کانال تاریخ وتمدن ایران
Open in Telegram
🔻انجمن پژوهشیِ تاریخ وتمدن ایران در راستای شناساندن تاریخ و فرهنگ ایرانِباستان به ایرانیان،نگاهی به ادیان باستانیِ ایران و نشر مجازی مقالات و آثار پژوهشگران بزرگِ تاریخ، فعالیت میکند.
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
286
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+39
in 0 channels
November '24
+14
in 0 channels
Get PRO
October '24
+38
in 1 channels
Get PRO
September '24
+79
in 1 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '240
in 0 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 0 channels
Get PRO
September '230
in 0 channels
Get PRO
August '230
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '230
in 0 channels
Get PRO
May '230
in 0 channels
Get PRO
April '230
in 0 channels
Get PRO
March '230
in 0 channels
Get PRO
February '230
in 0 channels
Get PRO
January '230
in 0 channels
Get PRO
December '220
in 0 channels
Get PRO
November '220
in 0 channels
Get PRO
October '220
in 0 channels
Get PRO
September '22
+6
in 0 channels
Get PRO
August '22
+8
in 0 channels
Get PRO
July '22
+8
in 0 channels
Get PRO
June '22
+5
in 0 channels
Get PRO
May '22
+6
in 0 channels
Get PRO
April '22
+14
in 0 channels
Get PRO
March '22
+31
in 0 channels
Get PRO
February '22
+5
in 0 channels
Get PRO
January '22
+8
in 0 channels
Get PRO
December '21
+26
in 0 channels
Get PRO
November '21
+37
in 0 channels
Get PRO
October '21
+22
in 0 channels
Get PRO
September '21
+40
in 0 channels
Get PRO
August '21
+86
in 0 channels
Get PRO
July '21
+78
in 0 channels
Get PRO
June '21
+24
in 0 channels
Get PRO
May '21
+210
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +1 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | +3 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | +2 | |||
| 14 December | +1 | |||
| 13 December | +12 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | +1 | |||
| 09 December | +3 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | +4 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | +3 | |||
| 01 December | +6 |
Channel Posts
Repost from N/a
فتح آذربایجان توسط مسلمانان
#آذرآبادگان
#قرن_اول
#اسلامشناسی
#پژوهشگاه_اسلامشناسی
◽️چون مسلمانان در پیشرویهای خود در ایران به آذربایجان رسیدند آذربایجان را به صلح فتح کردند میان مردم آذربایجان و عتبه بن فرقد فرمانده مسلمان، عهدنامهای بسته شد که ابن جریر طبری متن آن را چنین نوشته است:
«بسم الله الرحمن الرحيم
اين امانيست که عتبه بن فرقد عامل امير المؤمنين عمر بن خطاب به اهل آذربايجان، از اهالي دشت و کوه، اطراف، دره ها و اهل اديان میدهد که تمام آنها بر جانها، اموال، اديان و شريعتهای خود درامانند بر اين مبنا که به قدر توان جزيه بدهند. بر کودک، زن، بيماری که دارايی ندارد و عابد خلوت نشين که دارايی ندارد جزيه نيست.
اهل آذربايجان بايد يک شب و روز سپاه مسلمين را مهمانی و راهنمايی کنند. هر کس به سپاه مسلمين بپيوندد جزيه آن سال را نمیدهد و هر کس که خواست در آذربايجان اقامت نکند و برود در امان است. جُندب آن را نوشت و بکير بن عبدالله ليثی و سِماک بن خَرَشَه انصاری شاهد شدند.» [۱]
♦️روايت بلاذری بر اساس عهدنامه آذربايجان:
«هيچ کس کشته نشود کسی به اسارت گرفته نشود، آتشکدهای ويران نگردد و متعرض کُردهای بلاشجان، سبلان و ساترودان نشوند و اهل شيز را از رقصيدن در عيدهايشان و از انجام مراسمشان منع نکنند.» [۲]
مورخان ديگری مثل ابن اثیر، مسکویه و ابن خلدون و... به اين رويداد و عهدنامه عتبه بن فرقد اشاره کردهاند. اما برای اجتناب از اطناب و رعايت ايجاز از آوردن متن آن خودداری کردهاند. [۳]
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻یادداشتها:
۱. طبری، محمدبن جریر. (۱۳۸۳). تاریخ الّرسل و الملُوک. ترجمه ابوالقاسم پاینده. (چاپ ششم). تهران: انتشارات اساطیر ص۱۹۷۹-۱۹۸۱.
۲. بلاذری، احمدبن یحیی. (۱۳۶۷). فتوح البلدان. ترجمه محمد توکل. (چاپ نخست). تهران: انتشارات نقره ص۴۵۷_۴۵۸.
۳. عزالدین بن اثیر. (۱۳۸۵). الکامل فی التاریخ. ترجمه سید محمد حسین روحانی. (چاپ سوم). تهران: انتشارات اساطیر ج ۴ ص۱۵۳۱_۱۵۳۲؛ مسکویه، احمد ابن محمد. (۱۳۶۹). تجارب الامم. ترجمه ابوالقاسم امامی. (چاپ نخست). تهران: انتشارات سروش ج ۱ ص۳۶۱؛ خلدون، عبدالرحمان بن محمد. (۱۳۸۳). تاریخ ابن خلدون. ترجمه عبدالمحمد آیتی. (چاپ سوم). تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ج ۱ ص۵۳۱_۵۳۲.
@Isllamology
| 2 |  بسم الله الرحمن الرحیم
منت خدای را، عزّوجل که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت. هر نفسی که فرو میرود
ممدّحیات است وچون برمی آید، مفرّح ذات. پس در هر نفسی دو نعمت موجود است و برهر نعمتی شکری واجب.
در این کانال گرد آمدهایم تا تاریخ اسلامی از صدر اسلام و سیرت پیامبر اعظم (صلی الله علیه و سلم) تا دوران معاصر را همراه با نگاهی انتقادی بدون هیچگونه تعصب و جهت گیری بررسی و خدمت شما عزیزان بیان بفرماییم.
در ذیل هر مطلب منابع و مآخذ مربوطه درج خواهد شد و هیچ مطلبی بدون سند معتبر تاریخی نخواهد بود.
و نیز به رسم انصاف و اطلاع رسانی بیشتر، کتابهایی خدمت شما عزیزان معرفی و به صورت پیدیاف ارائه خواهد شد.
امید است اطلاعات مفید و خوبی از مجموعه ما برایتان حاصل شود🌹
*مدیران مجموعه پژوهشگاه اسلام شناسی*
Channel | t.me/Isllamology
Channel | t.me/Isllamology | 35 |
| 3 | 🔻یادداشتها:
شماره 1: «ملوک لخمی دست نشاندهٔ ساسانیان و مدافع منافع ساسانی در بین اعراب محسوب میشدند. ابراهیم پورداوود، آناهیتا (پنجاه گفتار پورداوود، ص۳۶۲.»
شماره 2: «لازم به یاد آوری است با اینکه با سقوط لخمیان مرزهای غربی و جنوبی ایران مورد دستبرد و راهزنیها قرار گرفت اما برخی مورخان بر آنند که راهزنیها و گردنکشیهای قبیله بکر پیش از برکناری نعمان نیز وجود داشت و حتی خسرو پرویز از آنها گروگانهایی خواسته بود تا تضمینی باشد برای جلوگیری از تهاجمات بکریان به مرزهای ایران، حتی بکریان پرویز را پیش از واقعه ذوقار تهدیده کرده بودند برای آزاد ساختن اسرایی که در نزد خسرو از قبیله بنی شیبان وجود داشت و رجزهایی خوانده و تعداد سربازان و نیروی نظامی خویش را به رخ شهریار ساسانی کشیده بودند. بنابراین تمامی رخدادها و یا دشمنیهای قبایل عرب با خسرو به برکناری نعمان نباید نسبت داد. حمید کاویانی پویا، سرداران ایرانی و اعراب در شامگاه ساسانیان، ص۶۵_۶۶.»
شماره 3: «گویا این نبرد در سال چهلم زندگی پیامبر (ص) برابر با ۶۱۰م. رخ داده است. اما در روایات گوناگون تاریخ این حادثه را از سال ۶۰۴ تا ۶۱۱م. متفاوت ذکر کردهاند. و گزارشهای مرتبط با نبرد ذوقار در منابع اسلامی بیشتر جنبه افسانه و فولکلوری یافته و اعراب به دلیل نخستین کامیابی خویش (که آن را دور از ذهن میدیدند) به مرور زمان، شاخ و برگهای زاید و بسیاری به آن افزودند. برای نمونه در روایات اسلامی از قول پیامبر (ص) روایت شده است که: «در این روز عرب از عجم داد خود را خواهد گرفت. همان، ص۶۸.»
شماره 4: «البته این موضوع ناگفته نماند سپاه ساسانی ابتدا توانست اعراب را مغلوب و آنها را به بیابانها متوازی سازد، اما اعراب با گریز دریافتند که بیابان از تشنگی خواهند مرد (در حالی که به اندازه دو روز آب در دست داشتند)؛ همچنین این گونه اندیشیدند که در مسیر گریز خواه ناخواه به قبیله «بنی تمیم» بر خواهند خورد که با ایشان مدتها عدوات داشتند و ناگریز به جنگ خواهند شد، پس بدین نتیجه رسیدند که «مارا جز جنگ کردن روی نیست» بنابراین با توجه به آگاهی از اندیشه برخی از اعراب سپاه ساسانی مبنی بر اکراه در جنگ با ایشان و وعدهای که «قیس بن مسعود» بدانها داده بود، به سوی ذوقار بازگشتند. همان.»
۱. پورداوود، ابراهیم. آناهیتا (پنجاه گفتار پورداوود)_تهران؛ انتشارات امیرکبیر ۱۳۴۳ ص۳۶۲.
۲. تقیزاده، حسن. تحقیقات و نوشتههای تاریخی، زیر نظر ایرج افشار. جلد اول_تهران؛ چاپخانه بیست و پنج شهریور ۱۳۴۹ ص۱۴۷ و ۱۴۹.
۳. کاویانی پویا، حمید. سرداران ایرانی و اعراب در شامگاه ساسانیان_تهران، انتشارات امیرکبیر ۱۳۹۸ ص۶۲_۶۳.
۴. بلعمی، ابوعلی محمد بن محمد. تاریخ بلعمی. به تصحیح محمد تقی بهار، به کوشش محمد پروین گنابادی_تهران؛ انتشارات زوار ۱۳۸۵ ص۷۶۳_۷۷۱-۷۷۳؛ مصطفی فتحی محمد ابوشارب، العلاقه بین العرب و الفرس و آثارها فی الشعر جاهلی، ص۳۸_۱۰۲؛ نولدکه، تئودور. تاریخ ایرانیان و عربها. ترجمه عباس زریاب خوئی، چاپ سوم، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی_تهران؛ ۱۳۸۸ ص۳۵۲؛ طبری، محمد بن حریر. تاریخ طبری. ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم، انتشارات اساطیر_تهران ۱۳۶۲ جلد دوم ص۷۵۳-۷۵۶؛ المعارف ابن قتیبه، ص۶۴۵-۶۵۰.
۵. نولدکه، ص۳۴۸.
۶. یعقوبی، احمد ابن ابی یعقوب. تاریخ یعقوبی. ترجمه ابراهیم آیتی جلد اول چاپ نهم، انتشارات علمی فرهنگی_تهران ۱۳۸۲ ص۲۶۶؛ نولدکه، ص۳۴۹.
۷. همان، ص۳۵۳_۳۵۴.
۸. کاویانی پویا، ص۶۶-۶۸.
@irankohan68
@irankohan68 | 484 |
| 4 | نبرد ذوقار (شماره 2/پایانی)
#ساسانی
#ایرانشناسی
◽️وقوع نبرد ذوقار اکثر مورخان مسلمان را امتناع بنی شیبان از بازگرداندن سلاحهای نعمان نه تصاحب دختر وی به «هانی بن مسعود» ذکر کردهاند. در خواست خسرو برای بازگرداندن سلاحهای نعمان به این خاطر بود تا تسلیحات را از دست گروههای عربی که آن موقع برای تاخت و تاز به مرزهای ایران بکار میبردند خارج سازد. هنگامی که هانی از استرداد این تسلیحات اجتناب نمود، خسرو دوم را مصمم به نابودی قبیله «بکر بن وائل» گردید و در انتظار آمدن اعراب در آبشخوری به نام ذوقار ماند. [۷]
◾️در ذوقار خسرو، نعمان بن زرعه را به سوی هانی فرستاد تا حامل 3 پیشنهاد باشد: اینکه «یا خود را به دست پادشاه بسپارید تا آنچه را بخواهد درباره شما بکار بندد، یا از این سرزمین بیرون روید و یا آماده جنگ شوید» و اعراب راهی جز جنگیدن پیش روی خود نیافتند چرا که با خود فکر میکردند اگر تسلیم میشدند همگی کشته میشدند و اگر میگریختند از تشنگی هلاک میشدند، درباره تعداد سپاه ساسانیان و اعراب گفتنی است در ذوقار قبایلی مهم چون «بنی شیبان، بنی بکر و بنی عجل» که دارای «مردانی بسیار» و تجهیزات ساسانی نیز در دست داشتند، گرد آمده بودند. بنابراین نیروی قابل ملاحظهای بودند و اگر این سخن را باور کنیم در واقع «تمامی قبایل عرب در محل ذوقار گرد آمدند.» بدین سان نیروی کم شمار ساسانی با مهمترین هسته نظامی عرب و شماری بسیاری از سپاهیان مسلح روبرو گردیده بود.
◽️منابع سردار سپاه ایرانی در ذوقار را هارمز (هرمز) ذکر کردهاند که به سبب گرفتاریهای سپاه ساسانی در مرزهای بیزانس و اینکه شهریار ایران اعراب را چندان جسور نمیدید که جرئت رویارویی با سپاه ایران را داشته باشند، با سپاهی اندک به ذوقار روانه گردیده بود. از طرفی آنکه که برخی منابع اذغان دارند حتی خسرو دوم از برخی قبایل عرب برای نبرد با اعراب مجتمع در ذوقار کمک گرفته بود که میلی به درگیری با هم نژادان خود نداشتند به گونهای که خسرو ایاس بن قبیصه و همچنین قیس بن مسعود که مردی بود از شیبانیان، با سپاهیانش روانه ذوقار کرده بود، همگی «اکراه داشتند از جنگ با همقبیلگان خویش» و حتی برخی خیال پیوستن به اعراب بودند.
◾️با این اوضاع که بیش از نیمی از لشکر ساسانی از اعرابی تشکیل میشد که نبرد با عرب را سخت میداشتند، سپاه ساسانی وارد نبرد شد، در حالی که گویا درک درستی از منطقه جنگ نداشتند و یا چون نبرد مهمی را پیش روی خود ندیده و از این رو با تجهیزات و استراتژیکی سنجیدهای پای به میدان نگذاشته بودند، در این نبرد دچار کمآبی و تشنگی مفرط گردیده و گروههایی از اعراب که متحد ایران و در سپاه ساسانی بودند در هنگامه نبرد به سوی بنیشیبان رفتند و این امر و کشته شدن هامرز که سپاهش در سمت راست سپاهیان متحد ایرانی و عرب میجنگیدند، سبب اغتشاشی در سپاه ایران شده و سر انجام با مغلوب شدن سپاه عربی که به فرماندهی ایاد میجنگیدند و کشته شدن جلابزین یکی دیگر از سرداران ایرانی که در سمت چپ سپاه مشغول فرماندهی و جنگ بود، لشکر ساسانی شکست خورد⁴ و مابقی لشکر متواری گردید. [۸]
@irankohan68
@irankohan68 | 366 |
| 5 | نبرد ذوقار (شماره 1)
#ساسانی
#ایرانشناسی
◽️نبرد ذوقار اولین و مهمترین نبرد بین امپراتوری ساسانی و اعراب از قبیله بکر بن وائل بود، که در جنوب عراق شکل گرفت. در این نبرد سپاه ساسانی که مشتکل از چند قشون بود، در نزدیکی کوفه از چند طایفه عربی شکست خوردند. علت رخداد این نبرد کشته شدن نعمان بن منذر، آخرین امیر ملوک لخمی¹ به خسرو دوم و حوادث بعد از آن بود. [۱]
کشتن و برانداختن نعمان بن منذر و جایگزینی وی با یک والی ایرانی نژاد، ناخشنودی اعراب را در پی داشت و در اثر آن دوستی دیرینه مردم لخمی با ایرانیان به دشمنی گرائید² و همچنین از نظر سیاسی دولت حائل بین ایران و اعراب از بین رفت و مداخلهٔ مستقیم ایران در امور عرب، ناخشنودی اعراب را قویتر کرد. از سوی دیگر داستان شکست ایران باعث تشویق و تجری روحی اعراب ضد ایران شد³ و تاثیر زیادی در فتوحات بعدی اعراب داشت. [۲]
◽️درباره علل وقوع نبرد ذوقار و براندازی لخمیان نخست باید گفت گزارشهای نویسندگان اسلامی درباره انگیزه خسرو دوم در براندازی آنها افسانه میماند و برخی روایات زمینه استنباط دلایل معقول تری گزارش میدهند، دسته بزرگی از این روایات انگیزه براندازی نعمان سوم و پایان کار لخمیان را به قتل عدی بن زید پیوند میدهند [۳] توضیح آنکه زید بن عدی دارای منصب بالا و از کاتبان عربتبار در دربار خسرو پرویز بود. کینه زید به این خاطر بود که پدرش عدی بن زید توسط نعمان محبوس و اعدام شده بود. زید همواره میکوشید تا کینه خود را نسبت به شاه حیره پنهان نگه دارد و در انتظار لحظه مناسب بود برای انتقام از کشنده پدرش تا آنکه آن موقعیت پیش آمد،
◽️به گونهای که گفته میشود عدی بن زید خسرو را تحریک به گرفتن زن و کنیز از حیره کرد زیرا میدانست «اعراب هیچوقت دخترانشان را به پارسیان نمیدهند!» و بدین سان خسرو نامهای به نعمان نوشت و از وی خواستار دختر خود یا دختری از خاندان وی برای همسری شد. اما نعمان از این امر سرباز زد و در نامهای که به خسرو نوشت، زید آن را به معنای توهین آمیز به شاه ترجمه کرد و باعث خشمگین شدن خسرو از نعمان و سرانجام به مرگ وی ختم شد. [۴]
▪️اما قبل از مرگ نعمان، وی پیش از حضور خود در نزد خسرو در هراس بود و بنابراین سلاح و هر آنچه که داشت با خود بر داشت و به میان قبیله طیء رفت اما کسی حاضر به یاری وی نشد [۵] پس روی به راه نهاد و سر انجام به ناحیه ذوقار که بنی شیبان در آن بودند، وارد شد و هانی بن مسعود عامر ابن ربیعه را دید و سلاح و عیال خویش را به وی سپرد. [۶]
@irankohan68
@irankohan68 | 342 |
| 6 | 🔻یادداشتها:
شماره 1: «ملوک لخمی دست نشاندهٔ ساسانیان و مدافع منافع ساسانی در بین اعراب محسوب میشدند. ابراهیم پورداوود، آناهیتا (پنجاه گفتار پورداوود، ص۳۶۲.»
شماره 2: «لازم به یاد آوری است با اینکه با سقوط لخمیان مرزهای غربی و جنوبی ایران مورد دستبرد و راهزنیها قرار گرفت اما برخی مورخان بر آنند که راهزنیها و گردنکشیهای قبیله بکر پیش از برکناری نعمان نیز وجود داشت و حتی خسرو پرویز از آنها گروگانهایی خواسته بود تا تضمینی باشد برای جلوگیری از تهاجمات بکریان به مرزهای ایران، حتی بکریان پرویز را پیش از واقعه ذوقار تهدیده کرده بودند برای آزاد ساختن اسرایی که در نزد خسرو از قبیله بنی شیبان وجود داشت و رجزهایی خوانده و تعداد سربازان و نیروی نظامی خویش را به رخ شهریار ساسانی کشیده بودند. بنابراین تمامی رخدادها و یا دشمنیهای قبایل عرب با خسرو به برکناری نعمان نباید نسبت داد. حمید کاویانی پویا، سرداران ایرانی و اعراب در شامگاه ساسانیان، ص۶۵_۶۶.»
شماره 3: «گویا این نبرد در سال چهلم زندگی پیامبر (ص) برابر با ۶۱۰م. رخ داده است. اما در روایات گوناگون تاریخ این حادثه را از سال ۶۰۴ تا ۶۱۱م. متفاوت ذکر کردهاند. و گزارشهای مرتبط با نبرد ذوقار در منابع اسلامی بیشتر جنبه افسانه و فولکلوری یافته و اعراب به دلیل نخستین کامیابی خویش (که آن را دور از ذهن میدیدند) به مرور زمان، شاخ و برگهای زاید و بسیاری به آن افزودند. برای نمونه در روایات اسلامی از قول پیامبر (ص) روایت شده است که: «در این روز عرب از عجم داد خود را خواهد گرفت. همان، ص۶۸.»
شماره 4: «البته این موضوع ناگفته نماند سپاه ساسانی ابتدا توانست اعراب را مغلوب و آنها را به بیابانها متوازی سازد، اما اعراب با گریز دریافتند که بیابان از تشنگی خواهند مرد (در حالی که به اندازه دو روز آب در دست داشتند)؛ همچنین این گونه اندیشیدند که در مسیر گریز خواه ناخواه به قبیله «بنی تمیم» بر خواهند خورد که با ایشان مدتها عدوات داشتند و ناگریز به جنگ خواهند شد، پس بدین نتیجه رسیدند که «مارا جز جنگ کردن روی نیست» بنابراین با توجه به آگاهی از اندیشه برخی از اعراب سپاه ساسانی مبنی بر اکراه در جنگ با ایشان و وعدهای که «قیس بن مسعود» بدانها داده بود، به سوی ذوقار بازگشتند. همان.»
۱. پورداوود، ابراهیم. آناهیتا (پنجاه گفتار پورداوود)_تهران؛ انتشارات امیرکبیر ۱۳۴۳ ص۳۶۲.
۲. تقیزاده، حسن. تحقیقات و نوشتههای تاریخی، زیر نظر ایرج افشار. جلد اول_تهران؛ چاپخانه بیست و پنج شهریور ۱۳۴۹ ص۱۴۷ و ۱۴۹.
۳. کاویانی پویا، حمید. سرداران ایرانی و اعراب در شامگاه ساسانیان_تهران، انتشارات امیرکبیر ۱۳۹۸ ص۶۲_۶۳.
۴. بلعمی، ابوعلی محمد بن محمد. تاریخ بلعمی. به تصحیح محمد تقی بهار، به کوشش محمد پروین گنابادی_تهران؛ انتشارات زوار ۱۳۸۵ ص۷۶۳_۷۷۱-۷۷۳؛ مصطفی فتحی محمد ابوشارب، العلاقه بین العرب و الفرس و آثارها فی الشعر جاهلی، ص۳۸_۱۰۲؛ نولدکه، تئودور. تاریخ ایرانیان و عربها. ترجمه عباس زریاب خوئی، چاپ سوم، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی_تهران؛ ۱۳۸۸ ص۳۵۲؛ طبری، محمد بن حریر. تاریخ طبری. ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم، انتشارات اساطیر_تهران ۱۳۶۲ جلد دوم ص۷۵۳-۷۵۶؛ المعارف ابن قتیبه، ص۶۴۵-۶۵۰.
۵. نولدکه، ص۳۴۸.
۶. یعقوبی، احمد ابن ابی یعقوب. تاریخ یعقوبی. ترجمه ابراهیم آیتی جلد اول چاپ نهم، انتشارات علمی فرهنگی_تهران ۱۳۸۲ ص۲۶۶؛ نولدکه، ص۳۴۹.
۷. همان، ص۳۵۳_۳۵۴.
۸. کاویانی پویا، ص۶۶-۶۸.
@pasokh_shobahatt
@pasokh_shobahatt | 1 |
| 7 | نبرد ذوقار (شماره 2/پایانی)
#ساسانی
#ایرانشناسی
◽️وقوع نبرد ذوقار اکثر مورخان مسلمان را امتناع بنی شیبان از بازگرداندن سلاحهای نعمان نه تصاحب دختر وی به «هانی بن مسعود» ذکر کردهاند. در خواست خسرو برای بازگرداندن سلاحهای نعمان به این خاطر بود تا تسلیحات را از دست گروههای عربی که آن موقع برای تاخت و تاز به مرزهای ایران بکار میبردند خارج سازد. هنگامی که هانی از استرداد این تسلیحات اجتناب نمود، خسرو دوم را مصمم به نابودی قبیله «بکر بن وائل» گردید و در انتظار آمدن اعراب در آبشخوری به نام ذوقار ماند. [۷]
◾️در ذوقار خسرو، نعمان بن زرعه را به سوی هانی فرستاد تا حامل 3 پیشنهاد باشد: اینکه «یا خود را به دست پادشاه بسپارید تا آنچه را بخواهد درباره شما بکار بندد، یا از این سرزمین بیرون روید و یا آماده جنگ شوید» و اعراب راهی جز جنگیدن پیش روی خود نیافتند چرا که با خود فکر میکردند اگر تسلیم میشدند همگی کشته میشدند و اگر میگریختند از تشنگی هلاک میشدند، درباره تعداد سپاه ساسانیان و اعراب گفتنی است در ذوقار قبایلی مهم چون «بنی شیبان، بنی بکر و بنی عجل» که دارای «مردانی بسیار» و تجهیزات ساسانی نیز در دست داشتند، گرد آمده بودند. بنابراین نیروی قابل ملاحظهای بودند و اگر این سخن را باور کنیم در واقع «تمامی قبایل عرب در محل ذوقار گرد آمدند.» بدین سان نیروی کم شمار ساسانی با مهمترین هسته نظامی عرب و شماری بسیاری از سپاهیان مسلح روبرو گردیده بود.
◽️منابع سردار سپاه ایرانی در ذوقار را هارمز (هرمز) ذکر کردهاند که به سبب گرفتاریهای سپاه ساسانی در مرزهای بیزانس و اینکه شهریار ایران اعراب را چندان جسور نمیدید که جرئت رویارویی با سپاه ایران را داشته باشند، با سپاهی اندک به ذوقار روانه گردیده بود. از طرفی آنکه که برخی منابع اذغان دارند حتی خسرو دوم از برخی قبایل عرب برای نبرد با اعراب مجتمع در ذوقار کمک گرفته بود که میلی به درگیری با هم نژادان خود نداشتند به گونهای که خسرو ایاس بن قبیصه و همچنین قیس بن مسعود که مردی بود از شیبانیان، با سپاهیانش روانه ذوقار کرده بود، همگی «اکراه داشتند از جنگ با همقبیلگان خویش» و حتی برخی خیال پیوستن به اعراب بودند.
◾️با این اوضاع که بیش از نیمی از لشکر ساسانی از اعرابی تشکیل میشد که نبرد با عرب را سخت میداشتند، سپاه ساسانی وارد نبرد شد، در حالی که گویا درک درستی از منطقه جنگ نداشتند و یا چون نبرد مهمی را پیش روی خود ندیده و از این رو با تجهیزات و استراتژیکی سنجیدهای پای به میدان نگذاشته بودند، در این نبرد دچار کمآبی و تشنگی مفرط گردیده و گروههایی از اعراب که متحد ایران و در سپاه ساسانی بودند در هنگامه نبرد به سوی بنیشیبان رفتند و این امر و کشته شدن هامرز که سپاهش در سمت راست سپاهیان متحد ایرانی و عرب میجنگیدند، سبب اغتشاشی در سپاه ایران شده و سر انجام با مغلوب شدن سپاه عربی که به فرماندهی ایاد میجنگیدند و کشته شدن جلابزین یکی دیگر از سرداران ایرانی که در سمت چپ سپاه مشغول فرماندهی و جنگ بود، لشکر ساسانی شکست خورد⁴ و مابقی لشکر متواری گردید. [۸]
@pasokh_shobahatt
@pasokh_shobahatt | 1 |
| 8 | نبرد ذوقار (شماره 1)
#ساسانی
#ایرانشناسی
◽️نبرد ذوقار اولین و مهمترین نبرد بین امپراتوری ساسانی و اعراب از قبیله بکر بن وائل بود، که در جنوب عراق شکل گرفت. در این نبرد سپاه ساسانی که مشتکل از چند قشون بود، در نزدیکی کوفه از چند طایفه عربی شکست خوردند. علت رخداد این نبرد کشته شدن نعمان بن منذر، آخرین امیر ملوک لخمی¹ به خسرو دوم و حوادث بعد از آن بود. [۱]
کشتن و برانداختن نعمان بن منذر و جایگزینی وی با یک والی ایرانی نژاد، ناخشنودی اعراب را در پی داشت و در اثر آن دوستی دیرینه مردم لخمی با ایرانیان به دشمنی گرائید² و همچنین از نظر سیاسی دولت حائل بین ایران و اعراب از بین رفت و مداخلهٔ مستقیم ایران در امور عرب، ناخشنودی اعراب را قویتر کرد. از سوی دیگر داستان شکست ایران باعث تشویق و تجری روحی اعراب ضد ایران شد³ و تاثیر زیادی در فتوحات بعدی اعراب داشت. [۲]
◽️درباره علل وقوع نبرد ذوقار و براندازی لخمیان نخست باید گفت گزارشهای نویسندگان اسلامی درباره انگیزه خسرو دوم در براندازی آنها افسانه میماند و برخی روایات زمینه استنباط دلایل معقول تری گزارش میدهند، دسته بزرگی از این روایات انگیزه براندازی نعمان سوم و پایان کار لخمیان را به قتل عدی بن زید پیوند میدهند [۳] توضیح آنکه زید بن عدی دارای منصب بالا و از کاتبان عربتبار در دربار خسرو پرویز بود. کینه زید به این خاطر بود که پدرش عدی بن زید توسط نعمان محبوس و اعدام شده بود. زید همواره میکوشید تا کینه خود را نسبت به شاه حیره پنهان نگه دارد و در انتظار لحظه مناسب بود برای انتقام از کشنده پدرش تا آنکه آن موقعیت پیش آمد،
◽️به گونهای که گفته میشود عدی بن زید خسرو را تحریک به گرفتن زن و کنیز از حیره کرد زیرا میدانست «اعراب هیچوقت دخترانشان را به پارسیان نمیدهند!» و بدین سان خسرو نامهای به نعمان نوشت و از وی خواستار دختر خود یا دختری از خاندان وی برای همسری شد. اما نعمان از این امر سرباز زد و در نامهای که به خسرو نوشت، زید آن را به معنای توهین آمیز به شاه ترجمه کرد و باعث خشمگین شدن خسرو از نعمان و سرانجام به مرگ وی ختم شد. [۴]
▪️اما قبل از مرگ نعمان، وی پیش از حضور خود در نزد خسرو در هراس بود و بنابراین سلاح و هر آنچه که داشت با خود بر داشت و به میان قبیله طیء رفت اما کسی حاضر به یاری وی نشد [۵] پس روی به راه نهاد و سر انجام به ناحیه ذوقار که بنی شیبان در آن بودند، وارد شد و هانی بن مسعود عامر ابن ربیعه را دید و سلاح و عیال خویش را به وی سپرد. [۶]
@pasokh_shobahatt
@pasokh_shobahatt | 23 |
| 9 | دریغ است که ایران ویران شود
کنام پلنگان و شیران شود
🔻تاریخچه نادری «افشار»
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاترم ایرانشهری
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻مبارزه با جعلیات ایرانستیزان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی مستند بر ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻چشم انداز تاریخ
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاسخی مستند بر شبهات منتقدان ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تبادلات لیستی سپنتا
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩 | 61 |
| 10 | اثبات صحت نامه رسول الله به خسرو پرویز
در نقض مقاله «افسانه نامه پیامبر به خسرو پرویز»
نویسنده: سروش
@irankohan68
@irankohan68 | 648 |
| 11 | دریغ است که ایران ویران شود
کنام پلنگان و شیران شود
🔻تاریخچه نادری «افشار»
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻امپراتوری صفوی
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاترم ایرانشهری
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ آل بویه و دیلمیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ سامانیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی مستند بر ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻چشم انداز تاریخ
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی بر تاریخ سلجوقیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاسخی مستند بر شبهات منتقدان ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تبادلات لیستی سپنتا
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩 | 29 |
| 12 | دریغ است که ایران ویران شود
کنام پلنگان و شیران شود
🔻تاریخچه نادری «افشار»
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻امپراتوری صفوی
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاترم ایرانشهری
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ آل بویه و دیلمیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ سامانیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی مستند بر ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻چشم انداز تاریخ
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی بر تاریخ سلجوقیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاسخی مستند بر شبهات منتقدان ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تبادلات لیستی سپنتا
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩 | 34 |
| 13 | شاد و فرخنده باد زادروز اَشو زرتشت، یگانه پیام آور آفریدگار و آموزگار راستی و درستی، مهر و دوستی، بخشندگی و انساندوستی در جهان
♦️درباره زرتشت بخوانید:
▪️کسانی که دین زرتشت را اول بار قبول کردند:
t.me/irankohan68/3051
▪️زرتشت مراسم قربانی کردن حیوانات را اصلاح میکند:
t.me/irankohan68/3215
▪️زرتشت شخصیتی افسانهای یا تاریخی؟
t.me/irankohan68/3132
▪️زندگی و اندیشه زرتشت:
t.me/irankohan68/3095
▪️تولد زرتشت:
t.me/irankohan68/2980
@irankohan68
@irankohan68 | 652 |
| 14 | به جمشید بر گوهر افشاندند
مران روز را روز نو خواندند
سر سال نو هرمز فرودین
برآسوده از رنج روی زمین
چنین جشن فرخ ازان روزگار
به ما ماند ازآن خسروان یادگار
"فردوسی پاکزاد"
فرا رسیدن نوروز باستانی و سال نو مبارک و فرخنده باد
@irankohan68
@irankohan68 | 477 |
| 15 | .. | 1 |
| 16 | دریغ است که ایران ویران شود
کنام پلنگان و شیران شود
🔻تاریخچه نادری «افشار»
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻امپراتوری صفوی
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاترم ایرانشهری
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ آل بویه و دیلمیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻تاریخ سامانیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی مستند بر ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻چشم انداز تاریخ
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پژوهشی بر تاریخ سلجوقیان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•┈┈•
🔻پاسخی مستند بر شبهات منتقدان ایران باستان
❇️𝑾.𝑬.𝑳.𝑪.𝑶.𝑴.𝑬❇️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تبادلات لیستی سپنتا
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩
𝑻.𝑴𝑬/𝑺𝑬𝑷𝑨𝑵𝑻𝑨_𝑻𝑨𝑩 | 71 |
| 17 | تبادلات لیستی سپنتا
ایران عصر افشار
🆔 @Afshar_Empire
.....
امپراتوری صفوی
🆔 @Safavid_Empire
.....
پاترم ایرانشهری
🆔 @IRAN_PATARMIC
.....
تاریخ آل بویه و دیلمیان
🆔 @Deylameyan
.....
تاریخ سامانیان
🆔 @ssamanid
.....
تاریخ و تمدن ایران
🆔 @irankohan68
.....
چشم انداز تاریخ
🆔 @history_perspective
.....
سلجوقیان بزرگ
🆔 @Seljuqs
.....
فریاد تاریخ ایران
🆔 @DefenseAncientIranHistory | 60 |
| 18 | تبادلات لیستی سپنتا
ایران عصر افشار
🆔 @Afshar_Empire
.....
امپراتوری صفوی
🆔 @Safavid_Empire
.....
پاترم ایرانشهری
🆔 @IRAN_PATARMIC
.....
تاریخ آل بویه و دیلمیان
🆔 @Deylameyan
.....
تاریخ سامانیان
🆔 @ssamanid
.....
تاریخ و تمدن ایران
🆔 @irankohan68
.....
سلجوقیان بزرگ
🆔 @Seljuqs
.....
فریاد تاریخ ایران
🆔 @DefenseAncientIranHistory | 26 |
| 19 | امپراتوری هخامنشی حکم وطن مردم یونان در مواقع جنگ با یکدیگر را داشت/جمشید ارجمند؛ پیشگفتار کتاب پرفسور ویسهوفر
یونان در سازمان کشوری خود از تعداد زیادی شهر_دولت تشکیل میشد که کمابیش از یکدیگر مستقل بودند و بزرگترینشان آتن بود. وجود این شهرها که به آنها پولیس گفته میشد، به روابط یونان و ایران، بویژه از جهت غرب به شرق، گسترش و گونهگونی میداد. پولیسهای یونان گهگاه در میان خود دچار اختلافات و دشمنیهایی میشدند، در نتیجه تعدادی از آنها خود به خود به جناب امپراتوری ایران متمایل میگشتند. رفت و آمد انواع شهروندان این شهرها یک جریان فرهنگی و دائم دو سویه را بین دو کشور برقرار میکرد. این شهروندان یونانی را بیشتر، تبعیدیان سیاسی، پزشکان، پیشهوران و سربازان دستمزدبگیر تشکیل میدادند و ایران، یا امپراتوری هخامنشی برایشان حکم وطن دوم را داشت. این شهروندان در شرایطی آزاد با ایران رفت و آمد داشتند؛ در نتیجه سفیران تمدن و فرهنگ علوم بین دو کشور بودند. گروهی دیگر هم بودند که در خدمت ایران قرار داشتند. مجموعه این وضعیت، این حقیقت را آشکار کرد که روابط و مناسبات فرهنگی، جریانی دو طرفه بوده و از نوعی مدارا از دو سو نیز برخوردار بوده است.
📚بن مایه: ایرانیان، یونانیان و رومیان. یوزف ویسهوفر، ترجمه جمشید ارجمند_تهران؛ فرزان روز چاپ دوم 1397 ص سیزده
@irankohan68
@irankohan68 | 811 |
| 20 | No text... | 1 |
