العقيدة و دراسة الأديان

عن يزيد بن عميرة، قال: كان معاذ رضي الله عنه، لا يجلس مجلسًا للذكر، إلا قال-حين يجلس- : ((الله حَكَمٌ قِسْطٌ، هلك المرتابون)) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه

برنامج وعي 28 الإلحاد تناقضات ... ومغالطات أ.د. صالح سندي https://youtu.be/igryv6FZA_I

الهندوس في الهند يقرون أن اليوغا هي من صميم عبادتهم الهندوسية ‏

برنامج وعي 27 *نظرية التطور في الميزان* أ.د. صالح سندي 30 رجب 1443 https://youtu.be/jdn3tAw6MtM

رابط بمؤلفات الشيخ المحقق: سليمان الخراشي -رحمه الله- https://t.me/bokSKharashi

التعريف بكتاب على رصيف العقل للشيخ عمار أعظم وفقه الله

وتأمل ما ختم به رحمه الله هذا الإستقراء العجيب وإذا كان الغلط شبرا صار في الأتباع ذراعا ثم باعا حتى آل هذا المآل فالسعيد من لزم السنة.

استقراء عجيب من شيخ الإسلام ابن تيمية : يقول رحمه الله: ابن عربي كان أعلم بالحديث والتصوف من هذا [يقصد من ابن سبعين]وإن كان كلاهما من أبعد الناس عن معرفة الحديث والتصوف المشروع بل هما أقل الناس معرفة بالكتاب والسنة وآثار سلف الأمة وابن سبعين أعلم بالفلسفة من ابن عربي وأما الكلام فكلاهما يأخذه من مشكاة واحدة من مشكاة صاحب الإرشاد وأتباعه كالرازي فإن ابن عربي ذكر في أول الفتوحات المكية ثلاث عقائد ورمز إلى الرابعة وذكر العقيدة التي في كلام صاحب الإرشاد مجردة ثم ذكرها مع الدليل الكلامي الذي ذكره ثم انتقل إلى عقيدة فلسفية أبعد عن اعتقاد أهل الإثبات ثم رمز إلى هذا التوحيد الذي أفصح به في الفصوص وعاد قولهم إلى تحقيق التعطيل الذي هو حقيقة قول فرعون وكان نقلهم لكلام المتكلمة والمتفلسفة من كلام الرازي في المحصل وغيره وهو يذكر أن ذلك حصل له بالكشف حتى كان القاضي بهاء الدين ابن الزكي يذكر أنه كان يقع بينه وبين والده منازعة في كلامه إذ كان من الغلاة فيه المعظمين لأمره حتى حدثني محي الدين بن المصري وكان من أخص أصحابه أنه قال في معرض كلام له أفضل الخلق عندي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة والحسن والحسين ومحي الدين ابن عربي وكان يقول: "إن كلامه حصل له على طريق الكشف" قال: "فوجدت نسخة من المحصل بخطه رخيصة جدا فجئت بها إلى والدي وقلت نسخ المحصل فلولا شدة رغبته في معرفة كلام هذا الرجل لما كان كتبها بخطه" أو كلاما نحو هذا. وأما ابن سبعين فأصل مادته من كلام صاحب الإرشاد وإن أظهر تنقصه ونحوه من الكلام ومن كلام ابن رشد الحفيد ويبالغ في تعظيم ابن الصائع الشهير بابن باجة وذويه في الفلسفة وسلك طريقة الشوذية في التحقيق وأخذ من كلام ابن عربي وسلك طريقا في تحقيقهم مغايرا لطريق غيره وإن كان مشاركا لهم في الأكثر وهما وأمثالهما يستمدان كثيرا مما سلكه أبو حامد في التصوف المخلوط بالفلسفة ولعل هذا من أقوى الأسباب في سلوكهم هذا الطريق. وأبو حامد مادته الكلامية من كلام شيخه في الإرشاد والشامل ونحوهما مضموما إلى ما تلقاه من القاضي أبي بكر الباقلاني لكنه في أصول الفقه سلك في الغالب مذهب ابن الباقلاني مذهب الواقفة وتصويب المجتهدين ونحو ذلك وضم إلى ذلك ما أخذه من كلام أبي زيد الدبوسي وغيره في القياس ونحوه وأما في الكلام فطريقته طريقة شيخه دون القاضي أبي بكر وشيخه في أصول الفقه يميل إلى مذهب الشافعي وطريقة الفقهاء التي هي أصوب من طريقة الواقفة.ومادة أبي حامد في الفلسفة من كلام ابن سينا ولهذا يقال أبو حامد أمرضه الشفاء ومن كلام أصحاب رسائل إخوان الصفا ورسائل أبي حيان التوحيدي ونحو ذلك وأما في التصوف وهو أجل علومه وبه نبل فأكثر مادته من كلام الشيخ أبي طالب المكي الذي يذكره في المنجيات في الصبر والشكر والرجاء والخوف والمحبة والإخلاص فإن عامته مأخوذ من كلام أبي طالب المكي لكن كان أبو طالب أشد وأعلى. وما يذكره في ربع المهلكات فأخذ غالبه من كلام الحارث المحاسبي في الرعاية كالذي يذكره في ذم الحسد والعجب والفخر والرياء والكبر ونحو ذلك. وأما شيخه أبو المعالي فمادته الكلامية أكثرها من كلام القاضي أبي بكر ونحوه واستمد من كلام أبي هاشم الجبائي على مختارات له وكان قد فسر الكلام على أبي قاسم الأسكاف عن أبي إسحاق الإسفرائيني ولكن القاضي هو عندهم أولى. ولقد خرج عن طريقة القاضي وذويه في مواضع إلى طريقة المعتزلة وأما كلام أبي الحسن نفسه فلم يكن يستمد منه وإنما ينقل كلامه مما يحكيه عنه الناس. والرازي مادته الكلامية من كلام أبي المعالي والشهرستاني فإن الشهرستاني أخذه عن الأنصاري النيسابوري عن أبي المعالي وله مادة قوية من كلام أبي الحسين البصري وسلك طريقته في أصول الفقه كثيرا وهي أقرب إلى طريقة الفقهاء من طريقة الواقفة.وفي الفلسفة مادته من كلام ابن سينا والشهرستاني أيضا ونحوهما وأما التصوف فكان فيه ضعيفا كما كان ضعيفا في الفقه. ولهذا يوجد في كلام هذا وأبي حامد ونحوهما من الفلسفة ما لا يوجد في كلام أبي المعالي وذويه. ويوجد في كلام هذا وأبي المعالي وأبي حامد من مذهب النفاة المعتزلة ما لا يوجد في كلام أبي الحسن الأشعري وقدماء أصحابه. ويوجد في كلام أبي الحسن من النفي الذي أخذه من المعتزلة ما لا يوجد في كلام أبي محمد بن كلاب الذي أخذ أبو الحسن طريقه ويوجد في كلام ابن كلاب من النفي الذي قارب فيه المعتزلة ما لا يوجد في كلام أهل الحديث والسنة والسلف والأئمة وإذا كان الغلط شبرا صار في الأتباع ذراعا ثم باعا حتى آل هذا المآل فالسعيد من لزم السنة. ------------------------------ بغية المرتاد(٤٤٥-٤٥١)

مختارات مفيدة https://t.me/zJzdnTSVRxk4ZmVk

سألت الشيخ أ.د: عيسى السعدي عن ما هو الكتاب الذي ينصحني به في الأسماء والصفات؟ فأجاب: الأسماء والصفات تُدرس بطريقتين: ١- طريقة القواعد. ٢- طريقة دراسة مفصّل الصفات. فإذا كان مستوى طالب العلم عاليًا، فيأخذ للقواعد (التدمرية) ويأخذ لمفصل الصفات، مثل: الكلام والعلو والرؤية (شرح العقدية الطحاوية). وإذا كان طالب العلم أقل فيأخذ كتابين: - تيسير التدمرية أو القواعد المُثلى. - وكتاب ألفته اسميته: الخلاصة في العلو والرؤية والكلام. وسيصدر لي كتاب بعد شهر -بإذن الله- في جميع مسائل الأسماء والصفات بما فيها شرح الأسماء الحسنى، وأعمل عليه الان، وعلى وشك الانتهاء. ٢٢ / رجب/ ١٤٤٣ كتب: عبدالعزيز بن صالح المالكي.

قال د. أحمد القاضي : وقد اجتاحت المكتبات في الآونة الأخيرة، كتب لمؤلفين غربيين، أو متأثرين بالغربيين، تندرج تحت تصنيف «تنمية المهارات»، تركز على الاعتماد على الذات ، والثقة المطلقة بها، ولا تجد فيها ذكراً للاستعانة بالله ، والتوكل عليه. وهذه طريقة نشأت في أحضان الغرب العلماني الذي لا يقيم وزناً، ولا اعتباراً لأمور الإيمان. ويجب أن يكون لأهل الإسلام طريقتهم المتميزة التي تجمع بين الاستعانة بالله، والتوكل عليه، وبذل الجهد، واستفراغ الوسع، في تحقيق الأهداف . وهذه الطريقة الشرعية أقوى، وأفضل، من الطرق التي يعولون عليها، ويقيمون لها الدورات، ويعقدون لها المنتديات، تعول على الذات، وكأن الإنسان قادر على فعل كل شيء، فيقولون: ليس هناك شيء مستحيل! هذا بيع للوهم، وتغرير بالمخاطبين، وزج بهم في المتاهات . فمهما قالوا من كلام تحفيزي، فلن يرتقي إلى هذا الكلام النبوي : «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز» فهذه العبارات خير من كثير من الغثاء الذي تمتلئ به رفوف المكتبات. بيت القصيد شرح كتاب التوحيد(٦٨١/٢)

إنا لله وإنا إليه راجعون هذا حال إخوتنا في الهند تسلط عليهم الهندوس الكفرة فرج الله كربهم ونصرهم على عدوهم أستيقظ يا أخي من غفلتك وأعمل لدينك وكن ثابت كثبات المؤمنين الراسخين اللهم أنصر الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

📚 جميع الكتب التي خرجت في مشروع آثار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي أشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله . كل كتاب في ملف : PDF https://drive.google.com/folderview?id=1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4