en
Feedback
باحثو اللغة العربية.

باحثو اللغة العربية.

Open in Telegram

موقعنا على الإنترنت: https://bahethoarabia.com رابط تعزيز القناة https://t.me/boost/arabicres

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel باحثو اللغة العربية.

Channel باحثو اللغة العربية. (@arabicres) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 630 subscribers, ranking 14 650 in the Education category and 5 499 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 630 subscribers.

According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -90 over the last 30 days and by -1 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 13.09%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.39% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 784 views. Within the first day, a publication typically gains 599 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 20.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as مَقَالَة, اِبن, عَرَب, عَقد, عَلَم.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
موقعنا على الإنترنت: https://bahethoarabia.com رابط تعزيز القناة https://t.me/boost/arabicres

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Education category.

13 630
Subscribers
-124 hours
-197 days
-9030 days
Posts Archive
حبس الرشيد مرة أبا العتاهية وأرصد عليه من يأتيه بما يقول، فكتب مرة على جدار الحبس: أما والله إن الظلم شومٌ وما زال المسيء هو الظلوم إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم قال: فاستدعاه واستجعله في حل، ووهبه ألف دينار وأطلقه. البداية والنهاية: ١٠/٢١٨

كلُّ ريحٍ تَهُبُّ بينَ رِيحَينِ فهي نَكْباءُ. كلُّ ريح لا تُحرِّكُ شَجَراً ولا تُعَفِّي أثَراً فهي نَسيم. فقه اللغة وسرُّ العربية: ص:٢٨

مَنْ سَرَّهُ بَنُوهُ سَاءَتْهُ نَفْسُهُ قائل هذا المثل ضِرَار بن عمرو الضَّبِّيُّ. وكان ولده قد بلغوا ثلاَثة عشرَ رجلاً، كلهم قد غزا ورأس، فرآهم يوماً معاً، وأولاَدَهم، فعلم أنهم لم يبلغوا هذه الأسنان إلاَ مع كبر سنه، فَقَالَ: مَنْ سره بنوه ساءته نفسه، فأرسلها مثلاً. مجمع الأمثال: ٢/٣٠٠

🪻إعراب ما شاءَ اللّه. 🪾الوجه الأوَّل: "ما " اسم موصول مبني على السكون فى محلِّ رفع مبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف تقديره: "كانَ" أو " وقعَ " أي: ما شاء اللهُ كانَ أو وقعَ. 🪾الوجه الثَّاني: " ما " اسم موصول مبني على السكون فى محلِّ رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتَّقدير: هذا ما شاءَ اللّه. وجملة " شاءَ اللَّهُ " في الإعرابين السابقين لا محلَّ لها من الإعراب؛ لأنَّها صلة الموصول، والمفعول به للفعل " شاءَ " محذوفٌ في المثالين: أي: شاءَه. 🪾الوجه الثَّالث: " ما " اسم شرطٍ جازم يجزم فعلين في محلِّ نصب مفعولٍ به مقدَّم للفعل " شاءَ "، و" شاءَ " فعل ماضٍ مبني في محل جزم فعل الشَّرط، وجواب الشَّرط محذوفٌ تقديره" كانَ " أو " وقعَ " أي: ما شاءَ اللَّهُ كانَ أو وقعَ. إعراب القرآن ١٥/ ١٨٩.

الصّبر صبران: صبر عمّا تحب، وصبر على ما تكره، والرّجل من جمع بينهما. اللطائف والظرائف: ص: ١١٣

كعب بن لؤي. هو أول مَن سمَّى يوم الجُمُعة (الجمعة) وكان يقال له العَرُوبة. المزهر في علوم اللغة: ص: ١١٦

قلت للديك ساعة صاحا هل تغني لنا نشيد الصباح؟ قال: لا، بل نعيتُ يوماً راح ومحاه من صفحة العمر ماح. مجلة الرسالة لأحمد حسن الزيات: ٢٨٩/٧٧

أمــااااه... أتراني أقوى الآن على أن أكتب شيئاً؟ يخيل إلي أني لا أستطيع، وإن استطعت فبضع كلمات لا تعبر عما في نفسي. لقد كنتِ القوة الغريبة التي تبث الحياة في عقولنا ونفوسنا، فنفكر ونحس، ونقوى على العمل. كنتِ الأمل الباسم الذي ينير لنا الحياة. كنت المصباح الهادي نسير على ضوئه غير مبالين بما يعترض طريقنا من صعاب. والآن ماذا فقدنا بفقدك يا أماه؟ لقد فقدنا كل شيء. فكفت عقولنا عن التفكير، وأظلمت نفوسنا، وخمدت فيها جذوة الحياة. كل هذا ولما يمضي أشهر على غيبتك. فكيف تمر بنا الأيام والسنون؟ هاهو ذا القمر الذي كنت أجلس إليه الساعات الطوال أتأمل في جماله وما يسبغه على الكون من جمال وسحر. هاهو ذا الآن يسطع أمامي ويملأ الكون نوراً، فماذا أرى فيه؟ إنه رقعة صفراء أو بيضاء لست أدري! لا توحي إلى النفس بشيء، بل تشوه الفضاء الواسع بلونها الباهت المريض. أي تبدل هذا الذي تم في نفسي خلال أشهر؟! أشهر قليلة فقط؟ إني لأحس بها سنيناً وأجيالا آه ما أقسى الحياة، حين تموت في النفس الحياة! أماه... مجلة الرسالة لأحمد حسن الزيات: ٣٨/ ٢٥ (بتصرف)

الأم... وما أدراك ما الأم إن سر الحياة الإنسانية وينبوع وجودها وكوكبها الأعلى الذي تنبعث منه جميع أشعتها ينحصر في كلمة واحدة "قلب الأم". النظرات المنفلوطي ٣/ ١١٤

صدق الشافعي عندما قال: نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا

روىٰ أبو جعفر الشيباني قال: أتانا يوماً أبو شاش الشاعر، ونحن في جماعة فقال: ما أنتم فيه؟ فقالوا: نذكر الزمان وفساده. قال: كلا، الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله، ثم أنشأ يقول: رأيت حلى تصان على أناس وأخلاقاً تزال، ولا تصان يقولون الزمان به فساد وهم فسدوا، وما فسد الزمان حدائق الأزاهر: ص: ١٠٣

قال سهل بن هارون: من ثقل عليك بنفسه، وغمّك بسؤاله، فأعره أذنا صمّاء، وعينا عمياء. العقد الفريد: ٢/ ١٥٣

💥اجتماعِ المذكَّر والمؤنَّثِ. اعلم رعاك الله أن المذكر والمؤنث إذا اجتمعا، غلب المذكر على المؤنث. 🪾​القاعدة الأصلية تقول في ذلك: (الرجل والمرأة قاما، وقعدا، وجلسا)، ولا يجوز أبداً أن تقول: (قامتا وقعدتا). 👈​السبب النحوي: لأن المذكر يغلب المؤنث باعتباره الأصل، بينما المؤنث فرعٌ مزيد عليه، والمزيد يُبنى على الأصل. 🪴​جوازات لغوية (تأنيث الفعل أو إضمار الخبر): يجوز لك أن تؤنث الفعل، أو أن تضمر خبر المؤنث، فتقول: ​(الرجل والمرأة قامتْ) ​(الرجل والمرأة قامَ) 🌾​توجيه الإعراب: ​فمن قال: (قامتْ)، أراد تقدير الكلام: (الرجل قامَ، والمرأة قامتْ) ​ومن قال: (الرجل والمرأة قامَ)، فقد أضمرَ خبر المرأة واكتفى بخبر المذكر. المذكر والمؤنث: ٢/ ٢٧٨

دخل أعرابي على مجلس الحجاج بن يوسف فسمعه يقول : لا تكمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده. فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته ، وتزوج أربع نسوة ، فلم توافقه منهن واحدة ، خرجت واحدة حمقاء رعناء ، والثانية متبرجة ، والثالثة فارك أو قال فروك ، والرابعة مذكرة ! فرجع إلى الحجاج ودخل عليه وقال : أصلح الله الأمير ، سمعت منك كلاماً أردت أن تتم لي به قرة عين ؛ فبعت جميع ما أملك ، حتى تزوجت أربع نسوة ، فلم توافقني منهن واحدة ، وقد قلت فيهن شعراً ، فاسمع مني ، قال : قل. فقال : تزوجت أبغي قرة العين أربعاً فياليت أنّي لم أكن أتزوجُ وياليتني أعمى أصم ولم أكن تزوجت بل ياليت أنّي مخدَّجُ #فالأولى ما تعرف الله ربها ولا ما التقى تدري ولا ما التحرجُ #وثانيةٌ ما إن تقرُّ ببيتهـا مذكرة مشهورة تتبرجُ #وثالثةٌ حمقاء رعنا سخيفة فكلُّ الذي تأتي من الأمرِ أعوجُ #ورابعةٌ مفروكةٌ ذاتُ شِرّة فليست بها نفسي مدى الدهر تبهجُ فهُنّ طلاق كلهن بَوائِنٌ ثلاثاًِ ثلاثاً فاشهدوا لا تلجلجُوا فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره ، ثم قال له : كم مهورهن؟ قال : أربعة آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم . بهجة المجالس: ص: ١٨٠/ ١٨١

معنى كلمة "الإستبرق" في لغة العرب ✨ ​🔹 أصل الكلمة: كلمة معرَّبة، أصلها في الفارسية: "استبره"، ثم عُرِّب بالقاف بدل الهاء، ومعناها في لغتها: الغليظ مطلقًا، وخُصّ بغليظ الديباج. ​🔹 في التفسير القرآني: هو ديباج صفيق غليظ حسن يُعمل بالذهب، وبه فُسّر قوله تعالى: {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ}. ​🔹 أقوال اللغويين: ​قال ابن دريد: هو ثياب حرير صفاق نحو الديباج. ​قال ابن الأثير: هو ما غلظ من الحرير والإبرسيم. المعجم العربي لأسماء الملابس: ص: ٣٢

قيل لأعرابي: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إن قرب منح، وإن بعد مدح، وإن ظلم صفح، وإن ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح. الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدي: ص:٣٩

المستطرف: ص: ٤٧٥
المستطرف: ص: ٤٧٥

تصنيف الرجال: يقوم التصنيف على ثلاثة أصناف: رجل يُشبه الغذاء فلا غنى عنه، ورجل يُشبه الدواء فلا يُحتاج إليه إلا في أوقات محددة، ورجل يُشبه الداء فلا يُحتاج إليه إطلاقاً. العقد الفريد: ٢/ ١٥١

👈هل تعلم... أن كلمة "آلاء" تُنوَّن بشكل طبيعي، وأن منعها من الصرف (بدون تنوين) يعتبر خطأً شائعاً؟ 🧐 📌 شاهد الفرق: ❌ الخطأ: آلاءُ لا تُحصى، منحها الله لعباده. ✅ الصواب: آلاءٌ لا تُحصى، منحها الله لعباده [فصيحة]. 🔍 السر وراء ذلك: ظنّ بعضهم أن همزتها زائدة فمنعوها من الصرف، لكن الحقيقة اللغوية أن همزتها منقلبة عن أصل، ووزنها (أَفْعال).. ولأنها كذلك، فهي تستحق الصرف والتنوين بكل فصاحة! معجم الصواب اللغوي: ص: ٢

إن أجود الناس من أعطى مالا لا يريد جزاءه وإن أحسن الناس عفواً من عفا بعد قدرة، وإن أفضل الناس من وصل من قطعه، وإن أبخل الناس من بخل بالسلام، روضة العقلاء: ص: ٧٥