إقليد

"قيل لحكيم: ما أصعب الأشياء؟ قال: معرفة الإنسان عيب نفسه، والإمساك عن الكلام في ما لا يعنيه".

محاضرات الأدباء للراغب ٣٢/١ ط. الأرقم

"والنفس راغبةٌ إذا رغّبتها وإذا تُردُّ إلى قليلٍ تَقنَعُ".

أبو ذؤيب رحمه الله، محاضرات الأدباء للراغب ٣٣/١ ط. الأرقم

"ترى العاصي مهمِلًا لمصالح نفسه مضيِّعًا لها، قد أغفل الله قلبه عن ذكره، واتّبع هواه وكان أمره فُرُطًا، قد انفرطت عليه مصالح دنياه وآخرته، وقد فرّط في سعادته الأبدية واستبدل بها أدنى ما يكون من لذّة إنما هي سحابة صيف أو خيال طيف!".

ابن القيم رحمه الله، الداء والدواء صـ١٧٣ ط. العطاءات

"النفوس مجبولة على عدم الانقياد لمن يخالف قوله فعله؛ فاقتداؤهم بالأفعال أبلغ من اقتدائهم بالأقوال المجردة".

ابن سِعدي رحمه الله، تيسير الكريم الرحمن صـ٥١ ط. الرسالة

"المرفوع عن النبي ﷺ في التهنئة بالعيد إثباتًا ونفيًا لا يصح منه شيء. والثابت في هذا الباب: ما ثبت عن جماعة من الصحابة؛ منهم أبو أمامة وواثلة بن الأسقع وعبدالله بن بُسْرٍ أنهم كانوا يهنئون بتقبل الله منا ومنكم. ولم يرد في شيء من المأثور قول: تقبل الله منا ومنكم (صالح الأعمال). فالموقوف على الأثر أن يقول الإنسان: تقبل الله منا ومنكم".

صالح العصيمي | تطريز وصول الأماني صـ٣٥

"أحدهم لو سقط منه درهم لظل يومه يقول: إنا للّٰه! ذهب درهمي، وهو يذهب يومه؛ ولا يقول: ذهب يومي ما عملت فيه!".

أبو بكر بن عياش رحمه الله، حفظ العمر لابن الجوزي صـ٣٦ ط. البشائر الإسلامية

"ما أكثرَ الفسادَ في البلادِ التي يَتوَظَّفُ الرجالُ فيها معَ النساء!".

ابن عثيمين رحمه الله، شرح رياض الصالحين ٥٠٣/١ ط. العثيمين

"الحياء مشتقّ من الحياة، والغيث يسمَّى "حيًا" بالقصر؛ لأنّ به حياةَ الأرض والنبات والدوابّ، وكذلك بالحياء حياةُ الدنيا والآخرة، فمن لا حياء فيه ميِّتٌ في الدنيا شقيٌّ في الآخرة".

ابن القيم رحمه الله، الداء والدواء صـ١٧٠ ط. العطاءات

"لا بد من التنبيه: على أن بعض المشعوذين والسحرة قد يذكرون شيئًا من القرآن أو الأدعية، لكنهم يخلطون ذلك بالشرك والاستعانة بالجن والشياطين، فيسمعهم بعض الجهال ويظن أنهم يعالجون بالقرآن، وهذا من الخداع الذي يجب التنبه له".

صالح الفوزان، الجن والصرع وعلاجه لعادل الفريدان صـ٨ ط. أحمد

"﴿إِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ أَن تَشيعَ الفاحِشَةُ﴾ أي: الأمور الشنيعة المستقبحة المستعظمة، فيحبون أن تشتهر الفاحشة ﴿فِي الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ أي: موجع للقلب والبدن؛ وذلك لغشه لإخوانه المسلمين، ومحبة الشر لهم، وجراءته على أعراضهم، فإذا كان هذا الوعيد لمجرد محبة أن تشيع الفاحشة واستحلاء ذلك بالقلب، فكيف بما هو أعظم من ذلك من إظهاره ونقله؟".

ابن سِعدي رحمه الله، تيسير الكريم الرحمن صـ٥٦٣ ط. الرسالة

"تسمع قوله تعالى: ﴿وجوه يومئذٍ ناضرة﴾ تهش لها كأنها فيك نزلت، وتسمع بعدها ﴿ووجوه يومئذٍ باسِرة﴾ فتطمئن أنها لغيرك. ومن أين ثبت هذا الأمر؟ ومن أين جاء الطمع؟ الله الله، هذه خدعة تحول بينك وبين التقوى".

ابن عقيل رحمه الله، الآداب لابن مفلح ١٥١/١ ط. عالم الكتب

"لو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يَبقَ بين المسلمين عِصمَةٌ ولا أُخُوَّة".

ابن تيمية رحمه الله، الفتاوى ١٧٣/٢٤ ط. فهد

"أما اللحية فيحرم حلقها، أو أخذ شيء منها، في جميع الأوقات، بل يجب إعفاؤها وتوفيرها؛ لِمَا ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ﷺ: "خالفوا المشركين، وَفِّروا اللحى، وأَحْفُوا الشوارب". وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: "جُزُّوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس".

ابن باز رحمه الله، التحقيق والإيضاح صـ١١ ط. الشؤون

"كل متساعدين على باطل متوادين عليه لا بد أن تنقلب مودتهما بغضًا وعداوة".

ابن القيم رحمه الله، المدارج ٩٠/٢ ط. العطاءات

"بين الذنوب وبين قلّة الحياء وعدم الغيرة تلازم من الطرفين، وكلّ منهما يستدعي الآخر، ويطلبه حَثِيثًا. ومن استحيا من الله عند معصيته، استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه، ومن لم يستحْيِ من معصيته، لم يستحيِ من عقوبته".

ابن القيم رحمه الله، الداء والدواء صـ١٧٠ ط. العطاءات

"كل شيء إذا كَثُرَ رَخُصَ، إلا العقل؛ فإنه كلما كثر كان أغلى، ولو بِيعَ لَمَا اشتراه إلا العاقل لمعرفته بفضله".

الراغب رحمه الله، محاضرات الأدباء ٢٦/١ ط. الأرقم

"جعل الله القرآن شفاء للأمراض الحسية والمعنوية، من أمراض القلوب، وأمراض الابدان، لكن بشرط إخلاص النية من الراقي والمَرقِي، وأن يعتقد كل منهما أن الشفاء من عند الله، وأن الرقية بكلام الله سبب من الأسباب النافعة".

صالح الفوزان، الجن والصرع وعلاجه لعادل الفريدان صـ٧ ط. أحمد

"تقوى الله في السر: هو علامة كمال الإيمان، وله تأثير عظيم في إلقاء الله لصاحبه الثناء في قلوب المؤمنين".

ابن رجب رحمه الله، جامع العلوم صـ٣٨٩ ت. الفحل

"أَعظم الناس أَجرًا في المَصَاحِفِ أبو بكر، رَحمَةُ الله على أبي بكر، هو أَول من جَمَعَ بين اللوحَينِ"(١).

علي رضي الله عنه، المصاحف لابن أبي داود صـ٥٠ ط. الفاروق الحديثة

(١) حسَّنَ سنده السيوطي رحمه الله في (الإتقان في علوم القرآن) ٢٠٤/١

"يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع الدعاء، وهو بمنزلة من بذر بذرًا أو غرس غراسًا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله!".

ابن القيم رحمه الله، الداء والدواء صـ١٥ ط. العطاءات