🍀🌹رياض الجنة 🌹🍀

لَأَعْلَمُ مَا أَتَاك بِهِ إلّا اللهُ، فَالْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، وَسَاقَنِي هَذَا الْمَسَاقَ، ثُمّ شَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقّ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عَلَيْهِ وسلم - : فَقّهُوا أَخَاكُمْ في دينه، وأطلقوا له أسيره، ففعلوا . وكان صفوان بن أُمَيّةَ حِينَ خَرَجَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ : أَبْشِرُوا بِوَقْعَةٍ تَأْتِيكُمْ الْآنَ فِي أَيّامٍ، تُنْسِيكُمْ وَقْعَةَ بَدْرٍ، وَكَانَ صَفْوَانُ يَسْأَلُ عَنْهُ الرّكْبَانَ، حَتّى قَدِمَ رَاكِبٌ فَأَخْبَرَهُ عَنْ إسْلَامِهِ، فَحَلَفَ أَنْ لَا يُكَلّمَهُ أَبَدًا، وَلَا يَنْفَعَهُ بِنَفْعِ أَبَدًا. واستمر عُمير يدعو الناس إلى الإسلام ؛ فسُبحان مُقلّب القلوب ! ___          اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم -  في جنّات النّعيم _ ✍️يتبع بإذن الله …. صلى الله عليه وسلم لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____ من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم  .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله. *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🌴 هذا الحبيب الحلقة «154»🌴 السيرة النبوية العطرة (( محاولة قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - أثناء فداء الأسرى ))  __    ومن الأحداث التي ترويها كثير من كتب السّيرة هي محاولة  قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - أثناء فداء الأسرى ؛ فقالوا : كَانَ ((عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ  الجمحي)) شَيْطَانًا مِنْ شَيَاطِينِ قُرَيْشٍ، وَمِمّنْ كَانَ يُؤْذِي رَسُولَ اللهِ - صَلى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَأَصْحَابَهُ، [[ أتذكرون ؟ هو الذي جال بفرسه يوم بدر، فحزًر عدد المسلمين، فقال ٣٠٠ ينقصون قليلًا، أو يزيدون قليلًا، فكانوا ٣١٣ ]]، وقد جلس عمير مع (( صفوان بن أمية )) بعد هزيمة قريش في بدر، وكانا حزينين لفقد أحبتهما، فعُمير" ابْنُهُ وَهْبُ " فِي أُسَارَى بَدْرٍ، وكان أيضر والد صفوان "أمية بن خلف" قد قُتل في المعركة، فكلاهما يحمل في قلبه الحقد للنبي وللمسلمين. فَقَالَ صَفْوَانُ : وَاَللهِ ما فِي الْعَيْشِ بَعْدَهُمْ خَيْرٌ ؛ قَالَ لَهُ عُمَيْرٌ  : صَدَقَتْ وَاَللهِ، أَمَا وَاَللهِ لَوْلَا دَيْنٌ عَلَيّ لَيْسَ لَهُ عِنْدِي قَضَاءٌ، وَعِيَالٌ أَخْشَى عَلَيْهِمْ الضّيْعَةَ بَعْدِي، لَرَكِبْتُ إلَى مُحَمّدٍ حَتّى أَقْتُلَهُ ،[[ أرأيتم !!! كافر و خايف يموت ولم يسد دينه !! هكذا كانت العرب رغم كفرها معدنهم أصيل، أما اليوم - نسأل الله العافية – البعض لا يحلو له إلّا أن يأكل مال أخيه المسلم مع أنه يصلي ويصوم !! ]].      قَالَ : فَاغْتَنَمَهَا صَفْوَانُ وَقَالَ : عَلَيّ دَيْنُك، أَنَا أَقْضِيهِ عَنْك، وَعِيَالُك مَعَ عِيَالِي أُوَاسِيهِمْ مَا بَقُوا، لَا يَسَعُنِي شَيْءٌ وَيَعْجِزُ عَنْهُمْ، [[ يعني أولادك طول ما فيهم واحد عايش نفقته علي ]]، فَقَالَ لَهُ عُمَيْرٌ : فاكتم شأني وشأنك؛ قال: أفعل . [[ هم كفار وسفهاء، وكانوا يستعينون على قضاء حوائجهم بالكتمان، ديننا يحثّنا على قضاء الحوائج بالكتمان؛ ولكن البعض منّا ما يحب  غير ينشر خصوصياته على الفيس بوك !!! ]]. قَالَ : ثُمّ أَمَرَ عُمَيْرٌ بِسَيْفِهِ، فَشُحِذَ لَهُ وَسُمّ، ثُمّ انْطَلَقَ حَتّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ؛ فَبَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ؛ إذْ نَظَرَ إلَى عُمَيْرِ بْنِ وَهْبٍ حِينَ أَنَاخَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ مُتَوَشّحًا السّيْف، فقال : هذا عدوّ الله عمير بن وَهْبٍ، وَاَللهِ مَا جَاءَ إلّا لِشَرّ، وَهُوَ الّذِي حَرّشَ بَيْنَنَا، وَحَزَرْنَا لِلْقَوْمِ يَوْمَ بَدْرٍ . ثُمّ دَخَلَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عَلَيْهِ وسلم - فَقَالَ : يَا نَبِيّ اللهِ، هذا عدوّ الله عمير بن وهب قد جاء متوشحًا سيفه؛ قَالَ : فَأَدْخَلَهُ عَلَيّ، قَالَ: فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتّى أَخَذَ بِحِمَالَةِ سَيْفِهِ فِي عُنُقِهِ فَلَبّبَهُ بِهَا، وَقَالَ لِرِجَالٍ مِمّنْ كَانُوا مَعَهُ مِنْ الْأَنْصَارِ : اُدْخُلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عَلَيْهِ وسلم - فَاجْلِسُوا عِنْدَهُ، وَاحْذَرُوا عَلَيْهِ مِنْ هَذَا الْخَبِيثِ، فَإِنّهُ غَيْرُ مَأْمُونٍ؛ ثُمّ دَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عَلَيْهِ وسلم .   فَلَمّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - وَعُمَرُ آخِذٌ بِحِمَالَةِ سَيْفِهِ فِي عُنُقِهِ، قَالَ: أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ ، اُدْنُ يَا عُمَيْرُ؛ فَدَنَا ثُمّ قَالَ: انْعَمُوا صَبَاحًا، وَكَانَتْ تَحِيّةُ أَهْلِ الْجَاهِلِيّةِ بَيْنَهُمْ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عَلَيْهِ وسلم - : قَدْ أَكْرَمَنَا اللهُ بِتَحِيّةِ خَيْرٍ مِنْ تَحِيّتِك يَا عُمَيْرُ ، وهي السّلَامِ - تَحِيّةُ أَهْلِ الْجَنّةِ - فَقَالَ : أَمَا وَاَللهِ يَا مُحَمّدُ، إنْ كُنْتُ بِهَا لَحَدِيثُ عَهْدٍ؛ قَالَ : فَمَا جَاءَ بِك يَا عُمَيْرُ؟ قَالَ : جِئْت لِهَذَا الْأَسِيرِ الّذِي فِي أَيْدِيكُمْ فَأَحْسِنُوا فِيهِ ( يقصد ابنه ). قَالَ : فَمَا بَالُ السّيْفِ فِي عُنُقِك؟ قَالَ: قَبّحَهَا اللهُ مِنْ سُيُوفٍ، وَهَلْ أَغْنَتْ عَنّا شَيْئًا؟ [[ أي في غزوة بدر ]]. قَالَ: اُصْدُقْنِي، مَا الّذِي جِئْتَ لَهُ؟ قَالَ : مَا جِئْتُ إلّا لِذَلِك.     فقَالَ - صلى الله عليه وسلم - : بَلْ - أَنْتَ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيّةَ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرْتُمَا أَصْحَابَ الْقَلِيبِ مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمّ قُلْت: لَوْلَا دَيْنٌ عَلَيّ وَعِيَالٌ عِنْدِي لَخَرَجْتُ حَتّى أَقْتُلَ مُحَمّدًا، فَتَحَمّلَ لَك صَفْوَانُ بِدَيْنِك وَعِيَالِك، عَلَى أَنْ تَقْتُلَنِي لَهُ، وَاَللهُ حَائِلٌ بَيْنَك وَبَيْنَ ذَلِكَ .قَالَ عُمَيْرٌ : أَشْهَدُ أَنّك رَسُولُ الله، وقد كُنّا يَا رَسُولَ اللهِ نُكَذّبُك بِمَا كُنْت تَأْتِينَا بِهِ مِنْ خَبَرِ السّمَاءِ، وَمَا يَنْزِلُ عَلَيْك مِنْ الْوَحْيِ، وَهَذَا أَمْرٌ لَمْ يَحْضُرْهُ إلا أنا وصفوان، فو الله إنّي

🌴 هذا الحبيب الحلقة «153»🌴 السيرة النبوية العطرة (( فداء الأسرى : سهيل بن عمرو // أبو عزّة الجمحي ))  __      وكان من بين الأسرى {{ سهيل بن عمرو }} خطيب مكة، وأشدهم عداوة للإسلام، وجاء في بعض روايات كتب السيرة أنّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : يا رسول الله دعني انتزع ثنيتيه [[ أسنانه ]] حتى لا يقوم عليك خطيبًا بعد اليوم؛ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يا عمر ، لا أمثّل بأحد فيمثّل الله بي ولو كنت نبيًا، وما يدريك لعل سهيلًا يقف في يوم من الأيام موقفًا تُثني عليه فيه، فقبل المسلمون فداءه.   وتمضي الأيام، ويسلم سهيل بعد فتح مكّة، ثمّ ينتقل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى، ويتولى الخلافة ابو بكر الصّدّيق، وطار الخبر إلى مكة، فقام بعض الناس يدعون إلى الردّة عن الإسلام، وهُنا قام سهيل بن عمرو متوشحًا سيفه، وخطب بالناس، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على رسوله، ثم قال : أما والله إني لأعلم بأن دين الله سيبلغ مشرقه ومغربه، وأن الله متم نوره، ولقد جمع الله أمركم على خيركم ألا وهو "الصدّيق" الذي أثبت الله صحبته لنبينا بنص قرآني، ألم تقرؤوا قول الله تعالى : {{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِن الله معنا }}، ففاز بمعية الله ورسوله من دون أصحاب النبي، فامضوا على ما أنتم عليه [[ أي على دين الإسلام ]]، فوالله الذي لا إله إلا هو، ومن بعث مُحَمدًا نبيًا ؛ما ارتد رجل في مكة إلا ضربت عنقه .  فأجمعت مكة كلها على الإسلام . [[ أرأيتم أثر تسامح الإسلام في قلب سُهيل ؟؟ أصبح سيفًا للإسلام بعد أن كان أشد أعدائه !!! ]].    وكان في الأسرى أيضا {{ الشاعر أبوعزة الجمحي }}، رجل من شعراء قريش، وكان  يؤذي المسلمين كثيرًا، وقع في الأسر يوم بدر ولكنه فقير، فنظر للنبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : يا محمد، تعلم عيلتي وكثرة عيالي [[ العيلة هي الفقر ]]، من للصبية يا محمد ؟؟ فامنن جُزيت خيراً . فقال له النبي  - صلى الله عليه وسلم - : نمُن عليك [[ أي أن يُطلق بلا فداء ]] شريطة ألا تحرك علينا بشعرك أبدًا [[ لا تستعمل شعرك بالعداوة للإسلام والمسلمين ]]، ولا تسل سيفك في وجهنا بعد اليوم أبدًا. قال : لك ذلك يا محمد. و بعد أن عفا النبي عنه، أخذ يحدث عنه أهل مكة، و مدحه قائلًا : مَنْ مبلغ عني الرسول محمدًا **** بأنك حق والمليك حميدُ وأنت امرؤ تدعو إلى الحق و الهدى **** عليك من الله العظيم شهيد     ولكن هذا الشاعر سرعان ما خان عهده للنبي وللمسلمين!! فبعد عام تقريبًا خرجت قريش لأخذ ثأرها يوم غزوة أحد، فكان الشاعر أبو عزة أول من حرك الناس بشعره ضد المسلمين، حيث قال : يا بني عبد مناة الرزام * * *   أنتم حماة وأبوكم حام لا تعدوني نصركم بعد العام  * * *  لا تسلموني لا يحلّ إسلام انتهت المعركة، وفي اليوم التالي استطاع الصحابة أن يأسروا هذا الشاعر في حمراء الأسد عندما كانوا يلاحقون فلول قريش، فأتوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم. تقول بعض روايات كتب السيرة :  فنظر إليه النبي قائلًا : أين عهدك يا أبا عزة ؟؟ !! ألم نمنن عليك لقاء عهد بأن لا تحاربنا ولا تحرض علينا ؟؟ قال : معذرة وعفوًا  يا محمد، امنُن ولن أعود إليها أبداً. فقال النبي : لا والله لا تمسح عارضيك بمكة، وتقول خدعت محمدًا مرتين، {{ لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِن جُحْرٍ مَرّتَين }}، وأمر بضرب عنقه . وهذا درس لنا في التعامل مع الأعداء، لا أمان لهم، لا ثقة بهم، ولا بمعاهداتهم، ضاعت البلاد، وانتشر الفساد من وراء كلامهم المعسول، والمشكلة أنهم لا زالوا يخدعوننا، ولا زلنا نصدّقهم !!! ليتنا نفهم من دروس السيرة كيف يجب التعامل معهم .          اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم -  في جنّات النّعيم _ ✍️يتبع بإذن الله …. صلى الله عليه وسلم لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____ من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم  .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله. *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴🌴

س/ أبى توفاه الله وعليه أقساط جمعية، ونقوط مناسبة ، فهل يلزم من تبرأة أبى بهذا الدين أن نسدد جميع الأقساط فى وقت واحد أم ننتظر موعد القسط ؟ ج/ إذا كان المبلغ موجود فالأفضل دفعه كله ، وإذا كان غير موجود فلا حرج أن ننتظر موعد القسط ، لأن مثل هذه الأقساط هى ديون مؤجلة ، والقاعدة تقول (الأجل حق للمدين ، ولا يسقط بالموت) ********** س/ إبنى دخل فى مشاجرة ، وفُتحت جبهته ، والجلسة العرفية قضت لنا بمبلغ من المال والذى يسمى ب(العوض) فهل أخذه جائز ؟ ج/ جائز ولا تتحرج من أخذه ، ويدخل تحت أرش الجناية أو دية الجروح. ********** س/ أعمل فى قرية سياحية ، وأقوم باستئجار شقة ، وأعيد إستئجارها مرة أخرى للعميل بمبلغ أعلى ، فهل هذا جائز؟ ج/ هذا ما يُسمى الإستئجار من الباطن ، وهو حرام لأن المستأجر أمين على ما تحت يده ، ولا يجوز لك أن تفعل ذلك إلا فى حالتين ، إما أن تأخذ إذن المالك فى هذا التصرف ، أو أن يكون فى العقد ما يفيد أنه يحق للمستأجر أن يؤجرها للغير . ******** س/ماحكم اخذ الدكتور نسبة من المعمل ، وذلك مقابل ان يوجهَ المريض الي المعمل ، مع العلم أن التحاليل المطلوبه ضروريه ولا تواجد مغالاه من الطبيب في التحاليل المطلوبة ؟ ج/ لا أرى هذه النسبة الا (رشوة مقنعة) وخيانة أمانة ، لأن الطبيب أمين على صحة المريض وماله ، وكان ينبغى على الطبيب أن يدفع بهذا الطبيب إلى أفضل معمل من الناحية التقنية ، وأوفر سعر ، أو على الأقل يترك له حرية الاختيار ، فأحيانا وأخشى أن يكون غالبا ما يشترط الطبيب معملا معينا والا لن ينظر فى التحاليل والأسعة بحجة أنها غير مؤكدة. ************ س/ تزوجت من زوجتي منذ 2011 الى اليوم ولم ادخل بزوجتي بسبب ربط شيطاتي بيني و بين زوجتي. و نحن في صراع دائما فهل نبقى معا أم نفترق. دلونا على طريق يرحمكم الله. ج/ البقاء أو الإفتراق يعود إلى قابلية كلا منكما لأن يكمل الطريق ، هل يريد البقاء أم الإفتراق، فإن أراد الافتراق فلا حرج (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) ، وإن أرد البقاء فنكمل فى رحلة العلاج ، وأعلم يا أخى أن الشيطان غايته الطلاق والخراب(فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه). ********** س/ ما حكم الزوجة التي تمتنع عن فراش الزوجيه من غير توضيح الأسباب؟ وجزاك الله خير. ج/آثمة وملعونة ومرتكبة لكبيرة من الذنوب ، مالم تذكر أسبابا تبيح لها شرعا الإمتناع عن فراش الزوجية. *********** س/ من نذر أن يصوم كل عام عدد من الأيام ، ثم جاء أمر لم يتمكن معه أن يوفى بنذره ، فهل يكفر عن ذلك مره واحده أو في كل عام تلزمه كفارة؟ ج/ يجزىء عنه كفارة واحدة ، وذلك فى حالة اليأس من الإستطاعة للوفاء بهذا النذر. *********** س/أنا مسافره عند ابنتي بامريكا ،وأريد أن أصوم الأيام ١٥/١٤/١٣ وصمت ١٣ ووجب علينا ان نسافر ولايه ثانيه وليس بها آذان والمحلات تغلق الساعه ٨ ولأ اعرف مكانا افطر فيه ، فابنتى قالت افطرى هذا اليوم ولا تصوميه متصوميه وصومى اليوم الذى بعده (١٥ )هل يحسب لي أم لا يصح أن أقطع يوما منهم مع انى كان نفسى اصوم الثلاثة أيام العربيه وراء بعض؟ ج/ لا يلزم أن تصومى الثلاثة أيام متتالية ، بل تصومى ما استطعت أن تصوميه ، ويحسب لك الأجر إن شاء الله. ************ س/هل أي مال مدخر أكثر من ١٠٠ الف وجب عليه الزكاة؟ ج/خطأ لا تجب الزكاة إلا فى مال بلغ النصاب (85)جرام ذهب ، وحال عليه الحول(سنة قمرية). *********** س/ أنا فى أيام العدة ، فهل يجوز الحديث مع زوج أختي مع وجود اختي؟ س/يجوز مالم يكن الحديث بينكم حول التصريح بالزواج لأحد من الناس ويجوز التعريض به ، وكذلك ليس هناك زينة أو تطيب أو خضوع بالقول. **********

س/هل يجوز زراعة الورد والياسمين على القبر؟ ج/ لايجوز لما فيه من إضاعة للمال بغير فائدة، فلو تصدق بثمنه للميت لكان أفضل، وأيضا فيه تشبه بالنصارى وقد نهينا عن ذلك، ****** س/هل يجوز غرس النبات على القبر؟ ج/وهكذا لا يشرع غرس الشجر على القبور، لا الصبار ولا غيره، ولا زرعها بشعير أو حنطة أو غير ذلك؛ لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك في القبور ولا خلفاؤه الراشدون ٠ ****** س/ما الذي يؤنس الميت في قبره؟ ج/فإن الذي يؤنس الميت في قبره هو عمله الصالح الذي كان يعمل في الدنيا ـ من أداء الفرائض والنوافل وتلاوة القرآن وأعمال الخير ـ فيأتيه في صورة رجل جميل حسن الوجه طيب الرائحة، كما جاء في حديث البراء ٠ ****** س: صحيح ان النبى صل الله عليه وسلم قال: ( لعن الله زائرات القبور ) ؟ ج/ نعم ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن الأصح أنه بلفظ ( لعن الله زوارات القبور) أي اللاتي يكثرن الزيارة والذهاب إلى المقابر ، وأما الذهاب على فترات متباعدة كمرة واحدة كل عام مثلا، لحديث ( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ) ============== س: هل صحيح ان الله لعن النائحة يعنى الذى تصوت على الميت وتصرخ عليه ؟؟ ج/ ورد في عقاب النائحة أحاديث منها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ ". وَقَالَ : " النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا ؛ تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ " =================== س/ما حكم الدين في اجتماع جنازات في وقت واحد للصلاة عليها ، مع العلم بأن بعضها لرجال وبعضها لنساء ؟ ج/إذا اجتمع أكثر من ميت وكانوا ذكورا أو اناثا يصفون واحدا بعد واحد ، بين الإمام والقبلة ، ليكونوا جميعا بين يدي الإمام ، وصلي عليهم جميعا صلاة واحدة . =============== س/هل يجب أن يوجه الميت في قبره إلى جهة القبلة ، ام يجوز توجهه إلى غيرها ؟ ج/جاء في فقه المذاهب الأربعة أنه يجب أن يوضع الميت في قبره مستقبل القبلة ، وذلك رأي الجمهور ..........................٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ س/نرى بعض المقابر مكتوبا عليها آيات قرآنية وأسماء من بنوها ، فما رأي الدين في ذلك ؟ ج/روى الترمذي وصححه عن جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا ، أي تداس.. الظاهر من هذا الحديث النهي عن الكتابة على القبور . دون تفرقة بين كتابة اسم الميت وكتابة غيره . =============== س/هل يجوز ترديد بعض العبارات مثل( لا اله الا الله ) أثناء تشييع الجنازة ؟ ج/يقول النووي في كتابه( الأذكار ) : وأعلم أن الصواب والمختار وما كان عليه السلف رضي الله عنهم _ السكوت في حال السير مع الجنازة ، فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك ، والحكمة فيه ظاهرة ، وهي أنه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما تعلق بالجنازة ، وهو مطلوب في هذا الحال ، فهذا هو الحق . ***** س/هل روح الميت تبقى ترفرف فوق قبره أربعين يوماً وهل ترجع روحه إلى بيته؟ ج/هذا من الأمور المنتشرة عند كثير من الناس ولا ثبت بدليل وليس لها أصل في الدين، وهي من أمور الغيب التي لا يحق لأحد أن يجزم فيها إلا بوحي من القرآن أو السنة. ****** س/طيب شيخنا أين تذهب روح الميت بعد دفنه؟ ج/هذه المسألة اختلف فيها العلماء:👇 1-فمنهم من قال أن أرواح المؤمنين تذهب إلى الجنة، وأرواح الكفار في النار 2-ومنهم من قال أن الأرواح على أفنية قبورها يعني في محيطها 3-ومنهم من قال:تكون على باب الجنة 4-ومنهم من قال أن الروح تنتقل كما تشاء 🔹والراحج أن مكان الأرواح بالضبط يعلمه الله وهو من علم الغيب الذي لا يوجد دليل من الوحي يخبرنا عنه صراحة، 🌸ويقيناً أرواح أهل الإيمان في نعيم، وأما أهل الكفر والمعاصي فقد توعدهم الله بالعذاب في القبر ويوم القيامة. ================= س3/هل الموتى يعرفون أحوال أهلهم وما يحدث معهم؟ ج/هذه المسألة وقع فيها خلاف بين العلماء وبعيداً عن الخلاف فيها ينبغي أن نفهم أمراً لو علمناه استرحنا جداً في هذه المسألة وهو: "أن الفرح بعد الموت إنما يكون بطاعة الله وبما أحله، والحزن يكون بفعل معصية الله وبما حرمه 🔹فالميت إذا كان يعلم حالك ويعرف ما يحدث لك كما هو قول كثيير من العلماء وأئمة الدين 👈فالذي سيسعده ويفرحه بك هو ما تفعله من طاعات وأمور ترضى الله 👈والذي سيحزنه ويغضبه وهو أن تفعل شيئاً يغضب الله. =================

*﴿وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ﴾" فَابْتَسَمَ القَلْبُ قَبْلَ العَيْنِ.* *اللَّهُمَّ بَشِّرْنَا بِمَا نَتَمَنَّاهُ* *وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ كَرَمِكَ نَصِيبًا، فَأَنْتَ خَيْرُ المُبَشِّرِينَ"..*

أتمنى حفظ القرآن، لكن الظروف تُثقلني وأتكاسل كثيرًا، فماذا أفعل؟ الجواب: اعلم أن طريق حفظ القرآن ليس طريقًا مفروشًا بالورود، بل هو طريق امتحانٍ وصبرٍ ومجاهدة، طريقٌ لا يُسلك براحةٍ دائمة، لكن عاقبته حلاوة لا يعرفها إلا من ذاقها.. كل من سبقك إلى الحفظ لم يكن يعيش في ظروفٍ مثالية، بعضهم حفظ بين عملٍ ودراسة، وبعضهم وسط تعبٍ ومسؤوليات، لكنهم مضوا لأن قلوبهم كانت متعلقة بكتاب الله أكثر من تعلّقها براحتها. من كانت أيامه سهلة في الحفظ، يجد الصعوبة في المراجعة، وكأن القرآن يريد أن يختبر صدق العزيمة، فلا بد أن يُبتلى القلب ليُصفّى، ويُختبر ليُطهَّر، ثم يُكرم بحلاوةٍ لا تُوصف. هكذا هو الطريق مع القرآن؛ يضمّك أولًا بالشدائد حتى يخلّصك من التعلّق بالدنيا، ثم يرسل إليك سكينةً ورحمة، ثم تعود المشقة لتقوّيك لا لتكسرَك، حتى يلين قلبك ويأنس، ويصبح القرآن لك سكنًا ودفئًا ونورًا في درب الحياة. فيا من تشتاق أن تكون من أهل القرآن، خذ الكتاب بقوة، ولا تنتظر ظروفًا مثالية، فالله لا يُعطي تاج الحفظ إلا لمن صدق، ولا يفتح أنوار كتابه إلا لمن صبر وتعب في سبيله. تيجان القرآن غالية، تُتال بالمجاهدة والتكرار والتعاهد، وبدموع الصادقين في جوف الليل، أولئك الذين رفعوا أكفهم وقالوا: يا رب أعني على حفظ كلامك كما تحب وترضى. فابدأ بخطوة، ولو بآيةٍ واحدة،  " وداوم عليها "، فإن الله يرى ضعفك ويسندك، ويعلم تعبك ويجزيك، وما دمت تمضي نحوه، فسيقودك هو بنفسه إلى كتابه العظيم . .. _نبراس الأمة

*﴿وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ﴾" فَابْتَسَمَ القَلْبُ قَبْلَ العَيْنِ.* *اللَّهُمَّ بَشِّرْنَا بِمَا نَتَمَنَّاهُ* *وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ كَرَمِكَ نَصِيبًا، فَأَنْتَ خَيْرُ المُبَشِّرِينَ"..*