☦️Священник Георгий Яковлев

Молитва Иоанну Кронштадтскому об исцелении Отче Иоанне досточудне! Ты добродетельми многими к Богу приблизился еси и дарований духовных от Него сподобился еси: недуги врачевати, страсти прогоняти и скорби утоляти. Темже смиренно молим тя: подаждь недугом нашим исцеление и страстем врачевание, находящия же на нас скорби утоли и радость духовную в сердца наша всели. И помози нам подражательми быти святаго твоего жития и всех благих твоих деяний, яко да сподобимся с тобою наследия Царствия Небеснаго. Аминь.

Спрашиваете – каким путем идти к Богу. Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней; смиренною надеждою, что не будете оставлены Господом, скорым Помощником и Любвеобильным Отцом Небесным, смиренною молитвою о помощи свыше и об отгнании уныния и чувства безнадежия. Преподобный Нектарий Оптинский

Притча дня Когда одного византийского святого X века спросили, как надо молиться, он сказал: «Молитва-то простая: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного”. Вопрос в том, как ее говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно, заслуженно или нет, – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь. И он должен закричать: “Государь, помилуй!”, да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать “Господи, помилуй!”. Не в смысле громко. А чтобы сердце и совесть трепетали. С такой же надеждой, с таким же отчаянием...»

Православное толкование 22-го зачала Евангелия от Марка (глава 6, стихи 1–7) строится вокруг двух ключевых тем: отвержения Христа Его соотечественниками в Назарете из-за их духовной слепоты и начала самостоятельной проповеди двенадцати апостолов. Святоотеческая традиция (блаженный Феофилакт Болгарский, святитель Иоанн Златоуст, епископ Михаил Лузин) раскрывает эти стихи в нескольких важных аспектах. 1. Пришествие в «отечество» и мотивы Христа (стихи 1–2) Господь возвращается в Назарет, где Он вырос. Святые отцы подчёркивают, что Христос знал, что Его там не примут, но пришёл по двум причинам: Лишить соотечественников оправдания: чтобы в будущем они не могли сказать: «Если бы Он пришёл к нам и учил, мы бы уверовали». Обличить их зависть: показать, что их неверие коренится не в отсутствии доказательств, а в греховном устроении сердца. 2. Причина преткновения: «Не плотник ли Он?» (стих 3) Жители Назарета изумляются Его мудрости, но вместо веры начинают судить о Нём по-человечески: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?». Грех зависти и гордости: Соотечественники соблазняются Его обыденным прошлым. Блаженный Феофилакт пишет: «Зависть — злое чувство, она всегда мешает видеть доброе... Они презирали Его за незнатность рода». Они привыкли видеть в Нём простого ремесленника и не смогли разглядеть Мессию. Свидетельство об истинном Человечестве: Православное богословие видит в этих словах доказательство того, что до 30 лет Христос вел абсолютно скромную, скрытую жизнь обычного человека, без ложных «чудес детства», о которых говорят апокрифы. Кто такие «братья и сёстры» Господа? В православной традиции под «братьями и сёстрами» Христа понимаются Его сводные братья и сёстры — дети праведного Иосифа Обручника от его первого брака. Пресвятая Богородица оставалась Приснодевой. 3. «Не бывает пророк без чести...» (стих 4) Христос отвечает им народной поговоркой. Близкие люди часто судят о человеке по его земному прошлому и слабостям, не замечая его духовного величия. Привычка и фамильярность рождают пренебрежение. 4. Почему Христос «не мог совершить там никакого чуда»? (стихи 5–6) Фраза «не мог совершить там никакого чуда» не означает бессилия Бога. Синергия (соработничество): Чудо в православии — это не насильственный фокус, а всегда союз Божественной благодати и человеческой веры. Спаситель не совершал чудес там, где не было веры, потому что без веры чудо послужило бы им только к большему осуждению. Уважение к свободе человека: Бог не нарушает свободную волю людей. Неверие назаретян заблокировало для них действие Божественной силы. Христос «дивился неверию их», сокрушаясь об их ожесточении. 5. Послание апостолов по двое (стих 7) Не принятый в Назарете, Христос расширяет проповедь и впервые посылает двенадцать учеников самостоятельно. По два: Господь посылает их парами ради взаимного утешения, безопасности и поддержки (как пишет епископ Михаил Лузин). Также, по закону Моисея, свидетельство двух человек считалось истинным. Власть над духами: Христос даёт им силу изгонять бесов и исцелять болезни. Святитель Евфимий Зигабен отмечает: Господь сначала делает их врачами тел через видимые чудеса, чтобы подготовить людей к принятию главного — у врачевания душ (Евангельского слова). Главный духовный урок зачала: Грех зависти, предвзятости и духовной привычки (когда святыня становится обыденностью) закрывает сердце человека для Бога, лишая его возможности соприкоснуться с чудом преображения жизни.

Православное толкование на отрывок из Послания к Галатам святого апостола Павла (зачало 204: глава II, стих 21 — глава III, стих 7) сосредоточено на центральной теме всего послания: оправдании человека верой во Христа, а не делами ветхозаветного Закона. Этот текст традиционно читается на богослужениях во вторник 18-й седмицы по Пятидесятнице, а также в дни памяти некоторых святителей. Ниже приведено стихирное толкование, опирающееся на труды святых отцов Церкви (святителя Иоанна Златоуста, блаженного Феофилакта Болгарского и святителя Феофана Затворника). [5, 6] «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». Суть толкования: Апостол Павел выдвигает неотразимый логический и духовный аргумент против иудействующих лжеучителей. Если бы человек мог спастись, очиститься от грехов и примириться с Богом исключительно через исполнение предписаний Моисеева Закона (обрезание, правила о пище, жертвы), то Голгофская жертва Спасителя потеряла бы всякий смысл. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает: возвращение к Закону после принятия Христа — это оскорбление Божественной любви. Назвать Закон спасительным теперь означает признать смерть Христа напрасной и «отвергнуть» Его благодать. Глава III, стихи 1–7 (краткий разбор) Укоризна и опыт Духа (ст. 1–2): Апостол называет галатов «несмысленными» за добровольный возврат от духовной свободы в рабство букве. Он напоминает им, что живая проповедь о распятом Христе запечатлелась в их сердцах, и Святой Дух был получен ими через веру, а не через иудейские обряды. Дух и плоть, перенесенные скорби (ст. 3–5): Начать жизнью по Духу и закончить плотским буквоедством — это движение вспять от совершенного к несовершенному. Перенесенные ранее гонения за Христа окажутся тщетными, если они отступят от благодати. Пример Авраама и истинное сыновство (ст. 6–7): Авраам оправдался пред Богом верой задолго до появления Закона и обрезания. Поэтому истинными детьми Авраама признаются не те, кто имеет кровное родство или внешние предписания, а все верующие во Христа. Главный вывод святоотеческой экзегезы Ветхий Закон был временным детоводителем, а спасение — это свободный дар благодати Божией, принимаемый через живую веру.

вторник Старый стиль 26 августа 8 сентября Седмица 15-я по Пятидесятнице Поста нет. Глас 5-й Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году) Мчч. Адриа́на и Ната́лии (305–311) блж. Марии Дивеевской (Фединой) (1931) Прмч. Адриа́на Ондру́совского (1550) Собор святых Среднеазиатского митрополичьего округа Собор святых Орловской митрополии Сщмч. Петра Иевлева, пресвитера (1918)св. Гео́ргия Коссова, исп., пресвитера (1928)сщмч. Ви́ктора Элланского, пресвитера, мчч. Дими́трия Морозова, Петра Бордана и св. Романа Медведя, исп., пресвитера (1937)Обре́тение мощей свт. Николая (Могилевского), исп., митрополита Алма-Атинского (2000) Иконы Божией Матери: Умиление Псково-Печерская (1524) Порядок чтений, согласно календарю: Лит. - Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7. Мк., 22 зач., VI, 1-7.

Дорогие мои! Завтра 09.09.26 в 09.30, читаю псалтырь о здравии и упокоении пишите имена в комментариях, только крещенных в православной церкви, всех помяну, как о здравии так и о упокоении. КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ? ▪️ Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда: 4817 7603 4889 6519 Это Сбербанк. Получатель Юрий Я. Привязана к номеру +79158551911 можно пополнить счет телефона. ▪️ Восстановил PayPal почта в PayPal vlad.yakovliev12@icloud.com На всякий случай: Яндекс кошелек: 4100 1669 9164 017 ▪️ Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Друзья завтра 09.09.26 в 09.00, буду служить молебен, Спиридону Тримифунтскому, пишите имена в комментариях, только о здравии православных и крещеных в православной церкви всех помяну. Святитель Спиридон Тримифунтский Чудотворец – один из самых почитаемых святых в Православном мире. Нетленные его мощи покоятся в храме на греческом острове Корфу, куда ежедневно стекаются паломники из разных стран. Молитвы, обращённые к Спиридону Тримифунтскому звучат на многих языках нашей планеты. О чём просят святого Спиридона Святитель Спиридон Тримифунтский именуется Чудотворцем, так как по молитве к святому совершаются многочисленные чудеса и исцеления, святой оказывает помощь всем, кто с верой и молитвой к нему обращается. Святой помогает найти работу, установить хорошие партнёрские взаимоотношения, тем кто ведёт торговлю или иной личный бизнес. Святого Спиридона просят об избавлении от долгов, об удачном разрешении дел в суде, о благосостоянии и достатке в семье. Святителю молятся о замужестве и о любви. Часто обращаются с просьбами о помощи в продаже или покупке дома, в аренде квартиры и решении любых других вопросов, касающихся недвижимости. Также просят святого об исцелении от болезней, о здоровье. КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ? ▪️ Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда: 4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я. Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона. ▪️ Восстановил PayPal почта в PayPal vlad.yakovliev12@icloud.com На всякий случай: Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017 ▪️ Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.

Чем выше подбросить предмет, тем с большей силой земное притяжение его тянет вниз, он ударяется о землю и рассыпается (естественный закон). Чем больше человек возносится, тем сильнее будет его духовное падение и соответственно высоте своей гордости он сокрушится. Преподобный Паисий Святогорец

Православное толкование отрывка из Евангелия от Марка (Мк., 21 зач., V, 24–34) раскрывает евангельское чудо об исцелении женщины, страдавшей кровотечением двенадцать лет, через буквальный и таинственный (аллегорический) смыслы. Буквальный и нравственный смысл Бессилие человеческих средств: Женщина «много потерпела от многих врачей, истощила всё... и не получила никакой пользы». По толкованию отцов, это показывает немощь земной медицины и тщетность надежд на преходящий мир в исцелении духовных недугов. Болезнь длилась 12 лет — число, символизирующее постоянное истечение жизненных сил. Смиренная вера: Она не смела просить Христа открыто из-за чувства своей нечистоты по ветхозаветному закону, но подошла сзади и прикоснулась к краю одежды (ризы) Спасителя. Она верила, что исцелится от одного лишь прикосновения. Разница между толпой и верой: Ученики удивлялись вопросу Христа «Кто прикоснулся к Моей одежде?», ведь вокруг Него теснился народ. Блаженный Августин и другие толкователи отмечают: множество народа попирает Христа суетой, и лишь единицы прикасаются к Нему верой. Исповедание и мир: Иисус вопрошает не из незнания, а чтобы явить миру её подвиг веры, похвалить её и избавить от страха, сказав: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире». Аллегорическое толкование (Образ человечества) Кровоточивая жена как символ человеческой природы: В святоотеческой традиции эта женщина олицетворяет всё человечество, падшее и страждущее от греха. Грех — это «кровотечение» души, истощающее её духовные силы. Бесполезные врачи: «Многие врачи» — это ложные языческие мудрецы, философы или буквоеды закона, которые не могли даровать истинного исцеления человеческой природе. Прикосновение к плоти Христа: Исцеление через прикосновение к одежде знаменует воплощение Сына Божия. Одежда Христа — это Его человеческое тело (плоть). Всякий, кто искренне верует вочеловечение Христа, «прикасается» к Его ризам и получает спасение и отпущение грехов.

Фрагмент из Послания апостола Павла к Галатам (глава II, стихи 11–16, зачало 202) посвящен обличению апостола Петра в Антиохии и главному христианскому учению об оправдании верой, а не делами закона. Главные смыслы отрывка Антиохийский инцидент: Апостол Павел открыто выступил против апостола Петра, который из страха перед иудействующими перестал разделять трапезу с христианами из язычников. Обличение лицемерия: Павел упрекает Петра в том, что тот своим поведением заставлял язычников жить по-иудейски, хотя сам понимал отмену ветхозаветных обрядовых преград. Учение об оправдании: Человек спасается не соблюдением внешних предписаний Моисеева закона (дел закона), а живой верой в Иисуса Христа. Православное толкование (по святым отцам) Святитель Феофилакт Болгарский объясняет, что Павел противостал Петру не из неуважения, а ради защиты истины Евангелия. Укор был публичным, чтобы исправить соблазн, поданный Петром для остальных. Святой Иоанн Златоуст подчеркивает смирение Петра, который с кротостью принял обличение младшего по апостольскому служению Павла. Это показывает отсутствие зависти и превознесения среди апостолов. Суть «дел закона»: Православное богословие поясняет, что под делами закона здесь понимаются ветхозаветные обряды (обрезание, пищевые запреты). Они потеряли силу с приходом Христа. Вера же не исключает добрые дела, но является их источником и основой спасения.

понедельник Старый стиль 25 августа 7 сентября Седмица 15-я по Пятидесятнице Поста нет. Глас 5-й Перенесение мощей апостола Варфоломе́я (VI) Ап. от 70-ти Тита, епископа Критского (I) Свтт. Варси́са и Евло́гия, епископов Едесских, и Протоге́на исп., епископа Каррийского (IV) свт. Ми́ны, патриарха Цареградского (552) Прмч. Моисе́я (Кожина), иеромонаха (1931)сщмч. Влади́мира Мощанского, пресвитера (1938) Порядок чтений, согласно календарю: Гал., 202 зач., II, 11-16. Мк., 21 зач., V, 24-34

Дорогие мои! Завтра 08.09.26 в 09.30, читаю псалтырь о здравии и упокоении пишите имена в комментариях, только крещенных в православной церкви, всех помяну, как о здравии так и о упокоении. КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ? ▪️ Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда: 4817 7603 4889 6519 Это Сбербанк. Получатель Юрий Я. Привязана к номеру +79158551911 можно пополнить счет телефона. ▪️ Восстановил PayPal почта в PayPal vlad.yakovliev12@icloud.com На всякий случай: Яндекс кошелек: 4100 1669 9164 017 ▪️ Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Друзья завтра, 08.09.26 в 09.00, будет молебен, Великомученику Пантелеймону пишите имена в комментариях только о здравии и крещеных в православной церкви. Будучи придворным врачом, Святой Пантелеимон, имел высокое положение, однако предпочел роскоши бедность и лечил людей безвозмездно. Всю жизнь свою посвятил помощи страждущим, больным и убогим. Возвратил к жизни мальчика, умершего от укуса змеи. По приказу царя Максимиана был схвачен и после долгих мучений этого святого целителя умертвили, отсеча ему главу.  По преданию из раны полилось молоко. На месте казни развели большой костер, чтобы уничтожить святые мощи, но Господь оградил их от огня и христиане тайно его похоронили. Святого Великомученика Пантелеимона всегда почитали на Руси как небесного целителя от различных недугов. И по сей день, мы молим и просим Святого Пантелеимона, чтобы Он упросил Милостивого Господа о нас.   Небесному лекарю молятся: ➖Об излечении любых телесных болезней, в особенности просят помощи в лечении болезней глаз. ➖О духовном прозрении, о поддержке при выборе решения в сложной ситуации; ➖О даровании крепости в вере и обретении духовника; ➖О содействии врачам и всем тем, чья деятельность связана с медициной; ➖О помощи молодым врачам в трудоустройстве, а также тем, кто поступает в медицинские ВУЗы и колледжи. ➖О поддержке в тяжелых жизненных ситуациях; ➖О решении сложной ситуации на работе, при конфликтах с коллегами и начальством (особенно в медицинской сфере). ➖О тех, чья деятельность связана с риском для жизни и здоровья. КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ? ▪️ Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда: 4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я. Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона. ▪️ Восстановил PayPal почта в PayPal vlad.yakovliev12@icloud.com На всякий случай: Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017 ▪️ Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

На пороге каждого дня говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И на пороге каждой грядущей ночи говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». Уходя на работу и приходя с работы, опять то же говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И когда ты здорова, и когда одолеет болезнь, говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И наконец, когда пробьет неизбежный час и ты лицом к лицу встретишься с Ангелом смерти, скажи смело: «Да будет воля Твоя, Отче мой и Боже мой!». Святитель Николай Сербский

Большинство людей настолько погружаются в решение своих бесконечных проблем, что зачастую забывают самое главное: просто радоваться жизни, любить и верить во всё хорошее и светлое! У всех каждый день складывается только из мыслей о будущем и переживаний из прошлого. А ведь надо просто жить здесь и сейчас, счастливо, в гармонии с собой и окружающим миром. Как говорил апостол Павел: «Всегда радуйтесь!» Радуйтесь, потому что зло, смерть, ад и дьявол побеждены Христом! Схиархимандрит Власий Перегонцев

Православное толкование Евангельского чтения Мф., 89 зач., XXII, 1–14 (Притча о званых на брачный пир) раскрывает тайну Царствия Небесного, отвержение ветхозаветного Израиля и призыв к вере всех народов земли, а также важность духовной чистоты. Главные образы и их смысл в святоотеческом толковании Царь — это Бог Отец. Сын царя — Иисус Христос, чей брак с Церковью символизирует соединение Божества и человечества. Брачный пир — радость вечной жизни и Царствие Небесное. Первые званые — иудейский народ (избранный народ Ветхого Завета), который через пророков был заранее предупрежден о пришествии Мессии, но из-за земных привязанностей («поле», «торговля») и ослепления отказался прийти, а пророков и апостолов оскорбил и убил. Сожжение города (ст. 7) — пророчество о разрушении Иерусалима римскими войсками в 70 году по Р. Х. Званые с распутий (язычники) — все остальные народы мира, которых рабы (апостолы и проповедники) позвали на пир после отказа первых гостей. Человек без брачной одежды (ст. 11–12) — образ крещеного человека, который формально вошел в Церковь, но не имеет добрых дел, милосердия, чистоты сердца и благодати Святого Духа. Святитель Феофилакт Болгарский поясняет, что одежда эта — добродетель, без которой невозможно предстать перед Христом. «Много званых, а мало избранных» (ст. 14) — призыв Божий обращен ко всем людям («много званых»), но спасаются лишь те, кто откликнулся не только на словах, но и изменил свою жизнь, подтвердив веру делами («мало избранных»).

Зачало 170 (2 Кор. I, 21 – II, 4) раскрывает тему Божественного утешения, пастырской любви и духовной связи апостола Павла с коринфскими христианами. Основные смысловые части зачала Помазание и залог Духа (2 Кор. 1:21–22): Апостол говорит, что Бог утверждает верующих во Христе, помазал их, запечатлел и дал «залог Духа в сердца наши». Причина изменения планов поездки (2 Кор. 1:23 – 2:2): Павел объясняет, что не пришел в Коринф сразу, щадя их и желая избавить от тяжелого обличения при личной встрече. Скорбь и слезы любви (2 Кор. 2:3–4): Письмо было написано «от великой скорби и стеснения сердца» и со многими слезами, не для огорчения, а для того, чтобы показать избыточествующую любовь. Православное толкование (по творениям свт. Иоанна Златоуста и блж. Феофилакта) О Божественном помазании и залоге: Святые отцы отмечают, что дарование Святого Духа в сердце христианина в настоящей жизни является «залогом» (задатком, гарантией) будущих вечных благ. Если Бог уже дал верным высший дар — Своего Духа и познание истины, — то Он несомненно дарует и обещанное наследие в Царстве Небесном. О пастырской снисходительности: Задержка апостола с визитом истолковывается как проявление великой мудрости и любви. Павел не хотел идти с жезлом строгости, предпочитая дать коринфянам время на исправление, чтобы при встрече радоваться вместе с ними. О христианской скорби: Слезы и скорбь пастыря о пастве свидетельствуют не о гневе, а о живом сострадании. Истинная христианская любовь болеет о грехах ближнего, но исцеляет не насилием, а кротостью и увещанием.

воскресенье Старый стиль 24 августа 6 сентября Неделя 14-я по Пятидесятнице Поста нет. Глас 5-й Сщмч. Евти́хия, епископа, ученика ап. Иоа́нна Богослова (I) Перенесение мощей свт. Петра Московского, митрополита Киевского и всея Руси, чудотворца (1479) Прп. Арсе́ния Коме́льского, игумена (1550) прп. Аристо́клия (Амвросиева), старца Московского (1918) мч. Татио́на Клавдиопольского (Вифинского) (305) мц. Си́ры, девы Персидской (558) прп. Гео́ргия Лимниота (Озерника) (ок. 716) равноап. Космы́ Этолийского, иеромонаха (1779) сщмч. Максима Горлицкого, пресвитера (1914) Собор Московских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 11 сентября) Сщмч. Михаила Воскресенского, пресвитера, и с ним 28-ми мучеников (1918)прмч. Серафи́ма (Шахмутя), архимандрита (1946) Иконы Божией Матери: Петровская (ок. 1306) Порядок чтений, согласно календарю: Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20. Лит. - 2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4. Мф., 89 зач., XXII, 1-14.