باحثو اللغة العربية.

🪻التشبيه: هو اشتراك المشبه والمشبه به بصفة مشتركة أو أكثر، وارتباطها بأداة ملفوظة او مقدرة. 🪴أركانه: المشبه، المشبه به، الأداة، وجه الشبه. 🪴أنواعه: ١- تشبيه تام الأركان: وهو التشبيه الذي ذكر فيه الأركان الأربعة. مثال: هندٌ كالوردة في الجمال. هندٌ: المشبه. كـ: الأداة. الوردة: المشبه به. في الجمال: وجه الشبه. ٢- تشبيه مؤكد: وهو التشبيه الذي حذف منه أداة التشبيه. مثال: هندٌ وردةٌ في الجمال. ٣- تشبيه مجمل: وهو ما حذف منه وجه الشبه، مثال: هندٌ كالوردة. ٤- تشبيه بليغ: وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه. مثال: هندٌ وردةٌ. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

«رحِمَ اللَّـهُ رجلًا نظرَ فتفكَّر، وتفكَّر فاعتبر، واعتبرَ فأبصر، وأبصرَ فصبر، فقد أبصرَ أقوامٌ فلم يصبروا فذهبَ الجزعُ بِقلوبِهم ولم يدرِكوا ما طلبوا، ولم يرجِعوا إلىٰ ما فارقوا». البيان والتبيين: ٣/٩٠

فَيا مَن غابَ عَنّي وَهوَ روحي وَكَيفَ أُطيقُ مِن روحي اِنفِكاكا وَما فارَقتَني طَوعاً وَلَكِن دَهاكَ مِنَ المَنِيَّةِ ما دَهاكا يَعِزُّ عَلَيَّ حينَ أُديرُ عَيني أُفَتِّشُ في مَكانِكَ لا أَراكا

لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِر وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ لا تَنتَهي العَينُ حَتّى يَنتَهي الأَثَرُ كعب بن زهير

الفرق بين اللَوذَعِيّ والأَلْمَعِيّ فإذا كاَنَ صَادِقَ الظَّنِّ جَيِّدَ الحَدْسِ فَهُوَ: لَوذَعِيّ. فإذا كَانَ ذَكِيّاً مُتَوَقِّداً مُصِيبَ الرَّأْي فَهُوَ: أَلْمَعِيّ. فقه اللغة وسرُّ العربية: ص: ١١٤

مرَّ طفيلي على قومٍ كانوا يأكلون وقد أغلقوا البابَ دونه، فتسوَّر عليهم من الجدار وقال: منعتموني من الأرض فجئتكم من السماء! العقد الفريد: ٧/٢٣١.

ما تختصُّ به (كان).. تختص "بجواز" حذف نونها للتخفيف بأربعة شروط: ١- أن تكون بلفظ المضارع. ٢- أن تكون مجزومة بالسُّكون ٣- ألَّا يتّصل بها ضمير نصب. ٤- ألَّا يتّصل بها ساكنٌ. مثال: قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِيْنَ﴾ وقوله صلَّىٰ اللَّهُ عليهِ وسلَّم: ”إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ يُمْضِهِ“ النَّحو التَّطبيقيُّ: ص: ٣٢٢

قال عبد الملك بن مروان للفرزدق وجرير والأخطل من أتاني منكم بصدر هذا البيت (والعود أحمد) فله عشرة آلاف درهم فما كان فيهم مجيب فأدخل أعربي من عذرة إليه فأنشده: (فإن كان مني ما كرهتَ فإنني ... أعودُ لما تهواهُ والعودُ أحمدُ) فقال عبد الملك أحسنت ولكن لم تصب ما أردتُ فأنشد: (جزينا بني شيبانَ قِدماً بفعلهم ... وعُدنا بمثل البدءِ والعودُ أحمدُ) قال لم تصب ما أردت فأنشد: (وأحسن عمرٌ في الذي كان بيننا ... فإن عاد بالإحسان فالعودُ أحمدُ) فقال هذا طلبت. ثم قال أخبرني عن أهجى بيت قالته العرب قال قول جرير: د (فغضَ الطرفَ إنك من نُمَيرٍ ... فلا كعباً بلغتَ ولا كِلابا) (ولو وضعت فقاحُ بني نميرٍ ... على خبثِ الحديدِ إذاً لذابا) قال فأخبرني عن أمدح بيت قالته العرب قول جرير: (ألَسْتم خَيرَ مَن رَكبَ المطايا ... وأندَى العالمينَ بُطونَ راح) قال فما أفخر بيت قالته العرب قال قول جرير: (إذا غضبتْ عَليكَ بنو تَميم ... حسبتَ الناسَ كلهمُ غِضابا) قال فما أغزل بيت قالته العرب؟ قال قول جرير: (إن العيونَ التي في طَرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيينَ قتلانا) (يَصرعنَ ذا اللبِّ حتى لا حَراكَ بهِ ... وهُنَ أضعفُ خلق الله أركانا ... ) قال فما أحسن بيت قيل؟ قال قول جرير: (وطوى الطراد مع القياد بطونها طي التجار بحضرموت برودا) قال فما أقبح بيت قيل؟ قال قول جرير: (ألمَ تَرَ أنَ جمثنَ وَسطَ سعدٍ ... تُسمى بَعدَ قِضتها الرحابا) (ترى برصَاً بأسفل إسكتيها ... كعنفقةِ الفرَزْدَق حينَ شابا) قال فما أهجن بيت قيل قال قول جرير: (طرقتك صائدةُ القلوب وليس ذا ... حين الزيا فارجعي بسلام) قال فهل تعرف جريراً؟ قال لا ولكن ترد علينا أقاويل الشعراء فلم أرَ شعراً أرق في الوزن ولا أملأ للفم من شعره فقام جرير فقبل رأسه وجعل جائزته في هذا العام له وأضاف عبد الملك إليها مثلها. ديوان المعاني: ٧٦/ ٧٧

قال أمير لأعرابي: قل الحق وإلا أوجعتك ضرباً. فقال وأنت فاعمل به. فوالله إن ما أوعدك الله به على تركه أعظم مما توعدتني به. حدائق الأزاهر: ص: ٣

الفرق بين بلى_ونعم. بلَى: لَا تكون إِلَّا جَوَاباً لما كَانَ فِيهِ حرف جحد كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿أَلَسْت بربكم قَالُوا بلَى﴾ وَقَوله عز وَجل﴿ألم يأتكم رسل مِنْكُم﴾ ثمَّ قَالَ فِي الْجَواب ﴿قَالُوا بلَى﴾. نعم: تكون للاستفهام بِلَا جحد كَقَوْلِه تَعَالَى(فَهَل وجدْتُم مَا وعد ربكُم حقا قَالُوا نعم). وَكَذَلِكَ جَوَاب الْخَبَر. إِذاْ قَالَ قد فعلت ذَلِك قلت نعم لعمري قد فعلته. الفروق اللغوية: ص: ٦٦/٦٧

إذا ضَيَّقتَ أَمرًا زادَ ضيقًا وَإِن هَوَّنتَ صَعْبَ الأمرِ هانا فـلا تَجْزَع لِأمرٍ ضاقَ شَيئًا فَكَم صَعْبٍ تَشَدَّدَ ثُمَّ لانا. الخليل بن أحمد الفراهيدي

أتىٰ طالبُ عِلمٍ بابَ عالِمٍ فقالَ: أعطني مِمَّا أعطاكَ اللَّـه. فأمرَ لهُ بدراهمَ. فقالَ: أنا طالبُ هدًى لا طالبُ ندًى، فعِلمٌ أوضحَ لبسًا خَيرٌ مِن مالٍ أغنىٰ نفسًا. محاضرات الأدباء: ص: ٦٦

تصريف الأفعال التي يأتي أمرها على حرف واحد عند الإسناد إلى الضمائر: إني أقول لمن ترجى شفاعته قِ المستجير قياه قوه قي قين. وإن صرفت لوال شغل آخر قل لِ شغل هذا لياه لوه لي لين. وإن وشى ثوب غيري قلت في ضجر شِ الثوب ويك شياه شوه شي شين. وقل لقاتل إنسان على خطأ دِ من قتلت دياه دوه دي دين. وإنهم لم يعوا قولي أقول لهم عِ القول مني عياه عوه عي عين. وإن هم لم يروا رأيي أقول لهم رَ الرأي ويك رياه روه ري رين. وإن أردت الوني وهو الفتور فقل نِ يا خليلي نياه نوه ني نين. وإن أمرت بوأي للمحب فقل إِ من تحب إياه أوه إي إين. وإن أبى أن يفي بالوعد قلت له فِ يا خليلي فياه فوه في فين. وقل لساكن قلبي إن سواك به جِ القلب مني جياه جوه جي جين.

من الأفعال التي تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل: نبّأ - أنبأ خبّر- أخبر علّم - أعلم حدّث - أرى قال تعالى: ﴿ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ﴾ سورة البقرة

من ماتت أمه غابت شمسه

ولمّا أن تجهمني مرادي جريت مع الزمان كما أرادا وهونت الخطوب عليّ حتى كأني صرت أمنحها الودادا أبو العلاء المعري

ودخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك، فقال له: من أنت؟ كأنه لا يعرفه، فقال له الفرزدق: أو ما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. قال: أنا من قوم منهم أوفى العرب، وأسود العرب، وأجود العرب، وأحلم العرب، وأفرس العرب، وأشعر العرب. قال سليمان: والله لتبينن ما قلت، أو لأوجعن ظهرك ضرباً، قال: نعم يا أمير المؤمنين، أما أوفى العرب فحاجب بن زرارة الذي رهن قومه عن جميع العرب، فوفى بها، وأما أسود العرب فقيس بن عاصم الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فبسط له رداءه، وقال: هذا سيد الوبر، وأما أحلم العرب فالأحنف بن قيس الذي ضرب به المثل، وأما أجود العرب فعتاب بن ورقاء الرياحي، وأما أفرس العرب فالحريش بن عبد الله السعدي، وأما أشعر العرب فها أنا بين يديك. فاغتم سليمان مما سمع من فخره، ولم ينكره، وقال: ارجع على عقبيك؛ فما لك عندنا من ناشئ خير. حدائق الأزاهر: ص:١٤

بلغ هشام بن عبد الملك عن رجل يتكلم ضده فأتى به فتكلم بحجته، فقال هشام: أو تتكلم أيضاً؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل يقول: " يوم تأتي كل نفسٍ تجادل عن نفسها " أفنجادل الله جدالاً ولا تكلم أنت كلاماً؟! قال: تكلم بما أحببت. مختصر تاريخ دمشق: ٢٩/ ٢٩٣

قيل لما ماتت أخت بشر الحافي (مضغة) توجع عليها بشر توجعاً شديداً، وبكي بكاء كثيراً، فقيل له في ذلك فقال: قرأت في بعض الكتب أن العبد إذا قصر في خدمة ربه سلبه أنيسه، وهذه كانت أنيستي من الدنيا. صفوة الصفوة لابن الجوزي: ٥٧٦

حبس الرشيد مرة أبا العتاهية وأرصد عليه من يأتيه بما يقول، فكتب مرة على جدار الحبس: أما والله إن الظلم شومٌ وما زال المسيء هو الظلوم إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم قال: فاستدعاه واستجعله في حل، ووهبه ألف دينار وأطلقه. البداية والنهاية: ١٠/٢١٨