تلاوآت الشيخ ناصر القطامي 💞

﴿وَلَقَد عَهِدنا إِلى آدَمَ مِن قَبلُ فَنَسِيَ وَلَم نَجِد لَهُ عَزمًا﴾ [طه: ١١٥] تفسير السعدي: أي: ولقد وصَّينا آدم وأمرناه وعَهِدْنا إليه عهدًا ليقوم به، فالتزَمَه وأذعن له وانقادَ وعزمَ على القيام به، ومع ذلك نَسِيَ ما أُمِرَ به، وانتقضت عزيمتُه المحكمة، فجرى عليه ما جرى، فصار عبرةً لذرِّيَّته، وصارت طبائعُهم مثل طبيعة آدم؛ نسي فنسيت ذُرِّيَّتُه، وخَطِئ فخطئوا، ولم يثبت على العزم المؤكَّد وهم كذلك، وبادر بالتوبة من خطيئته، وأقرَّ بها، واعترفَ فغُفِرَتْ له، ومن يشابِهْ أباه فما ظلم.

- اسم الله "الودود" من اسماء الله الحسنى . يعني المحبُّ لعباده الصالحين، والمحبوب في قلوب أوليائه، وهو كثير المودة والرحمة. ورد الاسم في القرآن مرتين (هود: 90، البروج: 14)، مشيراً إلى محبة الله العميقة وتودده لعباده بالنعم، ويقتضي معرفته كمال الحب له والتوجه إليه بالطاعات والثناء عليه. - يا ودود، يا من توددت إليّ بستر قبيحي، وإظهار جميلي، أسألك أن تديم عليّ سترك، وتغمرني بـ ودّك الذي لا ينقطع، وتجعلني ممن تحبهم ويحبونك". اللهم يا ودود، ألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، واجعل المودة والسكينة شعار بيوتنا" يا ودود، يا ذا العرش المجيد، اجعلني ممن نظرت إليه فرحمته، وسمعت دعاءه فأجبته، وتوددت إليه بقبول طاعته.

﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ وَقالُوا الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ لَقَد جاءَت رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ وَنودوا أَن تِلكُمُ الجَنَّةُ أورِثتُموها بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾ [الأعراف: ٤٣] التفسير الميسر: وأذهب الله تعالى ما في صدور أهل الجنة مِن حقد وضغائن، ومن كمال نعيمهم أن الأنهار تجري في الجنة من تحت غرفهم ومنازلهم. وقال أهل الجنة حينما دخلوها: الحمد لله الذي وفَّقنا للعمل الصالح الذي أكسبنا ما نحن فيه من النعيم، وما كنا لنوفَّق إلى سلوك الطريق المستقيم لولا أَنْ هدانا الله سبحانه لسلوك هذا الطريق، ووفَّقنا للثبات عليه، لقد جاءت رسل ربنا بالحق من الإخبار بوعد أهل طاعته ووعيد أهل معصيته، ونُودوا تهنئة لهم وإكرامًا: أنْ تلكم الجنة أورثكم الله إياها برحمته، وبما قدَّمتموه من الإيمان والعمل الصالح.

- اسم الله الغني من اسماء الله الحسنى يعني المستغني بذاته عن كل ما سواه، الذي له الغنى التام المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فلا يحتاج إلى خلقه، بينما جميع الخلائق فقراء إليه ومحتاجون لفضله. هو الذي بيده خزائن السماوات والأرض، وغناه دائم شامل، يمنح الرزق والعطاء، ولا يتطرق إليه نقص أو حاجة. - اللهم يا غني، يا من له ملك السماوات والأرض، بارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أغنى خلقك بك، وأفقرهم إليك". يا غني يا حميد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم يا غني ارزقني رزقاً واسعاً طيباً مباركاً فيه وانا بصحة وعافيه".

﴿وَجاءَت سَكرَةُ المَوتِ بِالحَقِّ ذلِكَ ما كُنتَ مِنهُ تَحيدُ﴾ [ق: ١٩] تفسير السعدي: أي: وجاءت هذا الغافل المكذِّب بآيات الله، ﴿سَكْرَةُ الموتِ بالحقِّ﴾: الذي لا مردَّ له ولا مناص. ﴿ذلك ما كنتَ منه تَحيدُ﴾؛ أي: تتأخَّر وتنكصُ عنه.

- اسم الله الغني من اسماء الله الحسنى يعني المستغني بذاته عن كل ما سواه، الذي له الغنى التام المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فلا يحتاج إلى خلقه، بينما جميع الخلائق فقراء إليه ومحتاجون لفضله. هو الذي بيده خزائن السماوات والأرض، وغناه دائم شامل، يمنح الرزق والعطاء، ولا يتطرق إليه نقص أو حاجة. - اللهم يا غني، يا من له ملك السماوات والأرض، بارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أغنى خلقك بك، وأفقرهم إليك". يا غني يا حميد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم يا غني ارزقني رزقاً واسعاً طيباً مباركاً فيه وانا بصحة وعافيه".

- اسم الله الغني من اسماء الله الحسنى يعني المستغني بذاته عن كل ما سواه، الذي له الغنى التام المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فلا يحتاج إلى خلقه، بينما جميع الخلائق فقراء إليه ومحتاجون لفضله. هو الذي بيده خزائن السماوات والأرض، وغناه دائم شامل، يمنح الرزق والعطاء، ولا يتطرق إليه نقص أو حاجة. - اللهم يا غني، يا من له ملك السماوات والأرض، بارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أغنى خلقك بك، وأفقرهم إليك". يا غني يا حميد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم يا غني ارزقني رزقاً واسعاً طيباً مباركاً فيه وانا بصحة وعافيه".

﴿وَإِذا رَأَوا آيَةً يَستَسخِرونَ﴾ [الصافات: ١٤] تفسير السعدي: ومن العَجَبِ أيضًا أنَّهم إذا أُقيمتْ عليهم الأدلَّةُ، وذُكِّروا الآياتِ التي يخضعُ لها فحولُ الرجال وألبابُ الألِبَّاء، يَسْخَرون منها ويَعْجَبونَ.

﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [مريم: ٢٣] تفسير السعدي: فلما قَرُبَ وِلادُها؛ ألجأها المخاضُ إلى جذع نخلةٍ، فلما آلمها وجع الولادة، ووجعُ الانفراد عن الطعام والشراب، ووجعُ قلبها من قالة الناس، وخافتْ عدمَ صبرِها؛ تمنَّتْ أنَّها ماتتْ قبل هذا الحادث وكانت نَسْيًا منسيًّا؛ فلا تُذْكَر، وهذا التمنِّي بناءً على ذلك المزعج، وليس في هذه الأمنيَّة خيرٌ لها ولا مصلحةٌ، وإنَّما الخير والمصلحة بتقدير ما حَصَلَ.

﴿أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلكافِرينَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾ [الأنعام: ١٢٢] التفسير الميسر: أوَمن كان ميتًا في الضلالة هالكًا حائرًا، فأحيينا قلبه بالإيمان، وهديناه له، ووفقناه لاتباع رسلنا، فأصبح يعيش في أنوار الهداية، كمن مثله في الجهالات والأهواء والضلالات المتفرقة، لا يهتدي إلى منفذ، ولا مُخَلِّص له مما هو فيه؟ لا يستويان، وكما خذلتُ هذا الكافر الذي يجادلكم -أيها المؤمنون- فزيَّنْتُ له سوء عمله، فرآه حسنًا، زيَّنتُ للجاحدين أعمالهم السيئة؛ ليستوجبوا بذلك العذابَ.

- الوكيل هو من أسماء الله الحسنى، ويعني الكفيل بأرزاق العباد، القائم بمصالحهم، الذي يتولى أمور عباده المتقين. يُشير الاسم إلى كمال علم الله وقدرته في حفظ وتدبير شؤون خلقه، وهو يورث الطمأنينة، الثقة، والتوكل الكلي على الله … - اللهم باسمك الوكيل، وكّلتك أمري كله، فدبّر لي فإني لا أحسن التدبير". اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت".

ولله وحده ملك السماوات وملك الأرض، فلا يُعْبد بحقٍّ غيره فيهما، ويوم تقوم الساعة التي يبعث الله فيها الموتى للحساب والجزاء يخسر أصحاب الباطل الذين كانوا يعبدون غير الله، ويسعون لإبطال الحق، وإحقاق الباطل. وترى - أيها الرسول - في ذلك اليوم كل أمة باركة على ركبها تنتظر ما يفعل بها، كل أمة تدعى إلى كتاب أعمالها الذي كتبه الحفظة من الملائكة، اليوم تجزون - أيها الناس - ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشرّ. هذا كتابنا - الذي كانت ملائكتنا تكتب فيه أعمالكم - يشهد عليكم بالحقّ فاقرؤوه، إنا كنا نأمر الحفظة أن تكتب ما كنتم تعملون في الدنيا.