فلسفه‌‌ ورزی

📝 تأملی در نسبت حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های دیکتاتوری و استبدادی در دیدگاه هانا آرنت/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی /قسمت چهارم (پایانی) ⚙️ ششمین وجه مایز رژیم‌های توتالیتر و تمامیت‌خواه با اقسام حکومت‌های خودکامه این است که در رژیم‌های توتالیتر مفاهیم به‌صورت آنچه نزد آنها ایدئال و تراز دانسته می‌شود، بازتعریف می‌شوند. در واقع، هر تعریفی از یک مفهوم و ایده و هر مصداقی از آن که با تعریف رژیم توتالیتر همخوانی نداشته باشد و در زمرۀ آن نگنجد، موضوع جُرم و عامل آن مجرم و محکوم به نابودی است؛ به‌گونه‌ای‌که هیچ رد و نشانی از او باقی نماند. #آرنت در این زمینه می‌نویسد: «دگرگونی در مفهوم جرم و مجرم‌ها شیوۀ نوینی است که پلیس مخفی در نظام توتالیتر به کار می‌بندد. مجرمان مجازات می‌شوند و عناصر نامطلوب از زمین پاک می‌شوند. آنها نه‌تنها ردّ و نشانی از خودشان پشت سر و در یاد و خاطرۀ عزیزان باقی می‌گذارند. یکی از سخت‌ترین وظیفه‌های پلیس مخفی آن است که با اخذ جان محکوم، حتی آن ردّ و نشان‌ها را نیز نابود می‌سازد» (The Origion of Totalitarism). ☄️ هفتمین ویژگی خاص رژیم‌های تمامیت‌خواه در این است که به قول #آرنت «انگارۀ مرکزی توتالیتاریسم بر ممکن‌بودن همه‌چیز استوار است. در نتیجه، با حذف سیستماتیک تمامیِ موانع واقعی به فقدان معنا و سرانجامی وحشتناک می‌انجامد؛ حاکمان می‌توانند هر جرمی را مستحق مجازات تشخیص دهند، جدا از آنکه آن جرم را مرتکب شده است یا نه». با چنین انگاره‌ای مبنی بر امکان هر چیزی، خشونت‌ها و قساو‌ت‌هایی از رژیم‌های توتالیتر سر می‌زند که بی‌سابقه است و نشان می‌دهد انسان‌ها تا چه حد می‌توانند شر باشند؛ حدی که تا پیش از بروز آن از مخیّلۀ کسی عبور نکرده بود. ✅ #هانا_آرنت در جلد سوم ریشه‌های توتالیتاریسم به این حقیقت اشاره می‌کند که توتالیتاریسم فقط قِسمی از اقسام و شکلی از اشکال خودکامگی و استبداد نیست؛ بلکه اگر استبداد شبیه برهوت و واجد شرایطی باشد که زندگی انسان را سخت و طاقت‌فرسا می‌کند، توتالیتاریسم «توفان شن» است که همۀ زندگی را مدفون و جهان را نابود و محو می‌سازد. https://t.me/DoingPhilosophy لینک قسمت اول: https://t.me/DoingPhilosophy/527 لینک قسمت دوم: https://t.me/DoingPhilosophy/530 لینک قسمت سوم: https://t.me/DoingPhilosophy/532

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( هفت بهمن سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks 🟥نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی) 🆔@nutqiyyat ➖➖➖➖➖➖

📝 تأملی در نسبت حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های دیکتاتوری و استبدادی در دیدگاه هانا آرنت/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی /قسمت سوم 🔅4. شاخصۀ چهارمی که از نوشته‌های #هانا_آرنت برای حکومت‌های توتالیتر می‌توان دریافت و آن را از فرم‌های گوناگون حکومت خودکامه بازشناساند، این است که در نظام‌های استبدادی، دیکتاتوری و اقتدارگرا ارادۀ جدی برای جلب حمایت توده‌ای و پرورش جماعت فداییِ حاکم مستبد وجود ندارد؛ اما رژیم‌های توتالیتر هم به‌دنبال برخورداری از حمایت توده‌ای هستند و از این‌رو، نمایش افراطی و اغراق آمیزِ به‌اصطلاح «تودۀ ملت» در پروپاگاندای دولتی امری حیاتی است، و هم وفاداری بی‌قیدوشرط و تغییرناپذیر ازسویِ فداییانی که هویت مستقل و متفرّدی ندارند، بی‌خویشتن‌ شده‌اند و با ذهنی خیال‌باف و بریده از واقعیت، از پیشوا اسطوره می‌سازند، مطلوبِ بی‌چون‌وچرای این نوع رژیم‌های تبهکار به شمار می‌رود. ⚡️5. پنجمین تفاوت مهمی که می‌شود به آن اشاره کرد، این است که در حکومت‌های خودکامه حاکمان پس از بیان سخنان دروغین، بر جلوه‌دادن تحقق آن نزد جماعتِ تحت سلطه اصراری ندارند؛ اما در رژیم‌های توتالیتر تمام امکانات برای اینکه نشان دهند سخنان دروغین شخص حاکمِ توتالیتر عین واقعیت است، به کار گرفته می‌شود و به‌اصطلاح، دست به «واقعیت‌سازی» می‌زنند. ادامه دارد... https://t.me/DoingPhilosophy لینک قسمت اول: https://t.me/DoingPhilosophy/527 لینک قسمت دوم: https://t.me/DoingPhilosophy/530

📝 تأملی در نسبت حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های دیکتاتوری و استبدادی در دیدگاه هانا آرنت/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی /قسمت دوم 📺 2. یکی دیگر از تفاوت‌ها در دیدگاه #هانا_آرنت این است که حکومت‌های توتالیتر افزون بر اِرعاب (ایجاد وحشت) از ابزار پروپاگاندای دولتی پرهزینه و سنگین برای اقناع توده‌ها و تسخیر ذهن آنها با اثرگذاری بر تخیل، و نه عقلشان، سود می‌جویند. تبلیغات سیستم توتالیتر مشحون از دروغ، دشمن‌سازی، توهم توطئه و تبلیغ دائمی ایدئولوژیِ حکومت است که به‌طرز بیمارگونه‌ای از رسانه‌های رسمی پخش و در و دیوار شهرها نمایان می‌‌شود. در یک حکومت استبدادی و اقتدارگرا نه این سنخ و نه این حد از پروپاگاندا مشاهده نمی‌شود. 💥3. ویژگی دیگر متمایزکنندۀ حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های خودکامه - همان‌گونه که از نام آن پیداست - این است که در حکومت‌های خودکامه صرفاً آزادی افراد در قلمرو اجتماعی و عمومی محدود می‌شود؛ اما در حکومت‌های توتالیتر همۀ عرصه‌ها اعم از حریم خصوصی و قلمروهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و حوزۀ عمومی (سیاسی) تحت سلطه، نفوذ و تسخیر حکومت توتالیتر است و حریم خصوصی با تفسیرهای تمامیت‌خواهانۀ ایدئولوژیک به‌نفع قلمرو اجتماعی و عمومی مصادره و حذف می‌شود. برای مثال، در 1947، جلسه‌ای برای نحوۀ پوشش زنان در شوروی استالینیستی تشکیل و در مورد آن تصمیم‌گیری شد. ادامه دارد... https://t.me/DoingPhilosophy لینک قسمت اول: https://t.me/DoingPhilosophy/527

📝 تأملی در نسبت حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های دیکتاتوری و استبدادی در دیدگاه هانا آرنت/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی /قسمت دوم 📺 2. یکی دیگر از تفاوت‌ها در دیدگاه #هانا_آرنت این است که حکومت‌های توتالیتر افزون بر اِرعاب (ایجاد وحشت) از ابزار پروپاگاندای دولتی پرهزینه و سنگین برای اقناع توده‌ها و تسخیر ذهن آنها با اثرگذاری بر تخیل، و نه عقلشان، سود می‌جویند. تبلیغات سیستم توتالیتر مشحون از دروغ، دشمن‌سازی، توهم توطئه و تبلیغ دائمی ایدئولوژیِ حکومت است که به‌طرز بیمارگونه‌ای از رسانه‌های رسمی پخش و در و دیوار شهرها نمایان می‌‌شود. کارکرد این نوع پروپاگاندا باهزینه‌های هنگفت و سرسام‌آور، سلب امکان کشف واقعیت در شهروندان و نابودکردن قوۀ تمییز میان راست و دروغ در آنها است. در یک حکومت استبدادی و اقتدارگرا این سنخ و این اندازه از پروپاگاندا مشاهده نمی‌شود. 💥3. ویژگی دیگر متمایزکنندۀ حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های خودکامه این است که در حکومت‌های خودکامه صرفاً آزادی افراد در قلمرو اجتماعی و عمومی محدود می‌شود؛ اما در حکومت‌های توتالیتر همۀ عرصه‌ها اعم از حریم خصوصی و قلمروهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و حوزۀ عمومی (سیاسی) تحت سلطه، نفوذ و تسخیر حکومت توتالیتر است و حریم خصوصی با تفسیرهای تمامیت‌خواهانۀ ایدئولوژیک به‌نفع قلمرو اجتماعی و عمومی مصادره و حذف می‌شود. برای مثال، در 1947، جلسه‌ای برای نحوۀ پوشش زنان در شوروی استالینیستی تشکیل و در مورد آن تصمیم‌گیری شد. ادامه دارد... https://t.me/DoingPhilosophy لینک قسمت اول: https://t.me/DoingPhilosophy/527

در پی قطع همکاری ناموجه دانشگاه صنعتی شریف با دکتر آرش اباذری، مدرس گروه فلسفۀ علم، همچنین قطع همکاری دانشگاه بهشتی با دکتر محمد فاضلی از گروه جامعه‌شناسی، کارزاری در حمایت از آنان و اعتراض به عاملان و مسبّبان این اقدام غیرحرفه‌ای برپا شده است. برای امضا روی لینک زیر کلیک کنید: https://www.karzar.net/fazeli-abazari

📝 تأملی در نسبت حکومت‌های توتالیتر با حکومت‌های دیکتاتوری و استبدادی در دیدگاه هانا آرنت/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی /قسمت اول 🔻 1. فیلسوف سیاست، دولاکامپانی، #هانا_آرنت را اولین متفکری می‌داند که ویژگی‌های ذاتی دولت توتالیتر را به‌دقت تشریح کرده است. وی ( #آرنت ) توتالیتاریسم را در دو فرم نازیسم و استالینیسم پدیده‌ای مطلقاً مدرن می‌داند و میان آن با حکومت‌های دیکتاتوری، استبدادی و خودکامۀ کلاسیک و جدید تفاوت ماهوی قائل می‌شود. #آرنت در توضیح یکی از خصایص بارز حکومت‌های توتالیتربه این نکته اشاره می‌کند که اگر در حکومت استبدادی، قانون همان ارادۀ خودسر فردی باشد که در رأس حکومت است، در مقابل، حکومت توتالیتر «مدعی‌ست از قوانین طبیعت یا تاریخ که همۀ قوانین موضوعه باید از آنها ناشی شود، تبعیت می‌کند... قوانین تاریخ و طبیعت را مستقیماً بر بشر اِعمال می‌کند» (The Origins of Totalitarianism). در نتیجه، خشونت‌های حکومت توتالیتر تجسم عینیِ برداشت آنان از اجرای قوانین تاریخی یا طبیعی است؛ برای نمونه، مسئلۀ کشتار یهودیان در نازیسم مبتنی بر تلقی پست‌بودنِ نژادی آنهاست که ریشه در طبیعت و قوانین تاریخی دارد. ادامه دارد... https://t.me/DoingPhilosophy

در دومین سالگرد سرنگونی هواپیمای مسافربری پرواز #PS752 بوسیلۀ سامانۀ موشکی تور پدافند هوایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، بار دیگر این مصیبت غم‌بار، جگرسوز، فراموش‌ناشدنی و نابخشودنی را به بازماندگان قربانیان بی‌گناه تسلیت عرض می‌کنیم. به امید روزی که دادرسی در دادگاهی عادلانه موجب التیامِ هرچند بسیار ناچیز خانواده‌ها و بستگان آن عزیزان گردد. #من_هم_شمعی_روشن_خواهم_کرد #PS72 #176 🇨🇦

هرساله از ساعت 11:30 شب 31 دسامبر تا 12:30 بامداد اول ژانویه ساعت صلح جهانی‌ست. #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی اگر با نگاه تاریخی بنگریم، بنیاد نحوۀ مواجهۀ انسان‌ها با یکدیگر در ساحت کلان مناسبات سیاسی بین‌المللی را جنگ می‌یابیم نه صلح؛ جنگی که برآمده از ارادۀ معطوف به گسترش حیطۀ اراده است. به تعبیری، سخن مشهور #هابز ، «انسان گرگ انسان است»، کمابیش در طول تاریخ از سخنان مقابل آن درست‌تر از آب درآمده است و تأیید می‌کند که وجه غالب ذات انسان جنگ است. اما فلسفه در این میان برای رسیدن به صلح چه نقشی می‌تواند ایفا کند؟ از زمان انتشار رسالۀ صلح پایدار #کانت در 1795 صدها جنگ در گوشه‌وکنار جهان رخ داده است. بعید است فلسفه بتواند جنگ را برای همیشه متوقف کند؛ اما اگر کارکرد فلسفه را در توصیف عقلانی زمانه خلاصه نکنیم و #سقراط وار سامان‌بخشی و شکوفایی زندگی عقلانیِ انسان‌ها در همۀ ساحات را از رهگذار دیالوگ بدانیم، شاید بتوانیم از پایین‌کشیدن فتیلۀ جنگ‌افروزی به مدد دیالوگ امیدوار باشیم؛ امری که با وضعیت امروز جهان نیاز به آن برای بشرِ خسته از جنگ و چشم‌انتظار صلح ضروری به نظر می‌رسد. @Doingphilosophy

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( دوم دی‌ماه سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟩 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب) 🆔@JAZAVAAT 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی: 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks ➖➖➖➖➖➖

شب یلدا از پنجرۀ نگاه فلسفی/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی 🎇#کانت در «درس‌گفتارهای منطق بلومبرگ» به این مطلب اشاره می‌کند که پیش از آغاز فلسفه در یونان، به‌خلاف اقوام دیگری که آموزه‌های موجود در میان آنها معجونی از خرافه‌ها، مهملات، موهومات، جادوجمبل‌ها و آئین‌های کودکانه بود، ایرانیان (Persians) جزو نخستین مردمانی بودند که شروع به نظرورزی‌ (speculation) کردند. البته #کانت در «درس‌گفتارهای منطق وین» گوشزد می‌کند که پیش از آغازیدن فلسفه و مرکزیت لوگوس (logos)، نظرورزی نه از راه مفاهیم، بلکه از مجرای ایماژها (images) صورت می‌گرفت. این اشارۀ دقیق #کانت، می‌تواند معرفی‌کنندۀ یکی از چشمگیرترین ویژگی‌‌های فرزانگی (wisdom) ایرانی به شمار ‌آید و شاید از این‌روست که نمادها جایگاه بلندی در ایران‌زمین داشته‌اند. از یک نگاه، نمادها دربردارندۀ معناهایی هستند که غیرمستقیم بر آنها دلالت می‌کنند. این معانی، گاه برآمده از خِرد فرزانگان و حاوی لطایف حکمت‌آمیزند. نمادهای ایرانی، مانند شب چلّه (یلدا) این‌چنین‌اند. 🔴 شب یلدا («یلدا» واژه‌ای‌ست سُریانی در میان‌رودان به‌معنای «زایش/ میلاد») که ریشه در آیین پیشازرتشتی ایرانیان، یعنی کیش مهر (میترائیسم)، دارد؛ زادشب خورشید، به‌مثابۀ سمبل و نماد گرمابخش زندگی است. به این بهانه، مردمان ایران‌زمین چنین شبی را به جشن و پایکوبی سپری می‌کرده‌اند. بزم شب یلدا بر تمام ایرانیان در سرتاسر زمین شادباش باد🎇 @DoingPhilosophy

دقایقی از مصاحبۀ شبکۀ NBC با #برتراند_راسل ، فیلسوف برجستۀ سدۀ بیستم #امید #آینده #Bertrandrussel @DoingPhilosophy

✍️ فلسفۀ محیط زیست و بحران آب/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت دوم (پایانی) 💧یکی از شواهد ملموس در تأیید آنچه گفته شد، بحران آب در برخی کشورها از جمله ایران است که دیگر محدود به یک بحران زیست‌محیطیِ صرف نیست و جنبه‌های سیاسی- اجتماعی یافته است. کشوری که پیشینۀ ابتکار عمل برای مدیریت منابع آب را در دوران پیشاانقلابِ‌صنعتی با احداث سازه‌های آبی شوشتر در استان خوزستان (ثبت‌شده در فهرست جهانی یونسکو) در کارنامه دارد، امروز به جایی رسیده است که با برداشت بی‌رویۀ آب‌های سطحی و زیرزمینی، طبق برآورد «مؤسسۀ منابع جهان» در ردۀ چهارم «اطلس خطرات آبی» قرار دارد. در چنین وضعیتی سیاستگذاران به‌جای آنکه بر پایۀ دستاوردهای علمی و با هدف تأمین منافع کل مردم ایران، بحران بی‌آبی حاصل از سوءمدیریت‌ها را مدیریت کنند، با سیاست‌های بدویِ قوم‌گرایانه، صنایع سنگین آب‌بر و نیز کشاورزی را در مناطق خشکی همچون استان‌های اصفهان و یزد برپا و برای تأمین آن از سرچشمه‌های آبی استان‌های دیگر، به‌ویژه خوزستان سوءاستفاده کردند. 🛎 مطابق با مبانی فلسفۀ محیط زیست، در اثر دیالکتیک میان ساختارهای انسانی و سیستم‌های طبیعی دامنۀ بحران آب از سطح زیست محیطی فراتر رفته و بحران‌های فرهنگی و اجتماعی را رقم زده است که از جملۀ آنها می‌توان به مهاجرت‌های گسترده از برخی استان‌ها مانند خوزستان به شهرهای استان اصفهان و به دنبال آن، به‌هم‌خوردگی بافت و ساختار جمعیتی و مشکلات عمیق فرهنگی ناشی از آن اشاره کرد. ⚠️ بحران آب در ایران وارد فاز جدیدی تحت عنوان «جنگ آب» شده است که در صورت عدم اتخاذ تصمیمات مناسب و شجاعت تصمیم‌گیری در برچیدن صنایع آب‌بر به‌جای راهکارهای پلیسی، امنیتی و خشونت‌آمیز در مقابل معترضان، از حالت تنش‌های بِینااستانی به جنگ داخلی تمام‌عیار مبدل خواهد شد. @DoingPhilosophy

✍️ فلسفۀ محیط زیست و بحران آب/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی / قسمت اول 💥 به نظر می‌رسد با توجه به پاره‌ای شواهد، یکی از شاخه‌های فلسفه که در قرن بیست‌ویکم جایگاه ویژه‌ای خواهد یافت، فلسفۀ محیط زیست (Environmental Philosophy) است؛ چراکه موقعیت تکینه‌ای برای طرح پرسش‌های بنیادین در مقابله با چالش‌های این سده و تلاش برای دستیابی به پاسخ دارد؛ چالش‌هایی نظیر تخریب محیط زیست، آلودگی هوای شهرها، تأثیر گازهای گلخانه‌ای، تغییرات آب‌وهوایی، تخریب لایۀ ازن، گرم‌شدن زمین، کاهش منابع تجدیدناپذیر و غیره که به تعبیر فیلسوف پساساختارگرا و فعال سیاسی، #فیلیکس_گاتاری (Félix Guattari)، در تبیین اصطلاح برساخته‌اش، اکوسوفی (Ecosophy) [یا اکوفیلوسوفی (Ecophilosophy)]، بیش‌ازپیش نسبت پیچیدۀ میان ساختار‌های انسانی و سیستم‌های طبیعی را آشکار می‌کنند و تلقی سنتی دربارۀ نسبت انسان و محیط زیست را که بر تفکیک میان پدیده‌های انسانی با سیستم‌های طبیعی مبتنی بوده است، ساده‌انگارانه می‌نمایانند. ✅ این درهم‌تنیدگیِ ساختارهای انسانی اعم از اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی با سیستم‌های طبیعی، آن کلیشۀ نخ‌نما را که بر لوکس‌بودن و از سرِ شکم‌سیری بودنِ دلنگرانی دربارۀ محیط زیست تأکید داشت، از بین برده و از همین روست که حفاظت از محیط زیست در قرن 21 به‌عنوان یکی از هشت هدف توسعۀ هزاره و یکی از سه رکن توسعۀ پایدار (در کنار دو رکن اقتصادی و اجتماعی) شناخته می‌شود. ادامه دارد... @DoingPhilosophy

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( چهارم آذر سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟩 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب) 🆔@JAZAVAAT 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی: 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks ➖➖➖➖➖➖

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( هفتم آبان سال 1400 ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟩 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب) 🆔@JAZAVAAT 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟦 حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی ) 🆔@hekmat_salavati 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks ➖➖➖➖➖➖

#آرامش دوستدار ، اندیشمند اهل فلسفۀ ایرانی، روز چهارشنبه 27 اکتبر 2021 (5 آبان 1400) در سن 90 سالگی در منزل شخصی‌اش واقع در کلن آلمان درگذشت. وی 50 سال پیش مدرک دکترایش را در رشته فلسفه، روانشناسی و دین‌شناسی تطبیقی از دانشگاه بُن اخذ کرد. عنوان رسالۀ او «رابطۀ اخلاق و ارادۀ سلطه‌گرا در آثار #نیچه » بود. نظریۀ اصلی او امتناع تفکر در ایران به‌دلیل حاکمیت فرهنگ دین‌خو در این سرزمین قبل و بعد از اسلام است. دوستدار نخستین ویژگی فرهنگ دین‌خویانه را عدم پرسشگریِ آن می‌داند. این نظریه از سوی برخی اندیشوران مورد انتقاد قرار گرفت؛ در عین حال، کمتر کسی وجود ذهن پویا و پرسشگر در او را انکار کرده است. امتناع تفکر در فرهنگ دینی؛ درخشش‌های تیره؛ ملاحظات فلسفی در دین و علم؛ خویشاوندی پنهان؛ و زبان و شبه‌زبان فرهنگ و شبه فرهنگ از آثار این روشنفکر ایرانیِ دور داشته‌شده از وطن است. «سرگذشت یک فکر»عنوان مستند دویچه وله فارسی دربارۀ این متفکر مناقشه‌برانگیز است. این مستند را از طریق لینک زیر می‌توان مشاهده کرد. https://www.youtube.com/watch?v=GR9EvxPqAOA https://t.me/DoingPhilosophy

«جادوگر شهر مسکیرش»، محصول 1989، عنوان مستندی 59 دقیقه‌ای به زبان آلمانی دربارۀ زندگی مارتین #هایدگر است. این مستند با زیرنویس فارسی در سایت آپارات به آدرس زیر قابل دریافت است: https://www.aparat.com/v/m6HOX/ همچنین، با کلیک روی هشتک، مطالب کانالِ «فلسفه ورزی» دربارۀ #هایدگر در دسترس قرار می‌گیرد. https://t.me/DoingPhilosophy