Записки на полях древних текстов

Поздравляем Алену Ахрамееву с защитой магистерской диссертации по йоготерапии в Харьковском медицинском университете. 👍💪🏻🔥. Кстати, это ее второе мед образование😜. Теперь наши йогатерапевты не только самые лучшие, но еще и дипломированные😻

АННА КАРЕНИНА В МОНГОЛИИ И ШЕКСПИР В БУШЕ Раньше я все лето готовилась к курсу по социальной антропологии, читала новые книжки, искала веселые примеры. А теперь я и не могу больше учить любимых студентов в России, даже по зуму, потому что НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+) Но у меня остались книги и фрагменты, которые я давала читать. И мои экспедиционные истории. Однажды, когда я была в Монголии, мы с монголами разговорились о литературе в школе и институте. В советское время городские монголы проходили русскую литературу. Я спросила, какие русские романы их удивляли или запомнились. И мои собеседники воскликнули: - Анна Каренина! Меня заинтересовало легкое чувство отвращения в ответе. - Почему? - спросила я. Дальше я получила логичное, в общем-то объяснение, что старшеклассникам было совершенно неясно, что там происходит. Балы, танцы, много разговоров про крестьян и землю (максимально далекая проблема от монголов-кочевников). Но еще им была непонятна любовная линия. - Почему Анна просто не может оставить мужа? - сказал мой собеседник. Я начала занудные расспросы. Выяснилось, что разводы в Монголии были довольно просты - взяла свое приданое (часть стада) и ушла. Другой вопрос, что кочевать в одиночку почти невозможно, поэтому уходили почти всегда к кому-то. И страдания Анны были непонятны. Видимо, мои друзья почувствовали, что они должны меня подбодрить. - Зато, - сказали они мне, - у Анны была правильная смерть. Достойная праведника. Я напряглась. Самоубийство в буддизме не поощряется. В каком-таком смысле “правильная смерть”? - Она же бросилась под поезд, - аккуратно уточнила я. - Да! И это настоящий буддийский подвиг. Я почувствовала, что мне пора переквалифицироваться в управдомы. - Почему это подвиг? - Потому что она показала смирение, достойное праведника. Карьера управдома стала выглядеть еще более реальной. Но все-таки я решила уточнить. - А в чем заключается подвиг? - Ну она легла на рельсы и ждала поезда долго, например, неделю. Если это не настоящее смирение праведника, которое может исправить карму, тогда я не знаю, что еще может ее исправить. И тут до меня дошло. Раньше поезда через Улан-Батор ходили редко. По впечатлениям моих собеседников, которые прочитали текст в детстве и как-то его запомнили, Анна Каренина легла на рельсы и смиренно (днями) ожидала смерти. И конечно, так и исправила карму. (И скорее всего, культурные ожидания "как должно быть" сформировали ложную память о концовке романа). А вот здесь по ссылке я положила мою самую любимую антропологическую историю: как антрополог Лаура Боханнон пересказывала "Гамлета” в Западной Африке. Не пожалейте 5 минут, прочитайте! Когда-то я этими двумя историями иллюстрировала тезис о том, что такое культурный релятивизм (нет никакой единой культурной нормы и единого морального закона, у каждой культуры свои представления о правильном и неправильном).

Очень смешно и поучительно 👇🏻

Мантра — одна з практик йоги, в Хатха-йога-прадипіці навіть згадується окрема мантра-йога. Ми вирішили разповісти докладніше про мантри, та присвятили їм окрему сторінку. Тож, чим є мантра? Чи то речення, зосередившись на якому, ми придивляємося до його тонких деталей та сенсів …. Чи то фраза, яку хтось промовив у мить піднесення, наче поет, та котру за ним вторують інші, з бажанням відчути теж саме… Чи то звуки, промовляння яких має вплив на різні ділянки фізичного та енергитичного тіла? Чи то магічне закляття? До мантр ставилися дуже по-різному, все це можно знайти у відповідності до глибини практики… або знаходьте свої відповіді у наших матеріалах: Етимологія слова «мантра» Вплив мантр на людину Техніки виконання мантр  Мантри «хамса» та «сохам» Мантра «джапа» Згадки мантр у першоджерелах  Мантри Сурʼя намаскар  Та одна з гарних мантр йоги — мантра прийняття в учні: ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्वि नावधीतमस्तु । मा विद्विषावहै ॥ Захисти нас разом. Разом нас живи. Нехай разом ми зробимо геройство. Полум'яним нехай буде наше навчання. Нехай ми не посваримося. Гуру-шішʼя мантра страницу подготовили Якименко Ярослава и Приходько Татьяна #мантры

Друзья, поздравляю всех с Днем Йоги! По понятным причинам Украинской федерации йоги сейчас не до празднования, так что массовых торжественных мероприятий не будет, но Йога всегда в наших умах и сердцах🙏

Практически все написанное в западной литературе о медитациях классической йоги -- бесполезная ерунда. Именно поэтому мало кто из современных практиков йоги их практикует, заменяя их симулякрами типа "майндфулнеса", которые являются очень упрощенными версиями самых простых практик буддизма. Почему же это так? Есть 2 обьективные причины. Первая из них связана с классическми текстами, а вторая с их современным пониманием. Начну с конца. Когда современные исследователи переводят даже очевидные с лингвистической точки зрения пассажи им кажется, что они так же очевидны психотехнически. Например, Патанджали дает простое определение дхараны, которое переведено, например, как фиксация ( бандха) сознания (читта) на каком либо обьекте (деша). Даже если не придираться к слову "читта", о чем я уже много писал, возникает вопрос: а что это, вообще говоря , значит? Я должен пялиться на объект, мысленно визуализироввть его? Размышлять о его природе, представлять себя им??? Непонятно. Хотя все делают вид , что понятно...Это как если бы некто сказал: "я работаю в библиотеке". Но что он там делает? Он библиотекарь? Читает книги ? Делает выписки? Пишет? Или может красит там стены? Другая проблема в самих текстах. Описывают требуемое состояние, но вовсе не метод его достижения. Поэтому описание результата воспринимается как техника, хотя это с очевидностью не так. Например, дхьяна - это непрерывность течения расрознавания. Но как сделать мысль непрерывной? Даже если мы понимаем о чем речь. Методики не приводятся. В результате возникают практики - симулякры, где люди пытаются изобразить медитацию...

Друзі, хочу поділитися працею, якою займався останні декілька місяців. Поетичний переклад 8ї пісні Кумарасамбхава - Калідаси на українську. Гуру минулого літа перекладав декілька строф цієї поеми із санскриту, і це надихнуло перечитати Калідасу, а також наштовхнуло на усвідомлення, що мені під силу зробити поетичний переклад цього тексту. Санскритом поки не володію, тому перекладав із російської з перекладу Ліпкіна. Отримав величезне задоволення від роботи з текстом, перекладав в своє задоволення, і в першу чергу для себе. Також додам, що перекладацької освіти в мене немає, але є досвід віршування :) На академічність не претендую, тому й викладаю у вільний доступ. Enjoy 😉

Прятное субботнее, для настроения — перевод, сделанный нашим учеником:

Оказывается есть прикольный поэтический перевод Бхагавадгиты на украинский. Экспрессия текста переведена прекрасно. Мне понравилось

«Тантрическая» пратьяхара. Как я уже говорил выше в #Тантралоке техника пратьяхары, а именно волевое отвлечение внимания от внешних объектов в духе #Патанджали и Бхагавадгиты, активно критикуется на основании того, что она во-первых приводит к дополнительным ограничениям, приводя «к затягиванию (tad... kīlanam) уз, которые (еще) не были связаны (anibaddhasya bandhasya)»; в во-вторых не нужна поскольку в каждом объекте есть Высшее и таким образом он может послужить освобождению. Здесь комментатор отсылает к #Виджняна-бхайрава-тантра другим подобным идеям из Сваччханда-тантры и аналогичных текстов: yatra yatra mano yāti tatra tatraiva dhārayet | Куда бы ни направился манас, там и следует медитировать Понять эту мысль опираясь на собственных опыт может человек долго и увлеченно размышлявший на некую тему. В пиковые моменты любой объект, попадающий тебе на глаза просто дает новый толчек к размышлениям и не отвлекает сам на себя. Основная тема остается неизменной. Разумеется такой уровень мыслительной культуры труднодостижим по своей воле. На мой взгляд это значительно труднее чем обычная #пратьяхара. И в этом смысле автор и прав — человеку достигшему такой тренированности УЖЕ не нужна пратьяхара, и при этом немного лукавит, поскольку это состояние также сопряжено с контролем внимания и по своему является пратьяхарой. Которая впитала в себя черты дхьяны — «непрерывности течения познавания» (Патанджали) и випашьяны как умения высматривать заранее выбранный аспект в каждом предмете. Назовем это состояние «тантрической пратьяхарой».

Как я уже отмечал автор #Тантралоки достаточно скептически относился к первым пять ангам йоги Патанджали: от ямы до пратьяхары. В шлоках 4-97— 4-91 он критикует каждую из ступеней и приходит к выводу о ом, что они являются лишь внешней активностью и бесполезны с точки зрения развития высшего самосознания (самвид). В отличие от тех оставшихся анг: дхараны, дхьяны и самадхи. Однако, далее он высказывает еще более интересный взгляд (4-97), который снимает противоречия с йогой Патанджали: развитие самосознания приводит к тому что в сознании естественным образом «прорастают» (прароха) зерна ямы, ниямы, асаны, пранаямы и пратьяхары, которые затем «проникает» (арпья) каждая в соответствующую ей структуру человека: яма, нияма в поведение, асана в тело, пранаяма в дыхание, пратьяхара в буддхи. Что это значит — проиллюстрирую на примере. Принципы ямы могут быть внешними долженствованиями. НЕЛЬЗЯ причинять вред, похищать чужое и так далее. И в этом есть элемент насилия. Но! Если человек осознает себя рефлектирует свои глубокие переживания, которые связаны и переживаниями других людей, то идея и непричинении вреда становится естественной и идущей изнутри. Ты эмпатируешь других людей и поэтому причиняя им вред чувствуешь дискомфорт. Грубо говоря ты не нарушаешь именно потому, что тебе неприятно нарушать, а не потому, что «так надо». Аналогично практика упражнений рождается из потребности тела, а не является формой насилия. Активизированное создание (буддхи) не хочет рассеиваться — ему становится приятна пратьяхара и так далее.

Никакая техника, если она не осознана, не подходит для повседневной практики (Джаяратха, коментарий к Тантралоке 4-97). Контекст и смыслы этой цитаты, которая формироует важные аспекты понимания и практики йоги обсудим завтра)

В канал Youtube выложил видео вводной лекции о духовности в тантре. Точнее там сейчас два видео. Первое – только английская версия. Второе – полная видеозапись лекции с параллельным итальянским переводом. 1. Только на английском: https://youtu.be/m4vs6_75lZI 2. Оригинал с итальянским переводом: https://youtu.be/x8G3s2duFmI

Сегодня выкладываю интервью с Amândio Figueiredo, основателем Португальской федерации йоги. Очень интересная личность. Он более 50-ти лет занимается йогой. Начинал еще в 60-х в авторитарной Португалии, скрытно читая Рамачараку, Бхагавад Гиту и Махатму Ганди. Потом в 70-х участвовал в войне в Анголе, уже будучи йогом. После восстановления демократии в Португалии активно способствовал появлению первых йоговских школ, потом федерации. Помимо прочего преподает Айкидо, и об этом мы тоже поговорили в нашей беседе. Интервью на английском, субтитры – в процессе подготовки. К видео добавили фото Амандио из Анголы. https://youtu.be/U_Wt3v5ynl4

Йога во время войны - тема интерсная для украинских практиков, Йога в тоталитарном, фашистском государстве, что актуально для читателей из россии. Эти и другие интересные темы обсуждал Дмитрий ДАНИЛОВ с основателем Португальской федерации йоги, который прошел лично через все это. Кстати, пользуясь случаем поздравляем Дмитрия с переизбранием на должность вице- президента Европейского союза йоги

Мої блоги про Йога-сутру і чакри українською. Дякую всім причетним https://in.yoga/blog

Итак, есть ли у животных чакры? Некоторые тексты, например Шандилья-упанишада, упоминают о таковых и даже указывают на что он похожи. Однако, если разобраться не все так просто. Дело в том, что как и в случае #Кундалини(см. выше), концепция чакры неоднородна и претерпела сильные изменения. То есть, говоря о чакрах, разные традиции говорят о различных объектах. Самое примитивное восприятие чакры — физиологическое, связано с представлением о них как о нервных узлах (эндокринных железах, органах, узлах кровеносных сосудов итд). В таком случае они, конечно, есть у всех животных. Нью-эйджеры воспринимают чакры, как «связанные» с различными аспектами жизни: «свадхиштхана отвечает (перед кем…?) за удовольствия, манипура за деньги…». Рассуждения конечно бредовые, но в этом дискурсе у животных есть только нижние чакры…. Чуть более сложная — психологическая модель чакр, как системы психосоматических соответствий вообще не может ответить на этот вопрос. Но, откровенно говоря, все перечисленное — очень примитивный, хотя и не полностью ошибочный взгляд на чакры. Прежде всего надо заметить, что чакры описывают не физиологическую, а интерпсихическую реальность. По сути они связаны (в развитом состоянии) с тем, что европейская мысль назвала бы экзистенциальными переживаниями по отношению к миру. Например, свадхиштхана связана не с удовольствием (кайфушки всякий любит), а с мерой открытости человека на новый опыт. Грубо говоря, один и тот же опыт человек с развитой свадхистханой примет и тот станет для него интересным и трансформирующим, а с неразвитой - отторгнет и будет травмирован им. Так же и с манипурой. Человек с развитой манипурой имеет внутреннюю мотивацию для контроля себя и окружающего мира, он получает наслаждение от усилия, а с неразвитой нуждается во внешней мотивации для любого действия, он склонен идти на поводу у внешних (включая физиологические) обстоятельств. В таком случае мы понимаем, что чакральные переживания — это то, что выводит человека из области физиологической природы в область духа. И у животных таким переживаний нет. Но как же обезьянка из предыдущего поста? Она с очевидностью проявляла анахату, рисковала собой ради котенка и тд. Да — это анахата. И это демонстрирует нам эффект передачи чакральной энергии, о котором можно прочитать в моей книге по психологическому айкидо. Если вы посмотрели файл до конца, то заметили хозяйку обезьяны. Девушку, которая в конечном итоге помогла и котёнку и обезьянке, спасла их обоих. И как спасла… Подставила спину и позволила обезьянке выбраться «самой» опираясь на себя… Очень анахатно. Обезьянка проявляла качества анахаты хозяйки, будучи напитанной ее энергиями. С домашними животными так часто бывает. Вот и мой кот пришел ко мне пока я писал эту заметку…