فلسفه‌‌ ورزی

دیالوگ قابل تأمل از فیلم The Devil's Advocate (وکیل‌مدافع شیطان) با بازی ال پچینو در نقش شیطان @DoingPhilosophy

#Nietzsche : "In allen natürlichen Vorkommnissen des Lebens, bei der Geburt, der Ehe, der Krankheit, dem Tode,... zu reden, erscheint der heilige Parasit, um sie zu entnatürlichen: in seiner Sprache zu "heiligen“… Denn dies muss man begreifen: jede natürliche Sitte, jede natürliche Institution (Staat, Gerichts-Ordnung, Ehe, Kranken- und Armenpflege), jede vom Instinkt des Lebens eingegebne Forderung, kurz Alles, was seinen Werth insichhat, wird durch den Parasitismus des Priesters... grundsätzlich werthlos, werth-widrig gemacht". (Der Antichrist - Kapitel 26). #نیچه : «[روحانی] در تمام حوادث طبیعی زندگی، زمان تولد، ازدواج، بیماری و مرگ،... سخن می‌گوید و این انگل مقدس ظاهر می‌شود تا آن مراسم را غیرطبیعی بسازد یا به‌اصطلاح خودش "تقدس" بخشد...؛ زیرا شما باید این را درک کنید که هر رسم طبیعی، هر نهاد طبیعی (دولت، حکم دادگاه، ازدواج، پرستاری از بیماران و کمک به ضعفا)، هر خواستۀ برخاسته از غریزۀ زندگی، خلاصه هر آنچه خود ارزشمند است، با این انگل‌وارگی روحانی... از اساس بی‌ارزش و ضدارزش می‌شود». مسیحاستیز - فصل 26

https://www.karzar.net/dr-abdolkarimi همۀ کسانی‌که به حق آزادی بیان معتقدند، از طریق لینک زیر وارد صفحۀ کارزار شوند و در حمایت از استاد دکتر بیژن عبدالکریمی امضای خود را ثبت نمایند.

✍️ آیا نگاه تاریخی قادر است افکار خشونت‌زا و رفتارِ خشونت‌آمیزِ برآمده از ایدئولوژی‌ها را موجّه (justified) کند؟/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت دوم (پایانی) 💎 افکار خشونت‌زا و رفتارهای خشونت‌آمیز موضوع داوری اخلاقی (ethical judgement) هستند. بنابراین، وقتی سخن از موجّه یا ناموجّه بودن آنها به میان می‌آید، مراد استدلال‌آوری به‌سود رواییِ اخلاقی (mora permissibility) یا نارواییِ اخلاقی (moral impermissibility) آنها است. بررسی روایی و ناروایی اخلاقی ذیل موضوعات اخلاق هنجاری یا تجویزی (normative ethics) می‌گنجد. شاخۀ مقابل اخلاق هنجاری، اخلاق توصیفی (descriptive ethics) است که خالی از هرگونه ارزیابی اخلاقی است و فقط به توصیف رفتارهای اخلاقی افراد در جوامع گوناگون می‌پردازد. ✳️ نگاه تاریخی به متون خشونت‌زای ایدئولوژی‌ها یا رفتارهای خشونت‌آمیز پیشوایان آنها صرفاً به توصیف بستر شکل‌گیری‌شان می‌پردازد و برآمدن این متون و سرزدنِ چنان اعمالی را قابل‌ِفهم می‌سازد؛ به‌گونه‌ای که دیگر در مواجهۀ با آنها از خلالِ مطالعۀ تاریخ ایدئولوژی‌ها شوک‌زده نمی‌شویم و برای ما عجیب‌وغریب به نظر نمی‌رسد؛ اما توصیف و در نتیجه، قابل‌ِ‌فهم‌بودن به‌دلیلِ شیوع و رواج در زمانۀ سرزدن آن خشونت‌ها نه‌تنها جایگزین داوری اخلاقی نخواهد بود، بلکه جازدن توصیف به‌جای استدلال در این موارد مغالطه به شمار می‌آید. پس، برای نمونه اگر طرفدار یک ایدئولوژی استدلال کند که از آن جهت در متون مورد باورش سخنان تحقیرآمیز در مورد زنان آمده یا به این دلیل پیشوایان آن ایدئولوژی ناباوران به آن را می‌کشتند که در آن زمان چنین اموری کاملاً رایج بوده است، در بهترین حالت مرتکب مغالطه شده است. 🔅ناموجّه‌بودن استدلال به نگاه تاریخی زمانی تشدید می‌شود که ایدئولوژی مورد طرفداری، ادعای حقیقت؛ درستی و رهایی‌بخشیِ جهانشمول را در طول کل تاریخ و در عرض تمام جغرافیای جهان داشته باشد؛ چراکه استدلال به نگاه تاریخی در این موارد افزون بر فروغلتیدن در مغالطۀ گفته‌شده، آن را در چارچوب زمینه و زمانه محصور می‌سازد و ادعای جهانشمولی‌اش را در مسلخ توجیه خشونت‌های آن قربانی می‌کند. https://t.me/DoingPhilosophy قسمت اول اینجا

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( دوازدهم شهریور سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟩 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب) 🆔@JAZAVAAT 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی: 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks ➖➖➖➖➖➖

✍️ آیا نگاه تاریخی قادر است افکار خشونت‌زا و رفتارِ خشونت‌آمیزِ برآمده از ایدئولوژی‌ها را موجّه (justified) کند؟/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت اول ✅ ایدئولوژی (Ideology) مفهومی بسیار مناقشه‌برانگیز در فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی به شمار می‌آید؛ ولی آنچه در اینجا مدنظر است شامل سیستم‌های فکری یا فلسفی و ادیان و مذاهب می‌شود. 💥وقتی تاریخ ایدئولوژی‌ها در مفهوم گفته‌شده را برمی‌رسیم، در متون و نیز در گفتار و کردار پیشوایان و پیروانشان با طیف گسترده‌ای از افکار خشونت‌زا (مانند تحقیر زنان، پَست‌شمردن نژاد سیاهان، شیطان‌صفت تلقی‌ کردنِ دگرباشانِ جنسی...) و رفتارهای سیاسی- اجتماعی خشونت‌آمیز (همچون برده‌داری، کشتار ناباوران به آن ایدئولوژی، قتل یا شکنجۀ اقلیت‌های جنسی و غیره) مواجه می‌شویم. 🔻برخی (معمولاً طرفداران) از نگاه تاریخی برای توجیه (justification) افکار خشونت‌زا یا رفتارهای خشونت‌آمیز برآمده از یک ایدئولوژی استفاده می‌کنند، به این توضیح که این‌گونه خشونت‌ها در زمانه‌ای روی داده‌ که چنین نگرش‌ها و رفتارهایی رایج بوده‌اند؛ برای مثال، برده‌داریِ موردِ حمایتِ یک ایدئولوژی خاص مربوط به زمانه‌ای است که برده‌داری در آن معمول بود و پدیده‌ای غیرعادی به شمار نمی‌رفت؛ گرچه با نگاه انسان امروز امری به‌شدت مذموم است. پرسشی که در پیِ پاسخ آنیم این است که آیا استدلال به نگاه تاریخی قدرت موجّه‌کردن (justify) چنین خشونت‌هایی را دارد یا خیر. https://t.me/DoingPhilosophy

▪️عنوان: داعش یا #طالبان چه‌ فرقی می‌کند؟ ▪️سراینده: یغما گلرویی از کتاب‌های دیرینه‌شناسی بیرون پریده‌اند با مغزهای تکامل‌نیافته و ریشِ انبوهی که تا نافشان را فرش کرده است. کاریکاتورِ ترسناکی از تروریست‌های فیلم‌های هالیوودی. طاعون‌وار منتشر می‌شوند تا جهان را به جهنم بدل کنند و ما را به بهشتِ اجباری خود بفرستند. سپاهِ سلاخی با پرچمِ به امانت گرفتۀ دزدهای دریایی و عبارت مِید این یو. اس. اِی. بر کشالۀ ران‌هاشان. مبلغانِ آیینِ مرگند؛ با تسبیح سرهای بریده ذکر می‌گویند و بر پوتین‌هاشان خاکسترِ گیسوانِ‌ زنان نشسته است. بناهای کهن را فرو می‌ریزند تا بر ویرانه‌ها تندیسِ وحشت بنا کنند و به آهنگِ مسلسل‌ بر خاکسترِ کتابخانه‌های سوخته جنون را می‌رقصند. پشتِ لپ‌تاپ‌هامان ناخنِ خشم می‌جویم و سریالِ بی‌پایانِ سرهای بُریده را دنبال می‌کنیم با چشم‌های حیرت‌زده. تماشاگرانِ این هیاکلِ هولیم که صورت‌هاشان را حتی از آینه‌ پنهان می‌کنند و اسیران دست‌بسته را چنان گردن می‌زنند که زارعان، ساقه‌های نیشکر را. ما شاعران مدام برای هشدارِ حادثه بر ناقوس‌های شعرمان می‌کوبیم. ناقوس‌هایی کاغذی که طنینشان از اتاق‌های‌‌کارمان حتی بیرون نمی‌رود. دبیر کل سازمان ملل اما با دو کیپای مخملی در گوش‌هایش و چشم‌بندی از دُلار خوابِ هم‌رقصی با دلقکی تازه را می‌بیند. گردانندگان گنگ جهان خون بالاآمده تا زانوهاشان را به هیچ می‌گیرند و لبخندهای احمقانه‌شان همچنان طراحی شدۀ بهترین دندان‌سازهاست. این سیارۀ مقدس یک روز در خون ساکنان ناشنوایش غرق خواهد شد. @DoingPhilosophy

✍️ نقد استناد به جملۀ مشهور «کُلّ یومٍ عاشورا و کُلّ أرضٍ کربلاء»/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت دوم 🔻جریان‌های خاصی از مذهب شیعه که مروّج مشی جهادی و حرکت‌های انقلابی هستند، با استناد به این شعار مشهور در صدد توجیه ایدئولوژیک کنش‌ها و واکنش‌های سیاسی- اجتماعی خود برآمده و می‌آیند. علاوه بر عدم حجیت مذهبی، هنگامی‌که با نگاهی فلسفی به محتوای جملۀ مذکور نظر می‌شود، استناد به آن از دو جهت ناموجه و مغالطی به نظر می‌رسد: 1. اساساً رخدادها، شرایط و دوره‌های تاریخی؛ زمینه‌مند (contextual)، یکّه (unique)، تکرارناپذیر (unrepeatable)، تجربه‌ناپذیر (inexperienced)، برگشت‌ناپذیر (irreversible) و قیاس‌ناپذیر (incomparable) با رخدادها، شرایط و دوره‌های تاریخی دیگرند. از این‌رو، استناد به رخدادی ویژه در شرایط و برهه‌ای خاص از تاریخ به‌منظور درس‌آموزی از آن و ایجاد انگیزه در جهت انجام پاره‌ای اقدامات سیاسی و اجتماعی به‌واسطۀ آن با این توجیه که «کلّ یومٍ عاشورا و کلّ أرضٍ کربلاء»، چیزی بیش از فروغلتیدن در یک مغالطه یا فریب مردم برای برحق جلوه‌دادن خود نیست. #هگل در کتاب عقل در تاریخ می‌نویسد: «آنچه تجربه و تاریخ به ما می‌آموزد این است که ملت‌ها و دولت‌ها هرگز چیزی از تاریخ یاد نگرفته‌اند یا هرگز بر طبق اصولی که شاید از آن استنباط کرده‌ باشند، رفتار نکرده‌اند. هر دوره و هر قومی احوالی چندان خاص خود دارد و در وضعی چندان خاص خود به سر می‌برد که تنها باید به حکم وضع یگانۀ خود دربارۀ آیندۀ خویش تصمیم بگیرد.... در گرماگرم رویدادهای جهان، اصلی کلی چندان به کار نمی‌آید و نگاه به اوضاع و احوال همانند آنها در گذشته کافی نیست؛ زیرا یاد بی‌رنگ گذشته در برابر فشار حال، در برابر نیروی آزاد و زندۀ وضع موجود، هیچ توانی از خود ندارد. درسی که می‌توان از تاریخ آموخت چیزی نیست که با هرگونه تفکری دربارۀ تاریخ حاصل شود. هیچ دو موردی در تاریخ همانندی کامل با هم ندارند» (ترجمۀ حمید عنایت، 1379، تهران: انتشارات شفیعی). 2. استناد به جملۀ مذکور از طرف بعضی باورمندان به مذهب شیعه مجالی فراهم می‌آورد تا هر فرد یا جریانی از میان آنها بتواند ادعا کند کنش یا واکنش اجتماعی‌ و سیاسی‌اش مؤیَّد به تأییدِ صاحبِ دین و بنابراین، برحق است. بدون شک چنین شگرد ساده‌انگارانه و بعضاً فریبکارانه‌ای راه را برای خودحق‌بینی و در نتیجه، توجیهِ ارتکاب هرگونه جنایتی به بهانۀ حق‌بودنِ مطلق خویش و باطل‌بودنِ مطلقِ طرف مقابل باز می‌گذارد. قسمت اول اینجا @DoingPhilosophy

✍️ نقد استناد به جملۀ مشهور «کُلّ یومٍ عاشورا و کُلّ أرضٍ کربلاء»/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت اول 💎 به خلاف تصور بسیاری از شیعیان، جملۀ «کُلّ یومٍ عاشورا و کُلّ أرضٍ کربلاء» (ترجمه: هر روزی روز عاشوراست و هر سرزمینی کربلا ست) که به حادثۀ قتل حسین بن علی- امام سوم شیعیان- و شماری از همراهانش در روز دهم محرم (عاشورا) سال 61 هجری قمری به‌دست لشکر یزید بن‌ معاویه- دومین خلیفۀ اموی- اشاره دارد، در هیچ‌یک از منابع اصلی رواییِ دو فرقۀ شیعه و سنّی نیامده است؛ گرچه برخی بدون هیچ مستند معتبری آن را منسوب به جعفر بن محمد- امام ششم شیعیان- می‌دانند. کهن‌ترین منبعی که در آن مضمونی نزدیک به درون‌مایۀ این شعار آمده است، بیتی از شعر شرف‌الدین محمد بن‌ سعید بن‌ حَمّاد صَنهاجی بوصیری ( 697/ 694 - 608 ه. ق.)- شاعر و صوفی مصری سدۀ هفتم- است در رثای اتفاقاتی که برای حسین بن علی و همراهانش در روز عاشورا افتاد: «کُلُّ یَومٍ وَ کُلُّ أرْضٍ لِکَرْبی/ فیهِمُ کَرْبَلاءُ وَ عاشُورا» (ترجمه: هر روز و هر سرزمینی، به‌خاطر اندوه من بر [مصیبت] آنان، کربلا و عاشوراست). @DoingPhilosophy

هانریش بل: «بعد از هیتلر همۀ آلمان درک کردند که او چه بلایی بر سر کشور و زیربناهای آن آورده است… اما یک چیز نابودشده هم بود که فقط ما روشنفکران آن را می‌فهمیدیم و آن خیانت هیتلر به “کلمات” بود. خیلی از کلمات شریف، دیگر معانی خودشان را از دست داده بودند، پوچ شده بودند، مسخره شده بودند، عوض شده بودند، آشغال شده بودند؛ کلماتی مانند #آزادی،... ، #عدالت !». #صیانت #صیانت_از_حق #حق #قانون #بصیرت @DoingPhilosophy

در پیِ اعتراضات مدنی مردم شریف خوزستان به بحران بی‌آبی در سرزمین اروند، کارون، کرخه، دز ، مارون و...‼️، شوربختانه شماری از هموطنان عزیزمان به خاک‌وخون کشیده شدند. کانال فلسفه‌‌ ورزی به‌‌نوبۀ‌خود این فجایع غم‌انگیز را به هم‌میهنان وطن‌دوست، به‌ویژه خانواده‌های داغدار آن انسان‌های غیور و جان‌برکف تسلیت می‌گوید. ♨️💢🔆💦🚰🤐🖤

🎧 با توجه به قانون کلاب‌هاوس مبنی بر عدم مجوز ضبط بدون کسب اجازه از سخنران، (Clubhouse prohibits recording conversations without a speaker's permission) تنها سخنان #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی در بخش جمع‌بندی اتاق انجمن فیلسوفان ایرانی با موضوع 《دموکراسی غیرلیبرال و اقتدارگرایی دموکراتیک》 به اجازۀ ایشان ضبط شد که در اینجا منتشر می‌شود. @DoingPhilosophy

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( دهم تیر سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟩انجمن علمی فلسفه دانشگاه اصفهان 🆔@Philosophy_Society_98 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟩 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب) 🆔@JAZAVAAT 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks ➖➖➖➖➖➖

✍️ هربار که سخنرانی‌ سیاسی می‌شنوم یا سخنرانی‌های رهبرانمان را می‌خوانم، از اینکه سال‌ها هیچ حرفی که بار انسانی داشته باشد نشنیده‌ام، به وحشت می‌افتم. همیشه همان کلمات است که همان دروغ‌ها را تکرار می‌کند. و این حقیقت که مردم پذیرای آنها هستند، که خشم مردم این دلقک‌های توخالی را از بین نبرده است، به نظرم دال بر این واقعیت می‌نماید که مردم اهمیتی به اینکه چگونه بر آنها حکومت شود نمی‌دهند؛ آری راست است، آنها با بخش کاملی از زندگیشان و به‌اصطلاح، «علایق حیاتیشان» بازی می‌کنند_ آری، بازی. #آلبر_کامو - یادداشت‌ها. جلد اول، ترجمۀ خشایار دیهیمی @DoingPhilosophy

📢 پنجشنبه 27 خرداد (17 مِی 2021)، ساعت 23:00 به وقت ایران در کلاب هاوس؛ کلاب «انجمن فیلسوفان ایرانی» به آدرس🔻 https://bit.ly/3pIC99H با حضور اساتید محترم برگزار می‌شود: دموکراسی غیرلیبرال و اقتدارگرایی دموکراتیک Illiberal democracy and democratic authoritarianism 11 PM, Thu, 21/06/17 #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی نیز در این نشست حضور خواهند داشت. @DoingPhilosophy

📌عنوان جلسہ پنجشنبہ این هفتہ ٢٧ خرداد ١٤٠٠ ساعت ٢٣:٠٠ دمکراسے غیرلیبرال و اقتدارگرایے دمکراتیک Illiberal democracy and democratic authoritarianism 11 PM, Thu, 21/06/17 با پیوستن بہ کلاب "انجمن فیلسوفان ایرانے"، رأس ساعت ١١ پنجشنبہ وارد جلسہ مےشوید. 🔻 https://bit.ly/3pIC99H

📌عنوان جلسہ پنجشنبہ این هفتہ ٢٧ خرداد ١٤٠٠ ساعت ٢٣:٠٠ دمکراسے غیرلیبرال و اقتدارگرایے دمکراتیک Illiberal democracy and democratic authoritarianism 11 PM, Thu, 21/06/17 با پیوستن بہ کلاب "انجمن فیلسوفان ایرانے"، رأس ساعت ١١ پنجشنبہ وارد جلسہ مےشوید. 🔻 https://bit.ly/3pIC99H