Лапша немедленного приготовления

Знаменитые «Кухонные дебаты» между Ричардом Никсоном и Никитой Хрущевым состоялись 24 июля 1959 года на Американской национальной выставке в Москве, на фоне макета «типичной Американской кухни.» Диалог транслировался на обе страны. За 42 дня выставку, представлявшую «американский образ жизни», посетили в общей сложности три миллиона человек. Американская выставка поражала огромными кабриолетами, посудомоечными машинами и газонокосилками разных марок. Видимо такая популярность выставки среди советских граждан и спровоцировала Хрущева на выступление в роли главного критика. Никсон и Хрущев спорили в о том, каким должно быть устройство кухни и дома, чтобы облегчить труд домохозяек за счет рационализации быта. Обсуждали разницу кухонь при капитализме и коммунизме. А еще Хрущев заявил, что Кола отдает гуталином, а американские бытовые приборы слишком похожи на игрушки и вообще не так уж нужны и полезны, глубоко отметив, что «это все лишь штучки». Закончилось это все тем, что оба признали, что лучше соревноваться в мощи стиралок, нежели ракет. Но при этом, именно тогда Хрущев пообещал американцам показать ту самую кузькину мать. Стоит отметить, что выставка советских достижений в США, прошедшая месяцем раньше выставки Американских достижений в СССР, тоже впечатлила американцев; ее главным экспонатом стал первый спутник Земли.

Когда-то у меня случались моменты некоторой зависти к блогерам на ютубе. Вот именно к тем, которые реагируют на всякую фигню и получают с этого деньги. Но, когда недавно увидела, как одна такая блогерша (которой больше 30, и тут это не эйджизм!!) прокомментировала какое-то явление фразой "а представьте вот вы в бекрумсе и там происходит такая хуйня", поняла что есть в этом особое ощущение ужаса, когда в 35 лет надо снимать видео начиная его с чего-то по типу "да подписчики это прямо как если бы в бекрумсе черемша бы показала 67"

Нет а вы вообще думали о том что Грете Тунберг теперь почти в любой стране мира доступна бесплатная шаварма?? Ну и кто бы от такого отказался.. это вам не бесплатная пицца доминос за татуировку

тирамисуковшевая гейропоублюдия 😔

в то же время зумеры на собеседовании такие: 67 тун тун захур ✋✋ а вы дадите нам бесплатные нью роки 🤣🤪 откроете клуб клуб 💃 и абонемент на айслатте 🫶 только без газлайтинга пожалуйста у меня прл 😏

Одно из самых моих любимых занятий в жизни это наблюдать за другими. Это я давно за собой заметила. Мне нравится замечать какие-то мелочи в поведении людей, особенности, связанные с культурой, да и банально отличия в стиле и внешнем виде. Франкфурт - совершенно потрясающий для таких наблюдателей город, а я еще и живу в месте где 60% населения мигранты. Больше всего меня из моих наблюдений, увлекает язык. Тут и сами немцы говорят с достаточно забавным диалектом: жители Гессена часто заменяют глухой звук «х» (ich, nicht, mich) на «ш», то есть получаются иш, ништ, миш. А уж то, как здесь общаются (между и не между собой) мигранты кажется отдельным огромным полем исследования для лингвистов. Часто можно услышать как человек начинает разговор по телефону на немецком, а потом резко переходит на свой язык, потом снова возвращается к немецкому или вообще к какому-то миксу нескольких языков. Собственно, когда я решила поискать что-то на тему данного явления, узнала про термин Kiezdeutsch, предложенный лингвисткой Хайке Визе. Буквально это означает что-то вроде районного немецкого, а по сути является особым видом диалекта или говора, свойственного многонациональным кварталам крупных немецких городов. То есть на нем говорят не только мигранты, но и дети мигрантов, и сами немцы, выросшие в окружении людей из разных стран. Отличительными признаками Kiezdeutsch является упрощение предложений (опущение артиклей или предлогов, то есть самого грамматически муторного), разговорные редукции вроде слияния двух слов в одно и заимствования из других языков. Конечно, большое влияние тут у турецкого и арабских языков. Валлахи, Ялла и Хабиби можно услышать от людей с абсолютно разным этническим и языковым бэкграундом. Про Ялла и Валла, думаю, вообще написаны многостраничные труды, эти слова/дискурсивные маркеры в различных формах прижились и в балканских языках, и в иврите, и в сленге современных западноевропейских мегаполисов.

Der Libeskranke (страдающий от любви, букв. больной любовью) немецкого художника экспрессиониста Георга Гросса. У Георга Гросса в Берлине была репутация жестчайшего ненормиса. Он любил шокировать окружающих своими нарядами и напудренным лицом, а еще называл себя «графом Эренфридом». На картине он изобразил самого себя с пистолетом в кармане, окруженного атрибутами различных зависимостей. Такой показной декаданс году был, конечно, супер вызывающим для немецкого общества 1916 года. Из других интересных фактов о нем: -в 1916 году изменил написание своего имени на более американизированную версию из-за любви к англо-саксам и в качестве протеста -участвовал в восстании спартакистов но избежал тюрьмы благодаря фальшивым документам -вступил в Коммунистическую партию и вышел из нее спустя несколько лет, успев посетить Москву

Вчера с Маки посмотрели первую серию Майами Вайс, а это означает, что совсем скоро я куплю себе белый пиджак, льняную футболку дурацкого света и, конечно, мокасы… Учитывая, что во Франкфурте сейчас +40 и здесь достаточно пальм, эта идея становится все более навязчивой. Конечно, вы можете сказать, что я буду по итогу выглядеть как заряженный армянин на черноморском побережье в начале нулевых, но это скорее только добавит шарма! Когда-то у меня случилась подобная гиперфиксация после просмотра крестного отца и сопрано: я тогда купила разные пиджаки и костюмных штучки, так вот, до сих пор это все переодически ношу. А если серьезно, абсолютно несправедлив тот факт, что организованная преступность настолько эстетично представлена в поп-культуре. Слава богу, в Майами Вайс и мусора одеты стильно.

Пару дней назад мы были в Дюссельдорфе на концерте Кинг Кримсон (Beat), и заодно еще побывали в музее современного искусства. Не буду притворяться, что долгое время была фанатом Кинг Кримсон. Конечно, я про них слышала и даже слушала что-то из самого популярного альбома, но у меня в голове эта группа была в такой папке мужской аутичной прогрессивной музыки которая мне вряд ли сильно понравится. Но, мне показали их другие альбомы и песни (наверно больше всего нравится larks’ tongues in aspic и three of a perfect pair), и оказалось, что некоторое мне очень даже нравится. В общем, концерт был отличным и после него захотелось начать их слушать еще больше. А еще это был хороший случай для демонстрации мужчинам тягостей, с которым женский пол сталкивается при попытке попасть в туалет на всяких мероприятиях! Тут было ровно наоборот, ведь женщин почти совсем не было :) Коллекция в музее кстати тоже приятно удивила: и Бекман, которого я тут полюбила, и Кандинский, и Шагал, и Клее, и Пикассо. Много интересного в общем, думаю, будет отдельный пост. Поллока, с которым фото, я кстати не очень люблю 🤠 Сам город показался достаточно серым и типовым, правда в центре все равно есть интересные здания. Ну и здесь наверно один из самых страшных (в архитектурном плане) вокзалов, что я видела и очень чистое метро, где ходят старые поезда.

После долгого перерыва хочу похвастаться тут крутейшей книжкой с советскими постерами в стиле авангард, которую я случайно нашла во Франкфурте! Смотрите, сколько там всего красивого и интересного, а это только малая часть.

В самолете прочитала книгу Коли Степаняна "Где". Испытала самые разные эмоции: было и забавно и очень грустно и волнительно-страшно. Но самое главное, что книга ощущалось очень живой, постоянно было ощущение что находишься прямо там, в группе армянских солдат, пытающихся выжить в, казалось бы, абсолютно безвыходной ситуации. Книга по сути автобиографична: автор в интервью говорит, что 90% книги это реальные события. Сам автор — Коля Степанян, московский армянин, который в тайне от родителей уехал в Армению, получил гражданство и встал на военный учет. Вскоре после этого он попал на передовую Второй Карабахской, а потом пропал без вести на 70 дней. Книга не описывает военные действия, она даже почти не описывает убийства. Она скорее об авантюре, заключающейся в том, чтобы выжить любой ценой, о дружбе и взаимопомощи, и о том, как важно консервировать фрукты и овощи в деревнях. Понравилось и то, что в книге косвенно описаны факторы, повлиявшие на поражение в войне: насмешка общества над его решением, тюремные порядки в армии, отсутствие нормальной подготовки. Думаю, подобное состояние вооруженных сил можно увидеть во многих пост-советских республиках. Вообще, мне, наверное, тяжело быть субъективной в таких вопросах. Философски мне близко христианское мировоззрение, непротивление злу насилием. Мне больно от мыслей о том, сколько людей погибают в военных конфликтах. Но мне больно и за потерянные земли, мне страшно, что в период постоянных войн страны могут просто исчезнуть или потерять независимость. Часть моих армянских корней из места, которое скорее всего никогда уже не будет армянским. Мне близка идентификация с корнями и культурой, я испытываю уважение к людям, которые на многое готовы ради их защиты. Непросто жить с таким дуализмом в голове, друзья, когда реальность расходится с идеальностью. Я думаю, я не одна такая, поэтому настоятельно советую книгу.

Всем этим мелким зумерам никогда не достичь уровня моей нишевости в 18 лет..

скажите я ведь не одна в этом сочетании вижу вот этот более классический так сказать тренд?? (из-за этого мне оно нравится еще больше)

для тех, кто тоже устал от всяких серьезных и не серьезных штук, — веселый контент от представителей народа масаи (они живут в Кении и Танзании) о том как белые злятся и о белых в первый день после приобретения диджей сета (за вайтфейс они извиняются под каждым видео но рисовать его не прекращают)

Согомон Тейлирян родился на востоке Османской Империи в 1897 году. В 1911 он окончил колледж, а в 1914 вслед за отцом переехал в Сербию, в Валево. Через несколько месяцев после начала Первой Мировой отец Согомона получил письмо: его родственник сообщал о том, что армяне Болгарии формируют добровольческие отряды для войны с Османской Империей. Согомон решает отправиться в Болгарию. Его арестовывают на границе, обвиняя в шпионаже, однако позже отпускают. Он прибывает в Тифлис, где вступает в армянскую дружину Андраника Озаняна. Пока Согомон воюет на Кавказском фронте, 85 его родственников становятся жертвами геноцида. Из 17 родственников, живших в его селе, в живых остается только дочь его брата. В 1918 году Согомон прибывает в Стамбул и узнает, что список имен арестованных в 1915 году представителей армянской интеллигенции предоставил армянин Арутюн Мкртчян. Тейлерян следит за ним в течение нескольких недель и выстреливает в Мкртчяна через окно в разгар застолья, когда тот с бокалом в руке произносит речь. Мкртчян умирает в больнице спустя несколько часов. Затем Тейлирян по заданию организации Дашнакцутюн отправляется в Германию; это часть операции "Немезис", направленной на месть организаторам геноцида. Здесь Согомон выслеживает Мехмеда Талаата-Пашу, одного из главных организаторов массовой депортации и геноцида армян. Утром 15 марта 1921 года у дома №4 на улице Гарденберг Тейлирян опознает Талаата-пашу и на глазах множества свидетелей стреляет в него из пистолета. После совершения убийства Согомона арестовывают германские власти. На суде Тейлеряна защищают три адвоката, среди которых доктор Нимайер, профессор права из университета Киля. Суд рассматривает не только действия Тейлиряна, но и события, предшествующие им. Заслушаны многичисленные свидетели геноцида; их истории шокируют общественность. Суд признает, что Тейлирян был в состоянии невминяемости в момент убийства и освобождает его. Согомону посвящены памятники в Армении и Франции. Эта история здесь не ради какой-то морали или восхищения. Эта история здесь, потому что важно помнить об ужасных событиях и их последствиях. Сегодня день памяти жертв геноцида армян.