تلاوآت الشيخ ناصر القطامي 💞

﴿إِنَّ الَّذينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ لَهُم مَغفِرَةٌ وَأَجرٌ كَبيرٌ﴾ [الملك: ١٢] التفسير الميسر: إن الذين يخافون ربهم، فيعبدونه، ولا يعصونه وهم غائبون عن أعين الناس، ويخشون العذاب في الآخرة قبل معاينته، لهم عفو من الله عن ذنوبهم، وثواب عظيم وهو الجنة.

وفعلًا أعطوني‏

﴿أَم يَقولونَ افتَراهُ قُل إِنِ افتَرَيتُهُ فَلا تَملِكونَ لي مِنَ اللَّهِ شَيئًا هُوَ أَعلَمُ بِما تُفيضونَ فيهِ كَفى بِهِ شَهيدًا بَيني وَبَينَكُم وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾ [الأحقاف: ٨] تفسير السعدي: ﴿أم يقولون افتراه﴾؛ أي: افترى محمدٌ هذا القرآن من عند نفسه؛ فليس من عند الله، ﴿قل﴾ لهم: ﴿إن افتريتُهُ﴾؛ فالله عليَّ قادرٌ وبما تفيضون فيه عالمٌ؛ فكيف لم يعاقبني على افترائي الذي زعمتم؛ فهل ﴿تملِكون لي من الله شيئًا﴾: إنْ أرادني الله بضرٍّ أو أرادني برحمةٍ؟ ﴿كفى به شهيدًا بيني وبينَكم﴾: فلو كنت متقولًا عليه؛ لأخذ مني باليمين، ولعاقبني عقابًا يراه كلُّ أحدٍ؛ لأنَّ هذا أعظم أنواع الافتراء لو كنت متقوِّلًا. ثم دعاهم إلى التوبة مع ما صدر منهم من معاندة الحقِّ ومخاصمته، فقال: ﴿وهو الغفورُ الرحيم﴾؛ أي: فتوبوا إليه، وأقلعوا عما أنتم فيه يغفر لكم ذنوبكم، ويرحمكم فيوفقكم للخير، ويثيبكم جزيل الأجر.

﴿فَلَمّا أَسلَما وَتَلَّهُ لِلجَبينِ﴾ [الصافات: ١٠٣] تفسير السعدي: ﴿فلمَّا أسْلَما﴾؛ أي: إبراهيم وابنه إسماعيل: إبراهيم جازمًا بقتل ابنه وثمرةِ فؤادِهِ امتثالًا لأمر ربِّه وخوفًا من عقابه، والابن قد وطَّن نفسه على الصبر، وهانتْ عليه في طاعة ربِّه ورضا والده، ﴿وَتَلَّه للجبينِ﴾؛ أي: تلَّ إبراهيمُ إسماعيلَ على جبينِهِ لِيُضْجِعَه فيذبَحَه، وقد انكبَّ لوجهِهِ؛ لئلاَّ ينظرَ وقت الذبح إلى وجهِهِ.

قناة تلاوات الشيخ ناصر القطامي واتساب

﴿وَأَقيمُوا الوَزنَ بِالقِسطِ وَلا تُخسِرُوا الميزانَ﴾ [الرحمن: ٩] المختصر: وأقيموا الوزن بينكم بالعدل، ولا تنقصوا الوزن أو الكيل إذا كلتم أو وزنتم لغيركم.

﴿بَل هُم في شَكٍّ يَلعَبونَ﴾ [الدخان: ٩] تفسير ابن كثير: ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)﴾. يقول تعالى: بل هؤلاء المشركون في شك يلعبون؛ أي: قد جاءهم الحق اليقين وهم يشكون فيه ويمترون ولا يصدقون به.

﴿وَلَقَد عَهِدنا إِلى آدَمَ مِن قَبلُ فَنَسِيَ وَلَم نَجِد لَهُ عَزمًا﴾ [طه: ١١٥] تفسير السعدي: أي: ولقد وصَّينا آدم وأمرناه وعَهِدْنا إليه عهدًا ليقوم به، فالتزَمَه وأذعن له وانقادَ وعزمَ على القيام به، ومع ذلك نَسِيَ ما أُمِرَ به، وانتقضت عزيمتُه المحكمة، فجرى عليه ما جرى، فصار عبرةً لذرِّيَّته، وصارت طبائعُهم مثل طبيعة آدم؛ نسي فنسيت ذُرِّيَّتُه، وخَطِئ فخطئوا، ولم يثبت على العزم المؤكَّد وهم كذلك، وبادر بالتوبة من خطيئته، وأقرَّ بها، واعترفَ فغُفِرَتْ له، ومن يشابِهْ أباه فما ظلم.

- اسم الله "الودود" من اسماء الله الحسنى . يعني المحبُّ لعباده الصالحين، والمحبوب في قلوب أوليائه، وهو كثير المودة والرحمة. ورد الاسم في القرآن مرتين (هود: 90، البروج: 14)، مشيراً إلى محبة الله العميقة وتودده لعباده بالنعم، ويقتضي معرفته كمال الحب له والتوجه إليه بالطاعات والثناء عليه. - يا ودود، يا من توددت إليّ بستر قبيحي، وإظهار جميلي، أسألك أن تديم عليّ سترك، وتغمرني بـ ودّك الذي لا ينقطع، وتجعلني ممن تحبهم ويحبونك". اللهم يا ودود، ألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، واجعل المودة والسكينة شعار بيوتنا" يا ودود، يا ذا العرش المجيد، اجعلني ممن نظرت إليه فرحمته، وسمعت دعاءه فأجبته، وتوددت إليه بقبول طاعته.

﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ وَقالُوا الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ لَقَد جاءَت رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ وَنودوا أَن تِلكُمُ الجَنَّةُ أورِثتُموها بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾ [الأعراف: ٤٣] التفسير الميسر: وأذهب الله تعالى ما في صدور أهل الجنة مِن حقد وضغائن، ومن كمال نعيمهم أن الأنهار تجري في الجنة من تحت غرفهم ومنازلهم. وقال أهل الجنة حينما دخلوها: الحمد لله الذي وفَّقنا للعمل الصالح الذي أكسبنا ما نحن فيه من النعيم، وما كنا لنوفَّق إلى سلوك الطريق المستقيم لولا أَنْ هدانا الله سبحانه لسلوك هذا الطريق، ووفَّقنا للثبات عليه، لقد جاءت رسل ربنا بالحق من الإخبار بوعد أهل طاعته ووعيد أهل معصيته، ونُودوا تهنئة لهم وإكرامًا: أنْ تلكم الجنة أورثكم الله إياها برحمته، وبما قدَّمتموه من الإيمان والعمل الصالح.

- اسم الله الغني من اسماء الله الحسنى يعني المستغني بذاته عن كل ما سواه، الذي له الغنى التام المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فلا يحتاج إلى خلقه، بينما جميع الخلائق فقراء إليه ومحتاجون لفضله. هو الذي بيده خزائن السماوات والأرض، وغناه دائم شامل، يمنح الرزق والعطاء، ولا يتطرق إليه نقص أو حاجة. - اللهم يا غني، يا من له ملك السماوات والأرض، بارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أغنى خلقك بك، وأفقرهم إليك". يا غني يا حميد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم يا غني ارزقني رزقاً واسعاً طيباً مباركاً فيه وانا بصحة وعافيه".

﴿وَجاءَت سَكرَةُ المَوتِ بِالحَقِّ ذلِكَ ما كُنتَ مِنهُ تَحيدُ﴾ [ق: ١٩] تفسير السعدي: أي: وجاءت هذا الغافل المكذِّب بآيات الله، ﴿سَكْرَةُ الموتِ بالحقِّ﴾: الذي لا مردَّ له ولا مناص. ﴿ذلك ما كنتَ منه تَحيدُ﴾؛ أي: تتأخَّر وتنكصُ عنه.

- اسم الله الغني من اسماء الله الحسنى يعني المستغني بذاته عن كل ما سواه، الذي له الغنى التام المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فلا يحتاج إلى خلقه، بينما جميع الخلائق فقراء إليه ومحتاجون لفضله. هو الذي بيده خزائن السماوات والأرض، وغناه دائم شامل، يمنح الرزق والعطاء، ولا يتطرق إليه نقص أو حاجة. - اللهم يا غني، يا من له ملك السماوات والأرض، بارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أغنى خلقك بك، وأفقرهم إليك". يا غني يا حميد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم يا غني ارزقني رزقاً واسعاً طيباً مباركاً فيه وانا بصحة وعافيه".