en
Feedback
کانال تاریخ وتمدن ایران

کانال تاریخ وتمدن ایران

Open in Telegram

🔻انجمن پژوهشیِ تاریخ وتمدن ایران در راستای شناساندن تاریخ و فرهنگ ایرانِ‌باستان به ایرانیان،نگاهی به ادیان‌ باستانیِ ایران و نشر مجازی مقالات و آثار پژوهشگران بزرگِ تاریخ، فعالیت می‌کند.

Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
286
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Posts Archive
پندهایی از آذرباد مهر سپندان به فرزندش ▪️سپاسدار باش تا به نیکی ارزنده باشی. ▪️مطیع باش تا مورد اعتماد باشی. ▪️راستگو باش تا استوار باشی. ▪️فروتن باش تا بسیار دوست باشی. ▪️بسیار دوست باش تا نیکنام شوی. ▪️زن کسان (را) مفریب، چه (نسبت) به روان گناه گران بود. ▪️اگر (ترا) پسری باشد به کودکی به دبیرستان ده، چه دبیری چشم روشنی است. ▪️(از) برای خشم کین، روان خویش را تباه نکن. ▪️اندر پدر و مادر خویش با احترام و نیوشیدار و فرمانبر باش، چه مرد تا پدر و مادر(ش) زنده(است) همانند شیر(است) که اندر بیشه از کسی نترسد و او (را) که پدر و مادر نیست همان زن بیوه (است) که چیز از او بستانند (و) او کاری کردن نتوان و هرکس (او را) خوار دارد. ▪️دخت خویش (را) به زیرک و دانا مرد ده، چه مرد زیرک و دانا همانند زمین نیک (است) که تخم بر آن افکنند (و) از آن بسیار گندم اندر آید. ▪️زن شرمگین (را) دوست باش و (او را) به زنی مرد زیرک و دانا ده، چه مرد زیرک و دانا چون زمین نیک ماند که (وقتی) تخم‌اندر (آن) افکنده شد، خواربار گونه. گونه از آن (بدست) آید. 📚بن مایه: متون پهلوی. سعید عریان، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی چاپ اول 1371 ص102_105 @irankohan68 @irankohan68

🟣بهترین کانال های روشنگری تلگرام ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ⭕️از دیکتاتوری تا دموکراسی 🆔 @SarzaminAriyai ⭕️کتابخانه باستان شناسی و تاریخ 🆔 @Surena_Library ⭕️ وهومن امشاسپند 🆔 @khashatra ⭕️دختر شورشی 🆔 @rebelgirl_400 ⭕️باستان‌شناسی و زبانهای‌باستانی 🆔 @azhfandakhovaxshatare ⭕️روشنفکری ،فلسفه و مدرنیته 🆔 @modernityiran ⭕️ناگفته‌های تاریخ ایران 🆔 @IranshahrGreat ⭕️ تاریخچه نادری 🆔 @Afshar_Empire ⭕️ ایران در اشغال تازیان!!! 🆔 @persian_gulf_net ⭕️کتاب‌خانه‌ی تاریخ، فلسفه و علم 🆔 @Library_HPS ⭕️ پژوهشی بر ایران باستان 🆔 @irankohan68 ⭕️ مکانهای ناشناخته ایران!!! 🆔 @iranzamin2040 ⭕️الله خدای دروغین 🆔 @allah_khodaye_doroghin ⭕️نبض خبر. چند قدم تارسیدن 🆔 @Simorgh_Atash ⭕️ شوخی با باورها و عقاید 🆔 @naghd_joke ⭕️ناگفته های مکتب شیعه 🆔 @SarzaminAriyai _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ شرکت در تبادلات لیستی فرخزاد @IpnTab

🟢نبود اهمیت، رواج و فرجام شناسی کیش زروانی در دوره ساسانی ◽️مجادلات مسیحی موجود به زبان‌های سریانی و ارمنی علیه دین ایرانیان دوره ساسانی، بیش‌تر جدل علیه اسطوره زروانی‌ است، و این آشکارترین دلیل است که اسطوره زروانی متدوال‌ترین شکل اعتقادی آن روز ایرانیان بوده است. این اعتقاد در دوره اسلامی تا حد زیادی فراموش شد، ولی به طور کلی از بین نرفت. ◽️از دوره پس از ساسانی هنوز نشانه‌های مهمی هست که نشان می‌دهد این اعتقاد به شکل اسطوره‌ای یا نظریات دینی وجود داشته و زمان را پیش از اورمزد و رقیب دیوی او قرار می‌داده است. مهم‌ترین اسنادی که این استمرار را نشان می‌دهند عبارتند از گزارش‌های مورخان مسلمان و در میان خود زردشتیان دو رساله علمای اسلام، و اشارات متعدد در ادبیات پهلوی. ◽️هر قدر هم منطقی و جذاب نظر آید، ولی ما مدرکی نداریم که نشان دهد، تقدیرگرایی، با همه گستردگی و رواج آن در زندگی دینی ایرانیان، به ویژه با اسطوره زروانی ارتباط داشته است. همچنین شالوده‌ای برای این فرض در دست نداریم که جریان زاهدانه دوره ساسانی، با همه اعتدال آن، ربطی به زروان داشته است. ◽️ این جریان فکری بیش‌تر پرهیز از زیاده‌روی در گردآوری ثروت و مال‌اندوزی را توصیه می‌کرد و جهان را آکنده از خطرها و وسوسه‌های شدید می‌دانست¹. ‌بی‌گمان نمی‌توانیم اعلام کنیم که اشارات منفی گهگاهی به زنان یا مونث بودن جه (روسپی)، دلیلی بر ناراست‌کیش بودن است. آیا نظریه فرجام‌شناسی زروانی وجود داشته است؟ زنر از جمله کسانی است که فکر می‌کند« روایات زادسپرم [از رویدادهای آخرالزمان] چنان که می‌توان انتظار داشت، نمایانگر گرایش‌های زروانی هستند. در گزارش او، خود زروان، اهریمن را با سلاح آز مسلح می‌کند و این در نهایت کل آفریدگان وی را نابود می‌کند، و بیش از اهریمن، ای آز است که بر عرصه نبرد فرجامین غلبه دارد²» ▪️ویدنگرن بیش‌تر عناصر مفروض زروانی آخرالزمانی در ادبیات پهلوی را می‌آورد³. استدلال‌های او نوعا دوری هستند. او فضای زیادی را به تحلیل پیشگویی‌های ویشتاسپ اختصاص می‌دهد و آن را نمونه‌ای از آثار آخرالزمانی ایرانی می‌داند⁴، اما فلوسر نشان داده است⁵ که به احتمال بسیار اثری یهودی است که از بعضی مضامین ایرانی استفاده کرده است. ▪️ دشوار بتوان این اثر را اثری زروانی درباره آخرالزمانی دانست؛ و در حقیقت به نظر می‌رسد که حتی ویدنگرن هم چنین عقیده‌ای ندارد. به نظر من، در حالی که محتمل است که اندیشه‌های ایرانی بر یهودیت تاثیر داشته‌اند⁶، اگر بتوانیم بکوشیم آن اندیشه‌ها را به عنوان «راست کیشی» یا «زروانی» مشخص سازیم، از محدودیت‌های یک روش تاریخی درست فراتر رفته‌ایم. ▪️ چنان که من نشان داده‌ام، در تاریخ دینی ایران واژه زروانی اهمیت و معنای چندانی ندارد: به اسطوره آفرینش اشاره می‌کند و شاید گرایش دارد که به ایزد زروان برتری ببخشد، اما اِسناد مجموعه‌ای از اخلاقیات، شعایر و فرجام‌شناسی به آن، ناممکن است⁷. ▪️بی‌‌گمان، توجیهی برای سخن گفتن درباره یک منجی زروانی، در تقابل با منجی زردشتی، وجود ندارد. فرجام‌شناسی یهودی شاید عناصری از ایران به وام گرفته باشد، اما بیهوده است که جویای عناصری زروانی در این‌باره باشیم، چیزی که احتمالا هرگز وجود نداشته است. 🔻یادداشت‌ها: 1. نک SHAKED 1979 : XXXll ff. 2. نک Zaehner 1961: 311 این را ویدنگرن (Widengren 1983: 133) پذیرفته است. 3. به تفصیل در Widengren 1983. استدلال‌ها، مثلا در صفحه 108 ضعیف و بی اهمیتند. از حمله واژه «پیمان» که در پهلوی ptm n نوشته می‌شود، ویدنگرن مدعی است که شکل پارتی دارد، و مکنزی را برای آوانیسی آن به طریقه فارسی میانه مواخذ می‌کند. نیازی نیست بگوییم که این کلمه در هر دو زبان فارسی میانه وجود داشته است و ارتباطش با پارتی، اگر هم درست باشد، به هیچ وجه خصلت زروانی آن را ثابت نمی‌کند. همین نکته در مورد کلمه دیگر «پیمان» (past) نیز صادق است که ویدنگرن بدون دلیل درستی ادعا می‌کند که پارتی است تا فارسی.اعتراضات و خرده گیری‌های مشابهی را هم ‌می‌توان در مورد کلمه «شاگرد» (hawist در پهلوی) مطرح کرد که باز ویدنگرن آن را پارتی می‌پندارد. در مورد سایر ملاحظات درباره عناصر مفروض زروانی در فرجام‌شناسی بنگرید به Widengren 1972 4. Widengren 1983: 121 ff. 5. نک: Flusser 1982 6. آخرین تلاش‌های بار (barr 1985) برای تردید در این‌باره، متقاعد کننده نیست. نک: Hultgard 1979 7. بویس (Boyce 1950: 25) نیز به این نتیجه رسیده است که فرجام‌شناسی زروانی وجود نداشته است. 📚بن مایه: از ایران زردشتی تا اسلام.شائول شاکد،مرتضی ثاقب فر_ تهران؛چاپ پنجم نشر ققنوس 1393 ص188_190 @irankohan68 @irankohan68

🟢نبود اهمیت، رواج و فرجام شناسی کیش زروانی در دوره ساسانی ◽️مجادلات مسیحی موجود به زبان‌های سریانی و ارمنی علیه دین ایرانیان دوره ساسانی، بیش‌تر جدل علیه اسطوره زروانی‌ است، و این آشکارترین دلیل است که اسطوره زروانی متدوال‌ترین شکل اعتقادی آن روز ایرانیان بوده است. این اعتقاد در دوره اسلامی تا حد زیادی فراموش شد، ولی به طور کلی از بین نرفت. ◽️از دوره پس از ساسانی هنوز نشانه‌های مهمی هست که نشان می‌دهد این اعتقاد به شکل اسطوره‌ای یا نظریات دینی وجود داشته و زمان را پیش از اورمزد و رقیب دیوی او قرار می‌داده است. مهم‌ترین اسنادی که این استمرار را نشان می‌دهند عبارتند از گزارش‌های مورخان مسلمان و در میان خود زردشتیان دو رساله علمای اسلام، و اشارات متعدد در ادبیات پهلوی. ◽️هر قدر هم منطقی و جذاب نظر آید، ولی ما مدرکی نداریم که نشان دهد، تقدیرگرایی، با همه گستردگی و رواج آن در زندگی دینی ایرانیان، به ویژه با اسطوره زروانی ارتباط داشته است. همچنین شالوده‌ای برای این فرض در دست نداریم که جریان زاهدانه دوره ساسانی، با همه اعتدال آن، ربطی به زروان داشته است. ◽️ این جریان فکری بیش‌تر پرهیز از زیاده‌روی در گردآوری ثروت و مال‌اندوزی را توصیه می‌کرد و جهان را آکنده از خطرها و وسوسه‌های شدید می‌دانست¹. ‌بی‌گمان نمی‌توانیم اعلام کنیم که اشارات منفی گهگاهی به زنان یا مونث بودن جه (روسپی)، دلیلی بر ناراست‌کیش بودن است. آیا نظریه فرجام‌شناسی زروانی وجود داشته است؟ زنر از جمله کسانی است که فکر می‌کند« روایات زادسپرم [از رویدادهای آخرالزمان] چنان که می‌توان انتظار داشت، نمایانگر گرایش‌های زروانی هستند. در گزارش او، خود زروان، اهریمن را با سلاح آز مسلح می‌کند و این در نهایت کل آفریدگان وی را نابود می‌کند، و بیش از اهریمن، ای آز است که بر عرصه نبرد فرجامین غلبه دارد²» ▪️ویدنگرن بیش‌تر عناصر مفروض زروانی آخرالزمانی در ادبیات پهلوی را می‌آورد³. استدلال‌های او نوعا دوری هستند. او فضای زیادی را به تحلیل پیشگویی‌های ویشتاسپ اختصاص می‌دهد و آن را نمونه‌ای از آثار آخرالزمانی ایرانی می‌داند⁴، اما فلوسر نشان داده است⁵ که به احتمال بسیار اثری یهودی است که از بعضی مضامین ایرانی استفاده کرده است. ▪️ دشوار بتوان این اثر را اثری زروانی درباره آخرالزمانی دانست؛ و در حقیقت به نظر می‌رسد که حتی ویدنگرن هم چنین عقیده‌ای ندارد. به نظر من، در حالی که محتمل است که اندیشه‌های ایرانی بر یهودیت تاثیر داشته‌اند⁶، اگر بتوانیم بکوشیم آن اندیشه‌ها را به عنوان «راست کیشی» یا «زروانی» مشخص سازیم، از محدودیت‌های یک روش تاریخی درست فراتر رفته‌ایم. ▪️ چنان که من نشان داده‌ام، در تاریخ دینی ایران واژه زروانی اهمیت و معنای چندانی ندارد: به اسطوره آفرینش اشاره می‌کند و شاید گرایش دارد که به ایزد زروان برتری ببخشد، اما اِسناد مجموعه‌ای از اخلاقیات، شعایر و فرجام‌شناسی به آن، ناممکن است⁷. ▪️بی‌‌گمان، توجیهی برای سخن گفتن درباره یک منجی زروانی، در تقابل با منجی زردشتی، وجود ندارد. فرجام‌شناسی یهودی شاید عناصری از ایران به وام گرفته باشد، اما بیهوده است که جویای عناصری زروانی در این‌باره باشیم، چیزی که احتمالا هرگز وجود نداشته است. 🔻یادداشت‌ها: 1. نک SHAKED 1979 : XXXll ff. 2. نک Zaehner 1961: 311 این را ویدنگرن (Widengren 1983: 133) پذیرفته است. 3. به تفصیل در Widengren 1983. استدلال‌ها، مثلا در صفحه 108 ضعیف و بی اهمیتند. از حمله واژه «پیمان» که در پهلوی ptm n نوشته می‌شود، ویدنگرن مدعی است که شکل پارتی دارد، و مکنزی را برای آوانیسی آن به طریقه فارسی میانه مواخذ می‌کند. نیازی نیست بگوییم که این کلمه در هر دو زبان فارسی میانه وجود داشته است و ارتباطش با پارتی، اگر هم درست باشد، به هیچ وجه خصلت زروانی آن را ثابت نمی‌کند. همین نکته در مورد کلمه دیگر «پیمان» (past) نیز صادق است که ویدنگرن بدون دلیل درستی ادعا می‌کند که پارتی است تا فارسی.اعتراضات و خرده گیری‌های مشابهی را هم ‌می‌توان در مورد کلمه «شاگرد» (hawist در پهلوی) مطرح کرد که باز ویدنگرن آن را پارتی می‌پندارد. در مورد سایر ملاحظات درباره عناصر مفروض زروانی در فرجام‌شناسی بنگرید به Widengren 1972 4. Widengren 1983: 121 ff. 5. نک: Flusser 1982 6. آخرین تلاش‌های بار (barr 1985) برای تردید در این‌باره، متقاعد کننده نیست. نک: Hultgard 1979 7. بویس (Boyce 1950: 25) نیز به این نتیجه رسیده است که فرجام‌شناسی زروانی وجود نداشته است. 📚بن مایه: از ایران زردشتی تا اسلام.شائول شاکد،مرتضی ثاقب فر_ تهران؛چاپ پنجم نشر ققنوس 1393 ص188_190 @irankohan68 @irankohan68

🟢نبود اهمیت، رواج و فرجام شناسی کیش زروانی در دوره ساسانی ◽️مجادلات مسیحی موجود به زبان‌های سریانی و ارمنی علیه دین ایرانیان دوره ساسانی، بیش‌تر جدل علیه اسطوره زروانی‌ است، و این آشکارترین دلیل است که اسطوره زروانی متدوال‌ترین شکل اعتقادی آن روز ایرانیان بوده است. این اعتقاد در دوره اسلامی تا حد زیادی فراموش شد، ولی به طور کلی از بین نرفت. ◽️از دوره پس از ساسانی هنوز نشانه‌های مهمی هست که نشان می‌دهد این اعتقاد به شکل اسطوره‌ای یا نظریات دینی وجود داشته و زمان را پیش از اورمزد و رقیب دیوی او قرار می‌داده است. مهم‌ترین اسنادی که این استمرار را نشان می‌دهند عبارتند از گزارش‌های مورخان مسلمان و در میان خود زردشتیان دو رساله علمای اسلام، و اشارات متعدد در ادبیات پهلوی. ◽️هر قدر هم منطقی و جذاب نظر آید، ولی ما مدرکی نداریم که نشان دهد، تقدیرگرایی، با همه گستردگی و رواج آن در زندگی دینی ایرانیان، به ویژه با اسطوره زروانی ارتباط داشته است. همچنین شالوده‌ای برای این فرض در دست نداریم که جریان زاهدانه دوره ساسانی، با همه اعتدال آن، ربطی به زروان داشته است. ◽️ این جریان فکری بیش‌تر پرهیز از زیاده‌روی در گردآوری ثروت و مال‌اندوزی را توصیه می‌کرد و جهان را آکنده از خطرها و وسوسه‌های شدید می‌دانست¹. ‌بی‌گمان نمی‌توانیم اعلام کنیم که اشارات منفی گهگاهی به زنان یا مونث بودن جه (روسپی)، دلیلی بر ناراست‌کیش بودن است. آیا نظریه فرجام‌شناسی زروانی وجود داشته است؟ زنر از جمله کسانی است که فکر می‌کند« روایات زادسپرم [از رویدادهای آخرالزمان] چنان که می‌توان انتظار داشت، نمایانگر گرایش‌های زروانی هستند. در گزارش او، خود زروان، اهریمن را با سلاح آز مسلح می‌کند و این در نهایت کل آفریدگان وی را نابود می‌کند، و بیش از اهریمن، ای آز است که بر عرصه نبرد فرجامین غلبه دارد²» ▪️ویدنگرن بیش‌تر عناصر مفروض زروانی آخرالزمانی در ادبیات پهلوی را می‌آورد³. استدلال‌های او نوعا دوری هستند. او فضای زیادی را به تحلیل پیشگویی‌های ویشتاسپ اختصاص می‌دهد و آن را نمونه‌ای از آثار آخرالزمانی ایرانی می‌داند⁴، اما فلوسر نشان داده است⁵ که به احتمال بسیار اثری یهودی است که از بعضی مضامین ایرانی استفاده کرده است. ▪️ دشوار بتوان این اثر را اثری زروانی درباره آخرالزمانی دانست؛ و در حقیقت به نظر می‌رسد که حتی ویدنگرن هم چنین عقیده‌ای ندارد. به نظر من، در حالی که محتمل است که اندیشه‌های ایرانی بر یهودیت تاثیر داشته‌اند⁶، اگر بتوانیم بکوشیم آن اندیشه‌ها را به عنوان «راست کیشی» یا «زروانی» مشخص سازیم، از محدودیت‌های یک روش تاریخی درست فراتر رفته‌ایم. ▪️ چنان که من نشان داده‌ام، در تاریخ دینی ایران واژه زروانی اهمیت و معنای چندانی ندارد: به اسطوره آفرینش اشاره می‌کند و شاید گرایش دارد که به ایزد زروان برتری ببخشد، اما اِسناد مجموعه‌ای از اخلاقیات، شعایر و فرجام‌شناسی به آن، ناممکن است⁷. ▪️بی‌‌گمان، توجیهی برای سخن گفتن درباره یک منجی زروانی، در تقابل با منجی زردشتی، وجود ندارد. فرجام‌شناسی یهودی شاید عناصری از ایران به وام گرفته باشد، اما بیهوده است که جویای عناصری زروانی در این‌باره باشیم، چیزی که احتمالا هرگز وجود نداشته است. 🔻یادداشت‌ها: 1. نک SHAKED 1979 : XXXll ff. 2. نک Zaehner 1961: 311 این را ویدنگرن (Widengren 1983: 133) پذیرفته است. 3. به تفصیل در Widengren 1983. استدلال‌ها، مثلا در صفحه 108 ضعیف و بی اهمیتند. از حمله واژه «پیمان» که در پهلوی ptm n نوشته می‌شود، ویدنگرن مدعی است که شکل پارتی دارد، و مکنزی را برای آوانیسی آن به طریقه فارسی میانه مواخذ می‌کند. نیازی نیست بگوییم که این کلمه در هر دو زبان فارسی میانه وجود داشته است و ارتباطش با پارتی، اگر هم درست باشد، به هیچ وجه خصلت زروانی آن را ثابت نمی‌کند. همین نکته در مورد کلمه دیگر «پیمان» (past) نیز صادق است که ویدنگرن بدون دلیل درستی ادعا می‌کند که پارتی است تا فارسی.اعتراضات و خرده گیری‌های مشابهی را هم ‌می‌توان در مورد کلمه «شاگرد» (hawist در پهلوی) مطرح کرد که باز ویدنگرن آن را پارتی می‌پندارد. در مورد سایر ملاحظات درباره عناصر مفروض زروانی در فرجام‌شناسی بنگرید به Widengren 1972 4. Widengren 1983: 121 ff. 5. نک: Flusser 1982 6. آخرین تلاش‌های بار (barr 1985) برای تردید در این‌باره، متقاعد کننده نیست. نک: Hultgard 1979 7. بویس (Boyce 1950: 25) نیز به این نتیجه رسیده است که فرجام‌شناسی زروانی وجود نداشته است. 📚بن مایه: از ایران زردشتی تا اسلام.شائول شاکد،مرتضی ثاقب فر_ تهران؛چاپ پنجم نشر ققنوس 1393 ص188_190 @irankohan68 @irankohan68

تصویر 16 قطعه‌ای از پیکره داخل حلقه بالدار از نقش برجسته داریوش اول در بیستون (بر اساس شرحی از la caixa 2003: 29, fig. 4) 📚م
تصویر 16 قطعه‌ای از پیکره داخل حلقه بالدار از نقش برجسته داریوش اول در بیستون (بر اساس شرحی از la caixa 2003: 29, fig. 4) 📚مآخذ: شمایل نگاری خدا و موجودات فراطبیعی در هنر ابتدایی هخامنشی. مارک گریسون، علی اصغر سلحشور_ تهران؛ نشر ققنوس چاپ اول 1399 ص142 @irankohan68 @irankohan68

تصویر 15 نقش‌برجسته صخره‌ای داریوش اول در بیستون (بر اساس تصویری از (Schmitt 1990: 301, fig. 22) 📚مآخذ: شمایل نگاری خدا و مو
تصویر 15 نقش‌برجسته صخره‌ای داریوش اول در بیستون (بر اساس تصویری از (Schmitt 1990: 301, fig. 22) 📚مآخذ: شمایل نگاری خدا و موجودات فراطبیعی در هنر ابتدایی هخامنشی. مارک گریسون، علی اصغر سلحشور_ تهران؛ نشر ققنوس چاپ اول 1399 ص142 @irankohan68 @irankohan68

♦️شرح تاج داریوش بزرگ، مارک‌گریسون هرچند عنصر ستاره‌مانند همچون نقشی مستقل در بالای صحنه هک نشده است، در نقش برجسته بیستون مربوط به داریوش اول نقش ستارگان را می‌توانیم ببینیم که مهم‌ترین آن‌ها بدون تردید ستاره درون قرصی است که بر بالای کلاه شاخدار پیکره درون حلقه بالدار دیده می‌شود (تصاویر 15و16؛ بنگرید به صفحات 65 تا67). افزون بر آن، پیشانی‌‌بند تاج داریوش در بیستون نیز یک در میان دارای تزییناتی به صورت ستاره‌های درون قصر (ستاره‌های هشت‌پر) و نقوش گیاهی انتزاعی (احتمال گل‌های نیلوفر آبی) است¹. نقوش ستاره نیز همانند هلال ماه از پیشینه طولانی در هنرهای بصری آسیای غربی باستان، به ویژه در هنر مهرسازی آشوری_بابلی،برخوردار است². اهمیت عینی این نقش در بیشتر موارد نامشخص است، هرچند ستاره نشان‌دهنده سیاره ناهید [زهره] یکی از نمادهای ایشتار بود (Black and Green 1992: 109)³.روت ( Root 1979: 213) معتقد است که ستاره‌ای که بالای کلاه شاخدار پیکره درون حلقه بالدار در بیستون قرار دارد مشابه نشان ایشتار در دوره‌های متقدم‌تر است (بر برخی از مهرهای آشور نو، الهه تاجی برسر دارد که بالای آن ستاره‌ای نقش شده). روت و استروناخ ( Root and Staronach 1997: 46) خاطرنشان ساخته‌اند عاملی که باعث می‌شود این نماد را ایشتار در نظر بگیریم، که در نقش‌برجسته بیستون هم بسیار به کار رفته است، نقش صخره‌ای آنوبانی‌نی در سرپل ذهاب کرمانشاه است که ستاره درون قرص ایشتار در قسمت بالایی صحنه و در میان الهه و آنوبانی‌نی قرار دارد.از نظر روت، ستاره درون قرص احتمالا «ترکیب هوشمندانه اهورا مزدا با ایشتار و نیز آشور» است که به منزله روشی برای تاکید بر پیروزی با مضامین جنگی بوده است⁴. از نظر استروناخ، پیوند با ایشتار گویا بیانگر مفهوم تاج‌ستانی است. در این‌جا یادآوری حاشیه تزیینی یک در میان ستاره‌های درون قرص‌ها (ستاره‌های هشت‌پر) و نقوش گیاهی انتزاعی (احتمالا گل‌های نیلوفر آبی) که تاج داریوش را می آراید خالی از فایده نیست.ستارگان درون قرص‌ها بر تاج داریوش همان شکلی به نظر می‌رسند که بر بالای تاج پیکره درون حلقه بالدار نقش شده است. بنابراین احتمالا این ستاره‌ها به صورت تلویحی به الهه اشاره دارند⁵. در پایان این بحث باید به جنبه جالب توجه این موضوع نیز توجه کرد.نسخه/شکل (ساده‌تر شده) نقش برجسته بیستون در بابل یافت شده که به جای پیکره درون حلقه بالدار فقط یک ستاره نقش شده است. سیدل (Seidl 1999: 110_112,fig.2) از روی نقش ستاره هم خورشید هم هلال درون قرص را در قیاس با یادمان‌های بابلی بازسازی کرده که در پیوند مستقیم با ایشتار به نظر می‌رسد. با این همه، بافت بابلی این نقش‌برجسته به‌روشنی برخی از دگرگونی‌ها و اصلاحات بنیادین خود را به پیام نقش‌برجسته و متن اختصاص داده است⁶. •┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈• 🔻یادداشت‌ها: 1. در این‌جا طرح تیلیا (Tilia 1978: 58,fig. 7a) را یاد آور می‌شویم. در مورد ستاره‌های تزیینی روی نوار تاج داریوش استروناخ (Stronach 1997:48) را نگاه کنید. هنکلمن ( Henkelman 1995_96: 276) آن را این گونه توصیف می‌کند «نواری با دندانه‌هایی بر فراز آن و آرایه‌های گیاهی و روزت‌مانند» 2. برای نمونه، دیدگاه‌های کالون (Collon 2001: 15) و بِلَک و گرین (Black and Green 1992: 169f) را در این زمینه نگاه کنید. 3. اِرِنبرگ (Ehrenberg 1999: 17) خاطر نشان می‌سازد که ستاره هفت‌پر در دوره بابل نو به‌روشنی در پیوند با ایشتار بوده است. او همچنین معتقد است که احتمالا ستاره‌های شش‌پر و هشت‌پر مرتبط با الهه‌های نقش‌شده بر مهرهای به‌دست آمده از اِاَنَّ باشند. 4. روت (Root 1979: 213, note 90) خاطر‌نشان می‌سازد که دیگر خدایان نیز هنر یادمانی آشوری تاجی با یک ستاره بالای آن بر سر می‌گذاشتند. بنابراین احتمالا خدای خاصی در بیستون مد نظر نبوده است. 5. نقوش روزتی که پیشانی‌بندهای اسلحه‌داران پشت سر داریوش را مزین می‌کنند، احتمالا اشاراتی به ایشتار داشته باشند. لوشی (Luschey 1968: 81) بیان می‌دارد که دست‌بندهایی که پیکره درون حلقه بالدار در دست دارد نیز تزیینات روزت‌مانندی دارند که به منزله نشانه‌ای از ایشتار در نظر گرفته می‌شوند. همچنین بلک و گرین (Black and Green 1992: 156f) را نگاه کنید. روزت به عنوان آرایه‌های معماری در تخت‌جمشید به فراوانی نقش شده است. 6. در این زمینه سیدل (Seidl 1999: 109f) را ملاحظه کنید. این‌که چطور شواهد به‌دست آمده از بابل در شناخت ما از ستاره بالای تاج شاخداری که پیکره درون حلقه بالدار در بیستون بر سر دارد عامل موثری در نظر گرفته شود (و نیز این واقعیت که این قسمت از نقش‌برجسته به صورت جداگانه به صخره متصل شده است) مشخص نیست. 📚بن مایه: شمایل نگاری خدا و موجودات فراطبیعی در هنر ابتدایی هخامنشی. مارک گریسون، علی اصغر سلحشور_ تهران؛ نشر ققنوس چاپ اول 1399 ص114_115 @irankohan68

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 __—🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛—__ 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iraninn_ir _ 🏛پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🏛روزگاران 🆔@roozegaran0 _ 🏛تاریخ ایران 🆔@history_iran98 _ 🏛تاریخ مازندران-شمال ایران 🆔️@diarko __—🌍 تاریخ جهان 🌍—__ 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh __—🛡 نظامی تاریخی 🛡—__ 🛡تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🆔@apex_of_war _ 🛡پرشیا میلیتاری 🆔️@persica_militarist __—📚 کتابخانه 📚—__ 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB __—🇮🇷 مبارزه با ایران ستیزان 🇮🇷—__ ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR _ نابودی اسرائیل حسب سوره اسراء 🇮🇷 🆔@twovadeh __—🔦 متفرقه🔦—__ فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 ___—🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛—__ 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iraninn_ir _ 🏛 پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🏛 روزگاران 🆔@roozegaran0 _ 🏛 تاریخ ایران 🆔@history_iran98 ___—🌍 تاریخ جهان 🌍—__ 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh ___—🛡 نبرد های تاریخی 🛡—__ تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🛡 🆔@apex_of_war ___—📚 کتابخانه 📚—__ 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚 کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚 کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚 کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB ___—🇮🇷 مبارزه با ایران ستیزان 🇮🇷—__ ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR _ نابودی اسرائیل حسب سوره اسراء 🇮🇷 🆔@twovadeh ___—🔦 متفرقه🔦—__ فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

جان یک زرتشتی نسبت به جان یک مسلمان ناچیز بود! در عمل غرامت قتل غير قانونی یک زرتشتی مذکر روی هم رفته نصف غرامت قتل غیر قانونی یک مسلمان مذکر بود. ارزش جان هر مرد زرتشتی تقریبا برابر با ارزش جان یک زن مسلمان بود که این امر از جهتی موقعیت زیردست ایرانیان غیر مسلمان را منعکس می کرد. زنان و کودکان غیر مسلمان حتی ارزش کمتری داشتند. از آن رو که اعضای هر جامعه موقعیت متفاوتی داشتند، اصولا امکان نداشت هیچ مسلمانی را برای کشتن یک زرتشتی اعدام کنند، و فقط در مواردی نادر برای این عمل کیفر مالی تعیین می شد، اما زرتشتیان برای قتل مسلمانان به نحو مقرر مجازات می شدند. 📚مآخذ: ستیز و سازش. جمشید کرشاسب چوکسی، نادر میرسعیدی_ تهران؛ ققنوس چاپ هفتم 1393 ص157 @irankohan68 @irankohan68

حیوان دوستی در دین مزدیسنا (شماره 3/پایانی) 🔻اشو زرتشت مراسم قربانی کردن حیوانات را اصلاح می‌کند، دکتر ج. پ. آسموسن #ایرانشناسی #دین_زرتشتی #میترائیسم مراسم ذهبی قربانی کردن گاو با جشن خشن و نیمه وحشی توام بود. شرکت‌کنندگان در این مراسم خون آلود که از نوشیدن مایعی به نام هوما مست و بی‌خبر می‌شدند از خود به وحشیانه‌ترین وضعی خونخواری وسبعیت (aesama) و سنگدلی (rama) نشان ‌می‌دادند. زرتشت در مردود شمرن چنین سنتی تردید روا نداشت و یقین داشت مذهبی که برچنین عاداتی استوار باشد هرگز نمی‌تواند دنیایی را که آرزوی اوست بوجود آورد. بنابراین نه تنها از ریشه و اساس تشریفات و رسوم مذهب قبلی جامعه‌ای که در آن می‌زیست قطع کرد بلکه تمام رسوم و سنن قوم هند و اروپائی را نفی نمود و مردود شمرد. به عبارت دیگر وی آداب مذهبی جامعه خود را بکلی دگرگون ساخت و به نکوهش عادات و سنن قبلی پرداخت. قصد وی فقط یک اصلاح اجتماعی کم اهمیت نبود بلکه وی از یک سو در برابر مرگ و تباهی و از سوی دیگر در برابر زندگی جاودانی قرار داشت و بلافاصله طریق دوم را انتخاب کرد. زرتشت تعلیم داد که تنها آن‌گروه مردمی که به حفاظت و نگاهداری وپرورش رمه و گله و مراتع می‌پردازند بندگان مطلوب و واقعی خداوند هستند. در واقع در برابر گروهی دیگر که نوشیدن هوما و مستی و قربانی نمودن گاو را عملی عادی و تنها نوع عبادت می‌دانستند وطی طبقه‌ای به نام فشوینت بوجود آورد. سپس فشوینت بطور عام صفت بارزی برای هر زرتشتی که در حال نبرد با پلیدی است‌گردید. زرتشت زندگی و حیات رمه و گله را تا مقام تقدس بالا برد و در مقصود خود تا بدانجا موفق گردید که لغت فشوینت (محافظ و نگاهبان رمه) حتی در زبان سغدی معنای شخص برگزیده و اصیل و محترم را گرفت(fsy ws asy ws). به احتمال فراوان همانطور که دانشمند آلمانی برنفراید شلرات نیز نتیجه‌گیری نموده است زرتشت پس از آنکه با شدت و قاطعیت بر خلاف تمایلات سبعانه طبقه جنگجویان نوشیدن هوما و قربانی نمودن گاو را منع کرد (یسنا 29،1_14_32_11_10_7_48) یک‌رسم قدیمی قوم‌آریائی‌را که نوشیدن هوما (یا سوما) بدون قربانی‌‌های خونین‌باشد تجدید نمود و بدان صورت معتدل و ملایم‌‎تری از آنچه معمول بود داد. زیرا در قسمت متاخر اوستا و نیز در تواریخ دوران بعد از زرتشت می‌بینیم که چندین بار از قربانی حیوانات در مراسم ذهبی نام برده شده است. از جمله این موارد می‌توانیم به یسنا 5 در قسمت متاخر اوستا و به‌اقوال هرودت از زمان هخامنشیان و کتیبه شاپور اول ساسانی‌که به قربانی نمودن گوسفندان اشاره نموده و نیز به سنت جاری بین زرتشتیان در دوران کنونی اشاره نمائیم. مشاهده این موارد متعدد جای تردید باقی نمی‌گذراد که پس از زرتشت سنتی‌که وی در عهد خود آنگونه با آن به مخالفت برخاسته بود به نحو ملایم تری از سر گرفته شد. اگر زرتشت با قاطعیت و بدون کوچکترین شبهه و ابهامی رسم قربانی نمودن حیوانات را لغو‌می‌کرد طبقا از سر گرفتن آن اگر هرگز امکان می‌یافت شکافی اساسی و عمیق در دین وی محسوب می‌گردید و جز طغیان و سر پیچی صریح از تعالیم وی به چیز دیگری تعبیر نمی‌شد. این اصل مسلم‌که قربانی حیوانات بعد از دوران زرتشت تا به امروز ادامه دارد روشنگر این نکته است که زرتشت به هرحال نکاتی از آن سنت قدیمی را باز شناخته و صورت معتدل و ملایم آن را پذیرفته است. 📚بن مایه: دیانت زرتشتی. مجموعه سه مقاله از پرفسور کای بار، پرفسور آسموسن و دکتر مری بویس، ترجمه فریدون وهمن، تهران؛ جامی چاپ اول 1386 ص110_111 @irankohan68 @irankohan68

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 ___—🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛—__ 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iraninn_ir _ 🏛 پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🏛 روزگاران 🆔@roozegaran0 _ 🏛 تاریخ ایران 🆔@history_iran98 ___—🌍 تاریخ جهان 🌍—__ 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh ___—🛡 نبرد های تاریخی 🛡—__ تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🛡 🆔@apex_of_war ___—📚 کتابخانه 📚—__ 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚 کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚 کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚 کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB ___—🇮🇷 مبارزه با ایران ستیزان 🇮🇷—__ ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR _ نابودی اسرائیل حسب سوره اسراء 🇮🇷 🆔@twovadeh ___—🔦 متفرقه🔦—__ فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 (🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛) 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iraninn_ir _ 🏛 پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🏛 روزگاران 🆔@roozegaran0 (🌍تاریخ جهان🌍) 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh 🛡 نبرد های تاریخی 🛡 تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🛡 🆔@apex_of_wars (📚 کتابخانه 📚) 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚 کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚 کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚 کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB (🇮🇷مبارزه با ایران ستیزان🇮🇷) ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR { 🔦متفرقه 🔦} فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کلی کانال متفاوت در عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه 🔥 (🏛️تاریخ و فرهنگ ایران🏛️) 🏛️دین زرتشتی و پادشاهی ایرانشهری 🆔@TheGathas _ 🏛️هر روز با کوییز های متفاوت تاریخی 🆔@tarikhquize _ 🏛️انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛️تاریخ میانه 🆔@midhistor _ 🏛️تاریخ و فرهنگ ایران 🆔@History_iran98 _ 🏛️شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛️تاریخ و هنر اساطیر ایران 🆔@irangeradir _ 🏛️تاریخ روایی ایران 🆔@oldhistor _ 🏛️تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛️تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛️سلجوقیان بزرگ 🆔@Seljuqs _ 🏛️پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛️تاریخ ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛️تاریخ سامانیان 🆔@ssamanid _ 🏛️تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛️مجله ایرانین 🆔@iranin2500 (📚کتابخانه📚) 📚نقشه؛مستند و کتاب های تاریخی📚 🆔@Historical_mapss _ 📚کتابخانه زرتشتیان📚 🆔@ZS_Library (🌍تاریخ جهان🌍) 🌍تاریخ ایران و جهان٫جنگ جهانی اول و دوم 🆔@BETTER_HISTORY _ 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍 مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast (🛡️نبرد های تاریخی ⚔️) 🛡️جنگ های بزرگ دنیا ⚔️ 🆔@WW1WW2AW _ 🛡️آشنایی نبرد های مهم تاریخی⚔️ 🆔@KARZAR_DORAN _ 🛡️بهترین عکس و نقاشی از جنگ های بزرگ دنیا⚔️ 🆔@WW1_WW2_GALLERY (🇮🇷مبارزه با ایران ستیزان🇮🇷) پویش حامیان خلیج فارس 🇮🇷 🆔@persiangulfnik20 _ ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ جنبش نازیسم ایران 🇮🇷 🆔@natzism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ محافظ کار ایران 🇮🇷 🆔@consrevativepartyofiran { 🔦متفرقه 🔦} اهورامزدا٫زرتشت٫اوستا٫دین بهی 🆔@Zoroastrian_School _ فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ آهنگ های ناسیونالیسم جهان 🆔@nationalistsong _ آهنگ های جدید و بروز ایرانی 🆔@ghlag1 _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ فلسفه با طنز 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 (🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛) 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛تاریخ و فرهنگ ایران 🆔@History_iran98 _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iranin2500 _ 🏛 پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛 روزگاران 🆔@roozegaran0 (🌍تاریخ جهان🌍) 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh 🛡 نبرد های تاریخی 🛡 تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🛡 🆔@apex_of_wars (📚 کتابخانه 📚) 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚 کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚 کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚 کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB (🇮🇷مبارزه با ایران ستیزان🇮🇷) ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR { 🔦متفرقه 🔦} فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

♦️مسلمین سیستان مانع خراب شدن آتشکده و کشتار زرتشتیان شدند ⚪فرمانروای جدید سیستان {عبیدالله ابی بکر} از مافوق خود {زیاد بن اب
+1
♦️مسلمین سیستان مانع خراب شدن آتشکده و کشتار زرتشتیان شدند ⚪فرمانروای جدید سیستان {عبیدالله ابی بکر} از مافوق خود {زیاد بن ابیه} فرمان یافت: 《چون آنجا [= سیستان] شوی شاپور مَه هربدانرا بکش و آتش های گبرکان بر افکن》 ⚫زرتشتیان تصمیم به مقاومت گرفتند. مسلمانان سیستان ( که در اقلیت بوده و درگیری و خونریزی را مصلحت نمی دیدند) به خلیفه نامه نوشتند و جوابی اینگونه گرفتند: 《که نباید. که معاهدند و آن معبد جای ایشان است و ایشان می گویند که ما خدا پرستیم و این آتشخانه ها را که داریم و خورشید را که داریم نه بدان داریم که گوئیم این را پرستیم. اما به جایگاه آن داریم که شما محراب دارید و خانه مکه چون بر این حال باشد واجب نکند [برکندن] که جهودان را نیز کنشت است، و ترسایان را کلیسا و گبرگان را آتشکده.....》 🔴پس فرماندار جدید از اجرای کشتار و خرابی دست زد و تمام ولایات را بر طبق قانون اداره کرد. 📚 بن مایه: چیکده تاریخ کیش زرتشت. مری بویس، ترجمه همایون صنعتی زاده_نشر صفیعلیشاه چاپ اول 1377 ص235_236 @irankohan68 @irankohan68

#تبادل_اتحادیه با اتحادیه ایرانیان ملی گرا همراه باشید𓄂𓆃 🔥کانال های متفاوت در خصوص عرضه های تاریخی و فرهنگی و متفرقه🔥 (🏛تاریخ و فرهنگ ایران🏛) 🏛انجمن علمی تاریخی هیستوریوم 🆔@HistoriumClub _ 🏛تاریخ کوییز 🆔@tarikhquize _ 🏛تاریخ و فرهنگ ایران 🆔@History_iran98 _ 🏛شناخت بهتر ایران و بازیابی ناسیونالیسم ایرانی 🆔@apexofpersia _ 🏛تاریخ و تمدن ایران باستان 🆔@irankohan68 _ 🏛تاریخچه افشاریه و عصر نادرشاه 🆔@Afshar_Empire _ 🏛تاریخ امپراطوری صفویه 🆔@Safavid_Empire _ 🏛تاریخ سلجوقیان 🆔@Seljuqs _ 🏛تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران 🆔@nationalismik _ 🏛پاترم ایرانشهری 🆔@IRAN_PATARMIC _ 🏛تاریخ و تمدن ایرانشهری 🆔@IranshahrGreat _ 🏛تاریخ آل بویه و آل زیار 🆔@Deylameyan _ 🏛مجله ایرانین 🆔@iranin2500 _ 🏛 پژوهشکده تاریخی وهومن 🆔@Institute_vohman _ 🏛 روزگاران 🆔@roozegaran0 (🌍تاریخ جهان🌍) 🌍مرجع مستند های تاریخی 🆔@WW2Movies _ 🌍روایات معتبر تاریخ معاصر 🆔@HonsetHistory _ 🌍تاریخ کوچک ترین قاره جهان 🆔@History_of_Europe _ 🌍مرجع نقشه های تاریخی 🆔@HISTORY_OF_98 _ 🌍مطالعات تاریخ و فرهنگ روم 🆔@SPQR753BC _ 🌍تاریخ نازی ها 🆔@NaSoFront _ 🌍ناسیونالیست و سوسیالیسم نوین نازی 🆔@N_S_I_CHANLL _ 🌍پادکست سمفونی تاریخ 🆔@HistorySymphonyPodcast _ 🌍تاریخ وایکنیگ ها 🆔@History_Scandinavi _ 🌍مظاهر تمدن 🆔@Mazaher_Tamadon _ 🌍حباب تاریخ 🆔@hobab0tarikh 🛡 نبرد های تاریخی 🛡 تحقیق نبرد ها و مناقشات تاریخی 🛡 🆔@apex_of_wars (📚 کتابخانه 📚) 📚کتابخانه پرشین 🆔@Persianbookir _ 📚 کافه کتاب 🆔@coffeeketabb _ 📚 کتاباهنگ‌ 🆔@books0music _ 📚 کتابخانه حباب تاریخ 🆔@KETAB_KHANE_HOBAB (🇮🇷مبارزه با ایران ستیزان🇮🇷) ناسیونالیست و سوسیالیسم ایرانشهری 🇮🇷 🆔@iran_yamshal _ نمایشگاه اشغال های مجازی 🇮🇷 🆔@tohin_panism _ فریاد تاریخ ایران🇮🇷 🆔@DefenseAncientIranHistory _ اخبار و نشریات ایرانشهر و جهان 🇮🇷 🆔@iran_yamshal_news _ ایرانشهر 🇮🇷 🆔@IRANtheGreatt _ امپراطوری ایران 🇮🇷 🆔@emperatori_IR { 🔦متفرقه 🔦} فروش انواع لوازم نازیسم و ملی گرایی 🆔@apexlogistic _ رهایی از عامه بودن 🆔@Odyssey_p _ اسناد و مدارک معتبر ایران و جهان 🆔@iran_yamshal_documents _ میم های فلسفی 🆔@MemeFalsafi از مردم هشیار بجو قصه و تاریخ / کین سابقه کی آمد، وان خاتمه تا کی https://t.me/tabadolt1

♦️ به یاد جان باختگان در راه ایران ♦️ جنگ قادسیه 💠 25 تا 28 ابان ماه (16نوامبر تا 19 نوامبر 635 سده هفتم میلادی) بیاد آور قا
♦️ به یاد جان باختگان در راه ایران ♦️ جنگ قادسیه 💠 25 تا 28 ابان ماه (16نوامبر تا 19 نوامبر 635 سده هفتم میلادی) بیاد آور قادسیه را... بیاد آور نیاکانمان را.... گلهای پرپر گشته ایران را....! @irankohan68 @irankohan68

💢 منابع و مآخذ کخ، هايد ماری. از زبان داریوش، تهران: نشر کارنگ، 1376، ترجمه پرویز رجبی ص30_31 قدیانی، عباس. درآمدی بر تاثیر فرهنگ و تمدن ایران در جهان، تهران، جاودان خرد، 1376 ص277_287 خدادادیان، اردشیر. تاریخ ایران باستان، تهران: نشر به دیده، 1378 ص313_312 همایون فرخ، رکن الدین. تاریخچه کتابخانه های ایران و کتابخانه های عمومی، تهران، سازمان کتابخانه های عمومی شهرداری تهران، 1344 ص119_16 مصاحب، غلامحسین. دایره المعارف فارسی، تهران، فرانكلين، امیر کبیر؛ شرکت سهامی کتابهای جیب، 1354_1374 ص1277 جواهر الكلام، عبدالعزیز. کتابخانه های ایران از ماقبل اسلام تا عصر حاضر در داخل و خارجه. تهران، چاپخانه فردوسی، 1311 ص8_9_10_11_12 سامی، علی. مقام دانش در ایران باستان شیرازی کانون و دانش پارسی، 1333 ص11_26 همایون فرخ، رکن‌الدین. ‌کتاب‌ و کتابخانه‌ های شاهنشاهی ایران، تهران: وزرات فرهنگ و هنر، 1345 جلد اول ص22 ابن‌الندیم؛ الفهرست، ترجمه و تحقیق محمد رضا تجدد، تهران: انتشارات امیرکبیر، 1366 ص437 پارسائیان، حسن. کتابخانه‌ های ایران باستان، پیام‌ بهارستان،‌ فروردین و اردیبهشت 1382 ص21 مزینانی، علی. کتابخانه و کتابداری، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، 1384 ص140 رجبی، محمدحسن. کتابخانه در ایران، تهران: دفتر پژوهش‌های فرهنگی، 1381 ص17 همایی، جلال‌الدین. تاریخ علوم اسلامی، ‌تهران: انتشارات نشر، 1363 ص30 محمدی، ذکرالله. نقش فرهنگ و تمدن اسلامی در بیداری غرب، قزوین: انتشارات دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره)، 1385 ص58 سامی، علی. تمدن ساسانی، بخشی از مجموعه دروس، شیراز: انتشارات موسوی، 1342 جلد یکم ص118 @irankohan68 @irankohan68