هنيئا لمن عرف ربه
Open in Telegram
قناة دعويّة، يقام عليها دورات مختلفة، كان آخرها دورة باسم «هنيئا لمن عرف ربه»، ونسأل ﷲ تيسير دورةٍ تالية. — قناة الاقتباسات: @Haneaan_DrKhaled
Show more5 884
Subscribers
No data24 hours
-137 days
-4430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '25
November '25
+11
in 0 channels
October '25
+19
in 0 channels
Get PRO
September '25
+12
in 0 channels
Get PRO
August '25
+18
in 0 channels
Get PRO
July '25
+12
in 0 channels
Get PRO
June '25
+12
in 1 channels
Get PRO
May '25
+13
in 0 channels
Get PRO
April '25
+18
in 0 channels
Get PRO
March '25
+26
in 0 channels
Get PRO
February '25
+28
in 0 channels
Get PRO
January '25
+34
in 2 channels
Get PRO
December '24
+8
in 0 channels
Get PRO
November '24
+38
in 2 channels
Get PRO
October '24
+30
in 1 channels
Get PRO
September '24
+47
in 2 channels
Get PRO
August '24
+58
in 1 channels
Get PRO
July '24
+74
in 3 channels
Get PRO
June '24
+216
in 21 channels
Get PRO
May '24
+101
in 12 channels
Get PRO
April '24
+137
in 17 channels
Get PRO
March '24
+383
in 18 channels
Get PRO
February '24
+477
in 34 channels
Get PRO
January '24
+1 473
in 44 channels
Get PRO
December '23
+97
in 6 channels
Get PRO
November '23
+140
in 1 channels
Get PRO
October '23
+81
in 1 channels
Get PRO
September '23
+187
in 0 channels
Get PRO
August '23
+814
in 0 channels
Get PRO
July '23
+4 426
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 November | 0 | |||
| 22 November | +1 | |||
| 21 November | +1 | |||
| 20 November | 0 | |||
| 19 November | 0 | |||
| 18 November | 0 | |||
| 17 November | +2 | |||
| 16 November | +2 | |||
| 15 November | 0 | |||
| 14 November | 0 | |||
| 13 November | 0 | |||
| 12 November | 0 | |||
| 11 November | 0 | |||
| 10 November | 0 | |||
| 09 November | +1 | |||
| 08 November | +1 | |||
| 07 November | 0 | |||
| 06 November | +2 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | +1 | |||
| 03 November | 0 | |||
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | 0 |
Channel Posts
Repost from كتب "القراءة للجيل الصاعد"
هذا البرنامج الذي وضعه الشيخ..
الكتب مرتبة في القناة على نفس ترتيب الملف..
| 2 | الملف التفاعلي لقائمة المحتوى.pdf | 451 |
| 3 |  ☀️بعد طول انتظار ⌛️
يُسعدنا أن نُعلن لكم عن انطلاقة 📣
🔖برنامج كهف🔖
💡وهو برنامجٌ شموليّ في صناعة النُخب والقدوات، يهدف إلى "إعادة هيكلة" الإنسان المسلم وفق معايير الوحي وفهم الواقع المعاصر، يأتي ليسدّ ثغرة غير مسدودة في نطاق المشاريع الإصلاحية المنتشرة .. 💫
بماذا يتميّز البرنامج عن غيره⁉️
⬅️ يتميّز بالمتابعة الفرديّة، والإرشاد، والتوجيه المتخصِّص لمختلف الثغور المتناسبة مع حال المشتركين.
⬅️ بيئات تفاعلية "نُخبوية".
⬅️وغيرها من المميِّزات التي ستتكشَّف للمقبولين فيه.😊
📎فورم التسجيل:
🌐 https://forms.gle/7gBexNvgyMr7p66T6
✔️ https://t.me/kahf_2025 | 664 |
| 4 | عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يوم عرفة، فجعل الفضل يلاحظ النساء وينظر إليهن، وجعل رسول ﷲ ﷺ يصرف وجهه بيده من خلفه، وجعل الفتى يلاحظ إليهن، فقال رسول ﷲ ﷺ:
«يا ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه؛ غُفِر له». | 810 |
| 5 | عقد الأخوة في ﷲ من بنوده: الدعاء بظهر الغيب.
كم أخًا ستذكره اليوم في دعائك؟ | 763 |
| 6 |  عمل فضله عجيب!
وغفلة الناس عن مثل هذا العمل في هذه الأيام أعجب!
📌 الشيخ عبدالعزيز الطريفي | 752 |
| 7 | • كيف ندعو ؟ و بِمَ ندعوا ؟
بين أيديكم ١٠٠ دعاء من الكتاب و السُنَّة.
📚 الكتاب للشيخ : محمد صالح المنجد. | 554 |
| 8 | ماذا أفعل في يوم عرفة؟
١- نم ليلتك مبكِّرا ما استطعت؛ بنية التقَوّي على طاعة ﷲ لتنال بنومك أجرًّا.
٢- قم قبل الفجر للسحور، فإن ﷲ وملائكته يصلون على المتسحِّرين.
٣- صلِّ ٤ ركعات قيام على الأقل وادع ربك وأنت ساجد بخير الدنيا والآخرة مع البكاء والتباكي.
٤- اقض وقتًا قبل الفجر في الاستغفار حتى تُكتَب من المستغفرين في الأسحار.
٥- استعد لصلاة الفجر قبل الآذان بخمس دقائق، واستشعر أن ذنوبك تخرج مع آخر قطرة لكل عضو وأنت تتوضأ.
٦- قل دعاء ما بعد الوضوء: أشهد أن لا إله إلا ﷲ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين (تُفتَح له أبواب الجنة الثمانية).
٧- صلِّ الفجر واجلس في مصلاك إلى ما بعد الشروق بـ ١٥ دقيقة.
٨- ابدأ التكبير بعد السلام مباشرةً.
٩- اجلس في مُصلَّاك حتى الشروق تقرأ القرآن مع تسبيح وتهليل وتحميد، ولا تنسَ أذكار الصباح.
١٠- صلِّ ركعتين بعد شروق الشمس ليكتب ﷲ لك أجر حجة وعمرة، وإياك أن تضيِّعها.
١١- أنت الآن مخير إن استطعت ألا تنام اليوم كاملًا فلا تضيع ثانية واحدة في ذكر ودعاء وكن على يقين بالإجابة.
١٢- أو تنام ساعة أو ساعتين تنوي بذلك التقَوّي على طاعة ﷲ سائر اليوم.
١٣- ثم قم من النوم لتتوضأ وتصلي ٤ ركعات ضحى على الأقل، وتنوع بين الطاعات حتى لا تمل: تكبير - ذكر - تلاوة القرآن..
١٤- صلِّ الظهر وكبِّر وسبِّح واقرأ شيئا من القرآن.
١٥- أكثر من قول:
[لا إله إلا ﷲ وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير]؛
فهو أفضل الدعاء في يوم عرفة!
١٦- صلِّ العصر وكبِّر وابدأ بأذكار المساء .
١٧- اقرأ القرآن إلى قبل المغرب بساعة تقريبًا، ثم أتبِعه بالدعاء بخشوع.
ولا تنس إخوانك المستضعفين في كل مكان، وأقصانا الأسير.
١٨- ادعُ ﷲ أن لا تغرب شمس يوم عرفة إلا وأنت من عتقائه.
١٩- إياك أن تظن أنك باجتهادك في يوم عرفة خيرٌ من غيرك، فأنت لا تضمن القبول لكنك ترجوه، وإن ضمنته لم تضمن الثبات، فإن إبليس عَبَدَ ﷲَ دهرا مع الملائكة ثم صار إلى ما صار إليه، فلا تُعجَب بعملك، واسأل ﷲ القبول والثبات، وأيقن بالإجابة.
٢٠- مع آذان المغرب: ابدأ الإفطار ولا تنس أن للصائم دعوة لا تُرَدُّ.
د. خالد أبو شادي فرَّج ﷲ عنه.. | 505 |
| 9 | قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم:
«ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ ﷲُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ،
وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟». | 346 |
| 10 | لقاء: عرفة.. وفقه تفاضل العبادات | الشيخ عبد ﷲ العجيري. | 499 |
| 11 | بلغني أن العمل في يوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل ﷲ يُصامُ نهارُها ويُحرَس ليلُها، إلا أن يُختص امرؤ بشهادة.
الإمام الأوزاعي
#عشر_ذي_الحجة | 368 |
| 12 | مَن قَصَّر في أول العشر فليستدرِك آخرَها فإنما الأعمال بالخواتيم.
ابن مرزوق
#عشر_ذي_الحجة | 364 |
| 13 | [https://www.youtube.com/live/kwkm9TC2jRw?si=iaMPsuEkAs2WQZfg] | 569 |
| 14 | أحلى ١٣ يوم.pdf | 491 |
| 15 | اللهم إن هذا لا يكون إلا من نبيّ. | 732 |
| 16 | رحم الطفلة ببكائه ورحم السائل بما أهمه.. | 703 |
| 17 | اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي الكريم الرحيم.. | 666 |
| 18 | عن الوَضِين، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ فقال:
«يا رسولَ ﷲِ، إنَّا كنَّا أهلَ جاهليَّةٍ وعبادةِ أوثان، فكُنَّا نقتلُ الأولاد، وكانت عندي ابنةٌ لي، فلمَّا أجابت (أي كبرت وتكلَّمت)، وكانت مسرورةً بدعائي إذا دعوتُها، فدعوتُها يومًا، فاتَّبعتني، فمررتُ حتى أتيتُ بئرًا من أهلي غيرَ بعيد، فأخذتُ بيدِها، فرديتُها (أي طرحتُها) في البئر، وكان آخرَ عهدِي بها أن تقول: يا أبتاه! يا أبتاه!».
فبكى رسولُ ﷲ ﷺ حتى وكَفَّ دمعُ عينيه (أي سالَ وغزُر).
فقال له رجلٌ من جُلساءِ النبي ﷺ: «أحزنتَ رسولَ ﷲ ﷺ».
فقال له ﷺ: «كُفَّ، فإنَّه يسألُ عمَّا أهمَّه».
ثم قال له ﷺ: «أعِدْ عليَّ حديثك».
فأعاده، فبكى ﷺ حتى وكفَ الدمعُ من عينيه على لحيته.
ثم قال له النبي ﷺ:
«إنَّ ﷲَ قد وضَع عن الجاهليَّةِ ما عملوا، فاستأنِف عملَك».
[رواه الدارمي، والحديث مرسل] | 678 |
| 19 | بسم الله الرحمن الرحيم
أشرع إن شاء الله في شرح كتاب تيسير الرحمن في تجويد القرآن للدكتورة سعاد عبد الحميد.
وتنزل التسجيلات بحسب ما يتيسر لي من الوقت.
المطلوب منك:
١- حفظ خمسة أبيات من التحفة بمعدل ستة أيام في الأسبوع حتى تنهيها في أسبوعين.
فإذا أنهيتها فلتشرع في حفظ ثلاثة أبيات من المقدمة الجزرية بمعدل ستة أيام في الأسبوع حتى تنهيها في ستة أسابيع.
٢- وسماع المجلس والمذاكرة من الكتاب.
طريقتي في الشرح: أشرح كل ما في الكتاب بغير التعرض لألفاظه في الغالب بحيث تسمع مني الشرح مستقلًا فإذا نظرت في الكتاب وجدته سهلًا عليك ميسرًا إن شاء الله، وقد أقرأ عبارة المؤلفة إن احتيج إلى ذلك.
أنا أزيد زيادات كثيرة جمعتها من ثلاثين كتابًا تقريبا فما نبهتك على زيادته في هوامش الكتاب فزِده.
أنا أضمّن في شرحي كلَّ ما في التحفة والجزرية وأشرح ألفاظهما في نهاية كل مجلس.
فإن أعان الله على الإتمام قرأنا متن السلسبيل الشافي والخاقانية والسخاوية وربما قرأنا أكثر من ذلك، وكلُّه مودع في كتاب فرحة السعيد لشيخنا الشيخ توفيق ضمرة.
هذه المجالس لا تغني عن سماع الشيوخ لقراءتك وتقويمهم للسانك فإن التجويد علم فرديّ يلزم المقرئ أن يسمع من الطالب حتى يضبط له حروفه.. وإنما أشرح لك النظري منه وأحاول أن أقوم لك ما أستطيع في قراءتك والله يتولانا ويتولاك ويعلمنا وإيّاك.
وبعدُ فالإنسان ليس يشرُفُ
إلا بما يحفظه ويعرفُ
لذاك كان حاملو القرآن
أشرافَ الأمة أولي الإحسان
وإنهم في الناس أهلُ الله
وإن ربنا بهم يُباهي
وقال في القرآن عنهم وكفى
بأنه أورثه من اصطفى | 169 |
| 20 | "مَا ترفضه من حرام= يردُّه ﷲُ لك أضعَافًا بالحَلال"
الجملة في ظاهرها تعطي معنًى حسنًا من حيث حسن الظن باللّٰه ﷻ والرجاء في كرمه، لكنها كذلك تتضمن تجاوزًا في الأدب مع ﷲ ﷻ، إذ تُظهر وكأن العبد يُوجب على ربِّه ما لم يُوجبه ﷲ سبحانه وتعالى على نفسه، وهذا خلل في تصور الألوهية وحقيقة العبودية.
والحقيقة أن هذا إلزام للّٰه سبحانه وتعالى بما لا يلزمه! بل هو الإله المستغني، ونحن له عبيد. كما كان يقول الشيخ أنس السلطان فرَّج ﷲ عنه: «مُلكه يا سيدي»؛ يفعل ما يشاء، ويمنع ويعطي بحكمته، لا على هوى العبد ولا طلبه.
هذا النوع من الخطاب يختزل العلاقة بين الإنسان وربِّه في هيئة مقايضة تجارية: "أنا أترك شيئًا، وﷲ معوّضني لا محالة"، وكأن العلاقة تدور حول الثواب المادي العاجل، والعوض النفعي، بل وكأن النجاح الدنيوي هو علامة الرضا الإلهي. بينما الحقيقة أن ﷲ لا يُختبر بعوض دنيوي ولا يُلزَم بشيء. فمن تمام الإيمان أن ترضى باللّٰه ربًّا وبقدره خيره وشرِّه، لا أن تضع له شروطًا للرضا عنه.
تصوير العلاقة مع ﷲ على هذه الشاكلة -أو المعادلة الرياضية- مشكلٌ عقديًّا؛ فحين لا يأتي "العوض" المتوقع، ويصطدم الإنسان بالواقع ويُصدم به؛ يُصاب بخيبة ولربما فقد إيمانه وشكَّ في قدرة ﷲ؛ لأنه لم يبنِ إيمانه على عبوديَّةٍ حقَّة وتسليمٍ للّٰه وعلمٍ بصفاته، بل على انتظار مكافأة سريعة.
الواقع، والقرآن، والسنة، والتاريخ؛ يقولون غير ذلك.
وسنن ﷲ لا تحابي أحدًا.
نعم، ﷲ ﷻ يكرم عباده أو يمنع عنهم ابتلاءً بالخير والشر، وحين إكرامه يكون ذلك محض منَّة منه ﷻ وفضل، أما الثواب؛ فموعودٌ به في الآخرة.
في قصة أصحاب الأخدود: ثبت المؤمنون، وكان جزائهم التحريق في الدنيا. لكن جزائهم -المؤجل-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾.
ولم يحكى بعدها أن الملك وأتباعه أصابهم بأسٌ أو عقاب. بل كانت هذه خاتمة القصة.
﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ؟!﴾؛ مؤمنون ويفتنون.
سيدنا أيوب عليه السلام؛ نبيٌّ كريمٌ من خيرة خلق ﷲ سبحانه وتعالى، ابتُلي في جسده وماله وأهله لسنين طوال، ولم يكن الجزاء مباشرًا، ولا كان عوضًا دنيويًّا.
كان عزاء سيدنا محمد ﷺ لأسيادنا آل ياسر رضي ﷲ عنهم حينما مرَّ عليهم وهم يُعذَّبون: «صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنَّة»، ولم يُمنِّهم بفرجٍ عاجلٍ، أو ثوابٍ قريب.
وكذا موقف رسول ﷲ ﷺ مع سيدنا خباب بن الأرت رضي ﷲ عنه، حين استنصره، فأجابه رسول ﷲ ﷺ: «... وﷲِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمْرُ...»، فكان عزائه فرجًا إلهيًّا عامًّا، لا مكافأة مباشرة لأفراد.
وفي قصة سيدنا مصعب بن عمير رضي ﷲ عنه مثالٌ واضحٌ على ذلك، فقد كان شابًّا مُنعما في مكَّة، لكنه اختار الإسلام، فتعرَّض للتعذيب، ومن ثمَّ دخل الإسلام المدينة وأسلم كبار الصحابة فيها على يديه؛ وقد مات شهيدًا، مقطوع اليدين والجسد، لم يوجد له إلا ثوبٌ يسيرٌ يكفن فيه لا يغطي سائر جسده، ولم يشهد فتوحًا ولا تمكينا. لكنه أدَّى ما عليه.
الحقُّ أن ﷲ ﷻ وعد بالثواب، لكنه وعد به في الآخرة كرمًا منه وتفضُّلَا. وقد يُعجّل شيئًا منه، وقد يُؤخّره، وقد يمنعه لحكمة. وما على المؤمن إلا أن يرضى باللّٰه ربًا، وبقدره خيره وشرِّه، وأن يسعى ويؤدي ما عليه، ويعلم أن هذه الدنيا عرضٌ زائلٌ، وأنه لا تساوي شيئًا مقارنةً بالآخرة، هذا تذكيري لنفسي وإيَّاكم، ﴿وﷲُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾. | 965 |
