाधि को पुष्ट करें! समाधि के पुष्ट होने से शील भी पुष्ट होगा तथा शील और समाधि के पुष्ट हो जाने से प्रज्ञा भी पुष्ट हो सकेगी। शील, समाधि, प्रज्ञा की पुष्टि में ही तो विमुक्ति है। विकारों से विमुक्ति । दुखों से विमुक्ति । अविद्या-अज्ञान से विमुक्ति । सचमुच समाधि का पथ मंगल का पथ है। कल्याण का पथ है। शांति-सुख का पथ है। विमुक्ति का पथ है। कल्याणमित्र, सत्यनारायण गोयन्का 🟠🟠🟠

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बेड़ी बन जाय, राह-रोधक दीवार बन जाय । शुद्ध समाधि के लिए उपयुक्त आलंबन खोजते हुए हमें यह बात भी ध्यान में रखनी होगी कि कही वह आलंबन साधक को किसी संप्रदाय-विशेष के दायरे में बंदी तो नहीं बनाने लगा, कहीं वह आलंबन किसी संप्रदाय-विशेष का कोई रूपमय, रंगमय, शब्दमय प्रतीक-विशेष तो नहीं है, जिसे कि ग्रहण करने में अन्य लोगों को कठिनाई हो, हिचक हो। यह जो शील, समाधि, प्रज्ञा और विमुक्ति का मार्ग है, यह तो सर्वथा सार्वजनीन है, सार्वकालिक है, सार्वदेशिक है। अतः इस मार्ग पर चलते हुए चित्त की एकाग्रता के लिए जो भी आलंबन चुना गया, वह भी सार्वजनीन ही हो, सार्वकालिक ही हो सार्वदेशिक ही हो, सर्वजन सुलभ हो, सर्वजन ग्रहणीय हो। उपरोक्त अनिवार्यताओं की पूर्ति करने वाले अनेक आलंबन लिए जा सकते हैं। हमने अपने ही आश्वास-प्रश्वास को आलंबन के रूप में चुना है। आश्वास-प्रश्वास भी बिल्कुल शुद्ध । शुद्ध इस माने में कि इसके साथ कोई शब्द नहीं जुड़े, कोई नाम नहीं जुड़े, कोई जाप नहीं जुड़े, कोई रूप, कोई आकार नहीं जुड़े। केवल मात्र श्वास के आगमन-निगमन पर सतत जागरूकता का अभ्यास । और श्वास भी नैसर्गिक श्वास, स्वाभाविक श्वास । लंबा है तो लंबा, छोटा है तो छोटा, गहरा है तो गहरा, उथला है तो उथला, स्थूल है तो स्थूल, सूक्ष्म है तो सूक्ष्म । नैसर्गिक श्वास को आलंबन बनाते हुए यह बात समझ लेनी होगी कि हम श्वास की कसरत नहीं कर रहे हैं। अगर कोई कसरत है भी तो वह मन की ही है। श्वास तो केवल मात्र आलंबन है। अत: आलंबन जितना स्वाभाविक होगा, उतना ही अच्छा । उसमें की गई छेड़-छाड़ कृत्रिमता पैदा करेगी जो कि नैसर्गिक सत्य दर्शन में बाधा पैदा करेगी । हम निसर्ग से अभिमुख न हो कर पराङ्मुख हो जायेंगे, विमुख हो जायेंगे। आखिर इस चित्त की एकाग्रता का अभ्यास किसलिए कर रहे हैं? सहज इसलिए कि एकाग्र हुआ चित्त इतना सूक्ष्म और तीक्ष्ण हो। जाय कि अंतिम परमार्थ सत्य को जिन आवरणों ने ढक रखा है, उनको बिंध सके, चीर सके और आध्यात्म को निरावरण करके प्रज्ञाचक्षु द्वारा आत्म-साक्षात्कार कर सकने में, सत्य का साक्षात्कार कर सकने में सहायक सिद्ध हो सके ।ऐसी अवस्था में आलंबन को जितना कम कृत्रिम बनायेंगे और उसे जितना अधिक नैसर्गिक बने रहने देंगे, उतना ही अंधी गलियों में भटकने से बचेंगे, ऋजु राजपथ पर आरूढ़ रहेंगे। नैसर्गिक आश्वास-प्रश्वास का आलंबन हमने इसलिए भी अपनाया कि हमारी श्वास की गति का मन के विकारों से गहरा नैसर्गिक संबंध है। हम देखते हैं कि जब हमारा मन किन्ही दूषित विकारों से विकृत हो उठता है, क्रोध से, भय से, वासना से, ईष्र्या से, अथवा अन्य किसी भी दूषित विकार से यह आक्रांत हो उठता है। तो उस समय हमारे श्वास की गति स्वभावतः तीव्र और स्थूल हो जाती है। जैसे जैसे मन पर से ये विकार दूर होते जाते है, वैसे वैसे श्वास की गति मंथर और सूक्ष्म होने लगती है। समाधि के पश्चात हमें प्रज्ञा के क्षेत्र में उतरते हुए अपने ही मनोविकारों बंधनों से मुक्त होना होगा। ऐसी अवस्था में नैसर्गिक श्वास के इस यथाभूत आवागमन क आलंबन अत्यंत उपादेय है। साधना के अगले चरण में यह हमारा सहायक ही होगा। स्थूल श्वास का निरीक्षण करते-करते हम देखेंगे कि जैसे-जैसे चित्त एकाग्र हुआ, वैसे वैसे उसकी नैसर्गिक सूक्ष्मता में भी अभिवृद्धि होने लगी। कभी-कभी तो श्वास सूक्ष्म बाल की तरह क्षीणकाय हो जायेगा और जैसे बाहर निकलेगा वैसे ही भीतर की ओर मुड़ जायेगा। कभी-कभी स्वतः कुंभक की स्थिति तक पहुँच जायेगा। अतः स्पष्ट है कि हमारा यह आलंबन स्थूलता से सूक्ष्मता की ओर ले जाने वाला है। आगे का जो अज्ञात, अनदेखा क्षेत्र में देखना है, वह इस स्थिति से भी अधिक सूक्ष्म है, इस कारण से भी श्वासो-श्वास का आलंबन सही आलंबन है, सार्थक आलंबन है। भीतर ही भीतर जो अनंत उर्मियों का सागर लहरा रहा है, भीतर ही भीतर जो आंतरिक संवेदनाओं की सरिता प्रवाहित हो रही है, भीतर ही भीतर शरीर के अणु-अणु में जो असंख्य स्पंदनों का निरंतर नर्तन हो रहा है, हमें उसका दर्शन करना है। अपने सतत प्रवाहमान स्वरूप का दर्शन करना है। परंतु यह सब कुछ तो अत्यंत सूक्ष्म अवस्था में चल रहा है। यहां तक पहुँचने के लिए पहले अपने गतिमान श्वास के इस स्थूल परंतु अविराम प्रवाह का निरीक्षण आरंभ करना होगा। जो कुछ भीतर हो रहा है, वह अनायास हो रहा है। शरीर और मन का यह स्वत: संचालित अविरल प्रवाह है। अंतर्जगत की सृष्टि-प्रलय वाली इस अनायास गतिमान स्थिति का निरीक्षण कर सकने के लिए एक ऐसा आलंबन चाहिए जो कि सायास और अनायास दोनों प्रकार से गतिमान होता हो ताकि उसकी सायास गति को देख समझ कर तुरंत उसकी अनायास गति के निरीक्षण का अभ्यास आरंभ कर दे। और यही सांस ही शरीर की एक ऐसी गति है, जिसका संचालन तीव्र या मंद, सायास सप्रायास भी किया जा सकता है और जो कि अनायास अप्रयत्न भी गतिमान है ही। सायास से अनायास तक पहुँचने के लिए,

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🟡🟡🟡 समाधि कथा मन किसी भी आलंबन पर टिक जायेगा तो ध्यानस्थ हो ही जायेगा, एकाग्र हो ही जायेगा, अचंचल हो ही जायेगा परंतु चित्त की एकाग्रता मात्र ही सम्यक समाधि नहीं है, उत्तम समाधि नहीं है। सम्यक समाधि के लिए चित्त का कुशल होना आवश्यक है, निष्पाप होना आवश्यक है। कुशल चित्त की एकाग्रता का नाम ही समाधि है - ‘कुसलचित्तेकग्गता समाधि । चित्त का समाधान ही तो समाधि है। समाधान माने समता में आधान, समता में स्थापित। विषय-आलंबन चित्त को समता में स्थापित नहीं कर सकता ।वह तो चित्त के संतुलन को बिगाड़ेगा ही। इसलिए कुशल चित्त की एकाग्रता को ही समाधान मानना चाहिए, सही समाधि मानना चाहिए। रागमय चित्त कुशल नहीं है, द्वेषमय चित्त कुशल नहीं है, मोहमय चित्त कुशल नहीं है। जहां राग, द्वेष अथवा मोह का आलंबन लेकर चित्त को एकाग्र किया जायेगा, वहां एकाग्रता तो आ जायेगी, परंतु समाधि नहीं आयेगी, समाधान नहीं आयेगा। ऐसी एकाग्रता सम्यक नहीं है, शुद्ध नहीं है। उस एकाग्रता में हमारा कल्याण निहित नहीं है। राग, द्वेष और मोह पर आलंबित एकाग्रता अकुशल चित्त की तल्लीनता है, वह कल्याणकारी कैसे हो सकती है? चूहे की बिल पर अपना सारा ध्यान लगाए हुए बिल्ली पूर्णतया एक-चित्त हो जाती है, अपने आलंबन पर ध्यानस्थ हो जाती है। मछली की खोज में तालाब के किनारे एक टांग पर खड़ा हुआ बगुला पानी की ओर ध्यान लगाए पूर्णतया एक-चित्त हो जाता है। उसे और किसी बात की सुध-बुध नहीं रहती। यह चूहे और मछली के प्रति राग से लिप्त हुए मन का एकाग्र होना है, जो कि सम्यक समाधि नहीं ही है। ऐसी कोई भी समाधि सम्यक नहीं, शुद्ध नहीं। इसी प्रकार अपने दुश्मन की ताक में छिपकर बैठा हुआ सैनिक दुश्मन की खाई पर ध्यान लगाए हुए पूर्णतया एक चित्त है। जैसे ही दुश्मन का सिर खाई से ऊपर उठे, वह उसे गोली मार दे । इसी प्रकार किसी हिंसक पशु की ताक में पूरा ध्यान लगाए हुए एक शिकारी अपनी दूनाली बंदूक सँभाले बैठा है। उसका चित्त पूर्णतया एकाग्र है। जैसे ही शिकार दिखा, कि गोली दागी । इस प्रकार द्वेषमयी हिंसा से दूषित चित्त एकाग्र तो है, परंतु वह कुशल चित्त नहीं है। अतः ऐसे चित्त की एकाग्रता सम्यक समाधि नहीं, शुद्ध समाधि नहीं। किसी मादक पदार्थ का सेवन कर गहरे नशे में डूबा हुआ व्यक्ति उस नशे में ही तल्लीन हो गया है, चित्त की एकाग्रता प्राप्त कर ली है। वह प्रगाढ़ निद्रा में सोए हुए के समान प्रसुप्त है। उसे बाहर-भीतर का कोई होश नहीं। इसी प्रकार वह व्यक्ति एल एस डी जैसे रसायन का प्रयोग करके किसी मरीचिका या विपल्लस के दर्शन करता है और उसमें पूर्णतया तल्लीन हो जाता है। इन दोनों ही अवस्थाओं में वह चित्त की समता खोता है, संतुलन नष्ट करता है। चित्त की विषमता पर आधारित मोह-विमूढत एकाग्रता चित्त का समाधान नहीं है, सम्यक समाधि नहीं है, शुद्ध समाधि नहीं है। शुद्ध समाधि के लिए किसी प्रकार का भावावेशमय आलंबन भी उपयुक्त नहीं । इससे चित्त की शुद्ध समता नष्ट होगी, उसका संतुलन बिगड़ेगा, चित्त रोगजन्य आसक्तियों में डूबेगा, भावुकता में तल्लीन होगा। एकाग्रता तो आयेगी, पर शुद्धता दूर रहेगी। चित्त की एकाग्रता के लिए आलंबन ऐसा होना चाहिए जो हमें न प्रिय लगने वाला हो, न अप्रिय । जिसके प्रति हमारे मन में न राग जागे और न द्वेष तथा साथ ही ऐसा भी हो जो हमें किसी प्रकार की मोह-निद्रा में डुबाने से बचाए, आत्म-सम्मोहन और पर द्वारा सम्मोहन किए जाने से बचाए, प्रसुप्ति-कारक ध्यानों से बचाए, चित्त को सतत जागरूक रख सकने में सहायक हो। बाह्य जगत के स्थूल इंद्रिय सुख तो हमें खूब तल्लीनता दिलाते ही हैं। परंतु आध्यात्म के नाम पर चलने वाले सूक्ष्म इंद्रिय सुख भी तल्लीनता दिलाते है। परंतु यह तल्लीनता बांधने वाली ही होती है, मुक्त करने वाली नहीं । अतीन्द्रिय सुख के नाम पर प्राप्त हुई सभी ध्यान-समाधियां बांधने वाली ही होती हैं। आंख बंद रखने पर भी किसी प्रिय मनोरम रूप, रंग, आकार, प्रकाश आदि का दीखना और इसमें चित्त का एकाग्र होना, किसी श्रुति-मधुर शब्द, नाद आदि में चित्त का एकाग्र होना, किसी घ्राण-मधुर गंध, सौरभ के रसास्वादन में चित्त का एकाग्र होना, किसी काया-स्पर्शजन्य सुखद-पुलक-सिहरन में चित्त का एकाग्र होना - दिव्य अनुभूतियों के नाम पर सूक्ष्म स्तर का राग-रंजन ही है, मोह-बंधन ही है। मुक्ति की ओर ले जाने वाली सम्यक समाधि नहीं। सम्यक समाधि के लिए शुद्ध आलंबन के आधार पर चित्त-एकाग्रता का अभ्यास करने वाले किसी साधक को भी इस प्रकार की अतींद्रिय अनुभूतियां हो जानी स्वाभाविक ही है। परंतु इन्हें पथ पर आने वाले मील के पत्थरों की तरह त्याग कर आगे बढ़ना होगा। कहीं इन्हीं को आलंबन मानकर रुक गए तो फिर राग-रंजन में उलझ जायेंगे । चित्त-विमुक्ति की अंतिम स्थिति तक पहुँच नहीं पायेंगे। अतः सतर्क रहना होगा कि किसी भी स्तर पर कोई भी ऐसा आलंबन न पकड़ बैठे जो कि हमारे पैरों की

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