فلسفه‌‌ ورزی

#توییت #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی

John Stuart Mill: "Those who deny to women any freedom or privilege rightly allowed to men, having the double presumption against them that they are opposing freedom and recommending partiality, must be held to the strictest proof of their case, and unless their success be such as to exclude all doubt, the judgment ought to go against them." The Subjection of Women. Cambridge University Press, 1989 [1869], Page 121. جان استوارت میل: «کسانی که هر گونه آزادی یا امتیازی را که به‌درستی برای مردان در نظر گرفته شده است از زنان سلب می‌کنند، به‌دلیلِ داشتنِ دو پیش‌فرض علیه آنان [زنان]، یعنی مخالفت با آزادی [زنان] و توصیۀ تبعیض [در حق زنان] باید برای اثبات مدعای خود دقیق‌ترین دلیل را بیاورند و چنانچه نتوانند تمام شک و تردیدها را از بین ببرند، قضاوت باید علیه آنها [ادعاکنندگان] باشد.» مطیع‌شدنِ زنان، 1869 @DoingPhilosophy

📝 مغالطۀ منطقیِ رایجِ حکومت‌های دیکتاتوری در عرصۀ حیات سیاسی- اجتماعی/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی 📚یکی از مغالطه‌های منطقی که منطق‌دانان سنتی در کتاب‌های منطقی یا فصول منطق از کتاب‌های فلسفی خود، مانند الاشارات و التنبیهات ابن سینا، النجاة ابن سینا، الجوهر النضید علامۀ حلی، التحصیل ابوالحسن بهمنیار یا اساس الاقتباس خواجه نصیر طوسی به آن اشاره کرده‌اند، مغالطۀ «اخذ ما بالعرَض مکان ما بالذات» است که در دستۀ مغالطه‌های معنوی (غیرلفظی) جای می‌گیرد. اگر یکی از اجزای قضیه حذف شود و به‌جای آن، بدل یا عارض یا معروض آن و یا لازم‌وملزوم آن ذکر شود، مغالطۀ «اخذ ما بالعرَض مکان ما بالذات» رخ می‌دهد. برای مثال، می‌توان به مثال ابن سینا اشاره کرد: زید، غیر عَمرو است. عمرو انسان است. پس زید غیرانسان است. ابن سینا این مثال را از ارسطو گرفته بود؛ با این تفاوت که ارسطو به‌جای زید و عمرو، «کوریسکوس» و «سقراط» را به‌کار برده بود. 💥برای این مغالطه تا هجده قسم (اخذ عام به‌جای خاص و بالعکس؛ اخذ بالفعل به‌جای بالقوه و برعکس؛...) برشمرده‌اند؛ اما یکی از آن اقسام که در عرضۀ سیاسی جزو مغالطه‌های پُرمصرف است، مغالطۀ «اخذ معروض به‌جای عارض» نام دارد که دیکتاتورها در معنای مُوسَّع (دیکتاتورها، جبّاران، مستبدان،...) از آن استفاده می‌کنند تا به مخالفان خود برچسب ناروا بزنند و فریبکارانه با به انحراف کشاندنِ افکار عمومی زمینه را برای هرگونه جنایتی علیه آنان فراهم کنند. توضیح اینکه اگر یک کشور را معروض در نظر بگیریم که نظام‌های سیاسی مختلفی در طول تاریخ بر آن عارض شده‌اند، چنانچه دیکتاتور و کارگزاران و حامیان او مخالفان و معارضان را «وطن‌فروش» یا «خائن به وطن» خطاب کنند، مرتکب مغالطۀ «اخذ ما بالعرض مکان ما بالذات» از نوع «اخذ معروض به‌جای عارض» شده‌‌اند، زیرا نوک پیکان مخالفت شهروندانِ مخالف - در قالب گونه‌های گوناگون مخالفت؛ از اعتراض گرفته تا حرکت‌های براندازانه- به سمت نظام سیاسی حاکم به‌مثابۀ عارض است نه به سمت آن کشور/ وطن/ میهن به‌مثابۀ معروضِ نظامِ سیاسیِ حاکم بالفعل. چه بسا بتوان گفت، اتفاقاً مخالفت مخالفان با نظام سیاسی دیکتاتوری از سر وطن‌دوستی و میهن‌دوستی است و نشان می‌دهد قلب مخالفانِ با نظام سیاسی برای کشور و وطنشان می‌تپد. نمونه‌های فراوانی از استالین در جریان هولودومور تا چائوشسکو، دیکتاتور رومانی، را می‌توان به‌عنوان مثال‌هایی از دیکتاتورهای مرتکب این مغالطه نشان داد. https://t.me/DoingPhilosophy

#ویکتور_هوگو «اعدامِ سیاسی منفورترین، فجیع‌ترین و مسموم‌ترین اعدام‌هاست. از همین رو در زمانِ انقلاب مراقبِ اولین سَری که از بدن جدا می‌کنید، باشید؛ چرا که آن سر، اشتهای مردم را به انقلاب چند برابر می‌کند...». https://t.me/DoingPhilosophy

لینک دانلود مقالۀ #هانا_آرنت با عنوان «مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری» 👇🏻 https://tavaana.org/fa/content/%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1%DB%8C https://t.me/DoingPhilosophy

✅ زمانی کـه می‌خواستیم قـانون اساسی ایالات متحده را بنویسیم، دو الگو برای استفاده داشتیم: #ماکیاولی و #کوروش ، و ما #کوروش را برگزیدیم. @DoingPhilosophy

✍️ آیا وجود هر نوع قانونی در یک کشور به معنای «حاکمیت قانون» است؟/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی 💥حاکمیت قانون (The Rule of Law) یکی از نشانه‌های حکمرانی خوب (good governance) است. اما آیا اگر مصوباتی با طی روندی به تصویب مراجع صالح برسند و جنبۀ قانونی بیابند و اجرا هم بشوند، حاکمیت قانون محقق شده است؟ گرچه طی روند اشاره‌شده شرط لازم حاکمیت قانون است، اما تا زمانی که قانون مصوب با حقوق بنیادین بشر و اخلاق جهانی، به‌مثابۀ شروط کافی، منطبق نباشد، نمی توان از «حاکمیت قانون» سخن به میان آورد (Decoste, 2002: 1006).* این مطلب در تعریف سازمان ملل متحد از «حاکمیت قانون» نیز آمده است: «قاعده‌ای کلی در حمرانی که در آن تمامی اشخاص، مؤسسات و نهادهای عمومی و خصوصی از جمله خودِ حکومت در مقابلِ قوانین مسئول و پاسخ‌گو باشند؛ قوانینی که به‌نحوی آشکار منتشر می‌شوند، به‌گونه‌ای برابر اجرا می‌شوند و به‌نحو مستقل مورد حکم قضایی قرار می‌گیرند. قوانینی که با موازین و استانداردهای جهانیِ حقوق بشر سازگارند. همچنین، حاکمیت قانون مستلزم اقداماتی به‌منظور اطمینان از رعایت اصول برتری قانون، برابری در مقابل قانون، انصاف در اجرای قانون، تفکیک قوا، مشارکت در تصمیم‌سازی‌ها، قطعیت قانونی، دوری‌گزینی از خودسری، و شفافیت قانونی و رویه‌ای است» (UN, 2004: 4).** بسنده‌کردن به طی یک روند شکلی به‌عنوان شرط لازم صرف، راه را برای مجازدانستن هر تجاوزی به آزادی به‌شرط آنکه اط راه فرایند حقوقی اِعمال شود، مجاز می‌داند (Alder, 2002: 74- 75).*** 🔍 با این توضیح، کسانی که مدعی‌اند حاکم‌کردنِ قانون برآمده از دل فلان ایدئولوژی یا بهمان دین و مذهب بر پهنۀ یک سرزمین حاکمیت قانون است، یا دربارۀ ادبیات موضوع جاهل‌اند یا فریبکارانه مرتکب مغالطه می‌شوند؛ زیرا «حاکمیت قانون» ارتباطی با «حاکمیت از طریق قانون» که هدف آن استفاده از قانون (اعم از #قانون_ظالمانه ) برای تسلط بر شهروندان و پیشبرد اهداف یک‌سویۀ حاکمیت است، ندارد (Stanford Encyclopedia of Philosophy).*** * Decoste, F. C. (2002). "Redeeming the Rule of Law". Alberta Law Review. Vol. 34 (4). ** The Rule of LAW and Transitional Justice in Conflict and Post-Conflict Societies: Report of the Secretary- General, UN SC. UN Doc. S/2004/616. *** Alder, John (2002). General Principles of Constitutional and Administrative Law. London: Palgrave Macmillan. **** The Rule of Law, Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://t.me/DoingPhilosophy

📝 چرا فردای انقلاب، «آزادی» مهم‌ترین ایده است؟/ #دکتر_حمیدرضا_سعادت_نیاکی 💥انقلابیون در تمامی انقلاب‌های دنیا تا لحظۀ اسقاطِ رژیم مستقر، «آزادی» را شعار خود قرار داده‌ و می‌دهند. این نظر نه‌تنها در موردِ انقلاب کبیر فرانسه صادق است که در آن، «آزادی» (Liberté) شعار محبوب انقلابیون به شمار می‌آمد و شعارهای «برابری» (Égalité) و «برادری» (Fraternité) رتبه‌های بعدی را از حیث محبوبیت دارا بودند؛ بلکه حتی در انقلاب سوسیالیستی بلشویکی اکتبر 1917 روسیه نیز پوستر «بهای آزادی» (Заем свободы) بیش از همه توده‌های مردم را برمی‌انگیخت. دلیل این پدیده روشن است؛ انقلابیون بیش از هر چیز بر آزادی از بند رژیم مستقر متمرکزند؛ همان که آیزایا برلین آن را «آزادی از» (freedom from) می‌نامد. اما چه می‌شود که برخی انقلاب‌ها پس از به ثمر رسیدن، استبداد، دیکتاتوری، خودکامگی یا تمامیت‌‌خواهی را با شکل و شمایلی جدید بازتولید می‌کنند؟ ✅ اگر فریاد آزادی فقط تا لحظۀ «آزادی از» رژیم سر داده شود و پس از استقرار حکومت جدید، انقلابیون در عمل به دنبال تحقق هر چیزی غیر از آزادی (ایدئولوژی، مذهب، ایسم‌های رنگارنگ و...) بروند و آرمان‌های بشری همچون عدالت، برابری، استقلال، پیشرفت و غیره را، نه زیر سایۀ آزادی، بلکه با کنارنهادنِ آزادی در اصطلاحی که برلین «آزادی برای» (freedom for) می‌نامد، پی بجویند، سرنوشتی جز بازتولید استبداد و دیکتاتوری در انتظارشان نخواهد بود. تنها راه عدم ابتلا به چنین سرنوشتی به‌کارگیری تمام سرمایه‌ها برای تحقق «آزادی برای آزادی» (freedom for freedom) است. نخستین گام برای این منظور، مشارکت همۀ انقلابیون در تدوین پیش‌نویس قانون اساسی‌ای است که در ماده‌ماده و بندبندِ آن آزادی برای آزادی در تمام ابعاد، وجوه و سطوح حیات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جاری باشد. پست مرتبط را از اینجا مطالعه کنید. https://t.me/DoingPhilosophy

برنامۀ پرگار بی‌بی‌سی فارسی در 2 مهر (24سپتامبر) به «زن، زندگی، آزادی» اختصاص داده شده است. ویدئوی این برنامه از طریق لینک زیر قابل مشاهده است: https://www.youtube.com/watch?v=dTTDBxawh_s #Mahsaamini #mahsa_amini https://t.me/DoingPhilosophy

#نوآم چامسکی (متواد 1928 [93ساله] آمریکا)، فیلسوف و زبان‌شناسِ سرشناسِ و پُررفرنس‌ترین دانشمند زندۀ جهان: «اخیراً سرکوب داخلیِ رژیم تشدید شده و مخالفت‌های مردم با ارعاب روبه‌رو شده است. سرانجام، با دستگیری #مهسا_امینی توسط پلیس اخلاق [گشت ارشاد] و به قتل رساندنِ وی در بازداشتگاه پلیس، در نهایت، سد شکسته شد تا مردم ایران از آزادی و عدالتی که بسیار سزاوار آن هستند، برخوردار شوند». @DoingPhilosophy

پاول کوکچینسکی (Pawel Kuczyński) - متولد 1976- فیلسوف هنری-سیاسی، طنزپرداز، کارتونیست و فیگور ضدجنگ لهستانی اثری با عنوان «مو» (hair) به‌مناسبت قتل #مهسا_امینی طراحی کرده است. #Mahsaamini #mahsa_amini @DoingPhilosophy

#ولتر : «آخرین درجۀ فساد به کار بردنِ قوانین برای ظلم است». #مهسا_امینی #قانون_ظالمانه @DoingPhilosophy

⚫️ «زندگیِ فرد تحت حکومتی استبدادی، حتی اگر دارای جاه و مقامی هم باشد، مانند زندگیِ محکوم به اعدامی است که حکم اعدام وی را به تعویق افکنده‌اند، و تمام آزادی و امنیت او در همین خلاصه می‌شود» (روح القوانین، #مونتسکیو). 🏴 #مهسا_امینی (#ژینا)

ژان لوک گُدار، کارگردان، فیلمنامه‌نویس، منتقد سینما و از پیشگامان موج نوی فرانسه ، امروز 13 سپتامبر 2022 در 91سالگی درگذشت. وی از مشهورترین سینماگران تاریخ و از تأثیرگذارترین فیلمسازان فرانسوی پساجنگ به شمار می‌رود. فیلم‌های او اغلب بیانگر دیدگاه‌های سیاسی‌اش هستند که از مکتب فلسفی #اگزیستانسیالیسم و فلسفۀ #مارکس الهام گرفته‌اند. فیلم «از نفس افتاده» که تحسین جهانی را برانگیخت و در آن جسورانه از جامپ‌کات بهره برد، به استقرار موج نوی فرانسه کمک قابل توجهی کرد.

Shopenhauer: “No one who is religious attains to philosophy; he does not need it. No one who really philosopher is religious; he walks without leading-strings, perilously but free” (HN2 243) شوپنهاور: کسی که مذهبی‌ست به فلسفه دست نمی‌یابد، چراکه اصلاً به آن احتیاجی ندارد. همچنین، کسی‌که درواقع اهل فلسفه است، مذهبی نمی‌شود، چراکه چنین کسی بی‌عنان پیش می‌رود، مخاطره‌آمیز، ولی آزادانه !

‍ ‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( 3 شهریور سال ۱۴۰۱ ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟥 سوفار، تاملاتی در فلسفه و دین: وحید حلاج 🆔@soofar_channel 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟩 نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی) 🆔@nutqiyyat 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟥 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks 🟦 هومر کوتز 🆔 @homerquotes ➖➖➖➖➖➖

آلکساندر گلییویچ دوگین (Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин -متولد ۷ ژانویهٔ ۱۹۶۲)؛ گاهی از او با عنوان «فیلسوف» روسی یاد می‌کنند، اما عنوان «ایدئولوگ ناسیونالیسم افراطی روسیه» بیش از هر لقب دیگری برای او مناسب است. او را «مغز متفکر پوتین» نامیده‌اند و به داشتن دیدگاه‌های فاشیستی متهم کرده‌اند. وی در سفری که به قم و دیدار با رئیس فرهنگستان علوم اسلامی داشت، از مدرنیته با عنوان «شیطان» نام برد. دوگین شیمی و فیزیک را «علوم شیطانی» می‌داند و خواستار تعطیلی کامل اینترنت است! در این ویدئو با افکار وی بیشتر آشنا می‌شوید. @DoingPhilosophy

‍ 💥 استاد دکتر علی‌مراد داوودی، 1922 (1300 ش.) خلخال تا ؟، نخستین فارغ التحصیل دکتری فلسفه از دانشگاه‌ تهران، استاد فلسفۀ دانشگاه تهران (از 1343 )، مترجم و پژوهشگر ایرانی در فلسفه و علوم تربیتی بود که در 19 نوامبر 1979 (20 آبان 1358 ش.) ربوده شد و از آن زمان هیچ خبری از او در دست نیست. به احتمال قوی، دلیل ربوده‌شدن این اندیشمند گرانمایه پیروی‌اش از آیین #بهائی بوده است. 📚برخی از آثار او به‌شرح زیر است: ترجمۀ کتاب شناسایی و هستی (تاریخ فلسفۀ موضوعی) نوشتۀ لئون مینار، انتشارات دهخدا (1347)؛ ترجمه، تعلیقات و حواشیِ دربارۀ نفس اثر ارسطو، انتشارات حکمت؛ ترجمۀ دو جلد اول تاریخ فلسفه اثر امیل بریه، مرکز نشر دانشگاهی؛ ترجمۀ کتاب روح فلسفۀ قرون وسطی نوشتۀ اتیَن ژیلسون، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی (1366)؛ عقل در حکمت مشاء: از ارسطو تا ابن سینا، انتشارات حکمت (1387)؛ مقالات داوودی («آراء یونانیان دربارۀ جان و روان (1349)»، «تطبیق آراء ابن سینا بر آراء ارسطو و ذکر علل اختلاف نظر این دو حکیم دربارۀ عقل و نفس (1347)»، «بقای نفس در نظر فارابی (1336)»)، به اهتمام سیدابراهیم اشک شیرین، انتشارات خوارزمی. ✅ دکتر بهروز ثابت دربارۀ تلاش استاد علی‌مراد داوودی در قلمرو فلسفه می‌گوید: «دکتر داودی مثل بسیاری از همقطارانش یک استاد فلسفه و متفکر ایرانی بود؛ اما برخلاف برخی که فلسفۀ عزیز و گرانبها را به پای سیاست و ارباب قدرت ریختند، او تلاش کرد تا روح متعالی فلسفه را ملاک حقیقت‌جویی و آزادی تفکر و انتخاب قرار دهد». وی در جای دیگر می گوید: «فلسفه فقط حرفۀ دکتر داوودی نبود؛ او با فلسفه زندگی می‌کرد». نامش جاودانه باد! @DoingPhilosophy