Мирослава Бердник

🍞Вот настоящая паляниця - белый подовый хлеб из высокосортной муки. Сейчас почти не производится, поскольку нет такого сырья. у нас муку начали делать даже из пшеницы 4-5 класса. У моей бабушки, когда я была маленькой, была соседка - из России - тетя Галя. Она в юности вышла замуж за местного. Всю жизнь пожила в селе. Говорила на украинском, вернее, на суржике местном. А вот слово палянЫця произнести не могла. Получалось что-то типа "палянИцА". Но таких слов-исключений немного - паляниця, колядниця, світлиця, дівиця. А почему свихнулись на этом слове - оно малоупотребительно из-за того, что паляницю не производят, для этого нужна высокосортная мука, думаю, кто-то из сраной укроинтеллигенции вспомнил про него. Но ее и многие из украиноязычных (поскольку в быту билингвистичны и нет языковой практики), не произнесут. Многие кинулись выяснять - что такое палянЫця. Существовала в старину детская колядка: Коляд-коляд-колядниця Добра з медом паляниця, А без меду не така - Дайте, дядьку, п"ятака. А п"ятак не такий, Дайте, дядьку, другий. А сейчас даже символ мира - хлеб, умудрились превратить в орудие войны. Справа НЕ ПАЛЯНИЦЯ, а черный хлеб.

Им разрешили петь в Латвии?!!!

Дякую - аж підскакую!

01.10.1986, Припять, Киевская область, УССР.

Мы поднимались на высшую точку Чернобыльской зоны. Я нес за спиной флаг и он то и дело задевал черенок перил лестницы. Полотнище было красным, но никакой идеологии в этом не было. Других флагов мы просто не знали. Мы тянули его на верхушку во славу и память тех, кто закончил сегодня бесчеловечно сложную и смертельно опасную работу.

Цитата из документального фильма «Чернобыль. 3828».

Атаковано 4 теплоэлектростанции ДТЕК

Радости и мира вам!

В Винницкой области фактически почти запретили празднование Пасхи. На 4-5 мая ограничат проведение массовых мероприятий (т.е. богослужений в пасхальные дни). И только при соблюдении светомаскироваки. ЧТо это такое - светомаскировка храма - Бог его знает, вернее, его противник. Без зажжения свечей и паникадил? С 11 по 14-е, т.е. когда люди отмечают на кладбищах Радоницу и поминают мертвых родственников, запрещается собираться на кладбищах. Почему католикам, мусульманам и иудеям отмечать свои религиозные праздники можно, а православным нельзя - это уже не риторический вопрос, а бесовщина

☦️Святитель Мартин Исповедник Святитель Мартин Исповедник, папа Римский, жил в седьмом веке. Тогда Церковь еще не знала разделений на Восточную и Западную. Мартин родился в Тоскане, получил хорошее образование и принял сан. В шестьсот сорок девятом году его избрали на Римский престол. В то время мир в Церкви был нарушен ересью монофелитов. Среди ее сторонников были даже император Констанс и патриарх Константинопольский Павел Второй. Папа Мартин созвал Поместный Собор, который осудил монофелитскую ересь. Разгневанный император приказал доставить Мартина в Константинополь для суда. Больного старца принесли на носилках, судьи грубо приказали ему отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали ослабевшего от болезни святителя. Толпа кричала: «Анафема папе Мартину!» Но многие не скрывали слез, особенно когда Мартину огласили смертный приговор. Император пришел к умиравшему патриарху Константинопольскому Павлу и рассказал ему о суде над святым Мартином. Тот отвернулся и заплакал: «Горе мне! Еще новое деяние к моему осуждению». По его просьбе казнь была заменена ссылкой в Херсонес Таврический. Там святитель Мартин и скончался. Ересь монофелитов была осуждена на Шестом Вселенском Соборе через двадцать пять лет.

☦️🖼Джотто. Воскрешение Лазаря. По евангельскому повествованию, на четвертый день после погребения Лазаря, которого Иисус очень любил, Христос пришел в Иудею. Сестры Лазаря, Мария и Марфа, умолили Иисуса воскресить брата, что он и сделал. В основных чертах эта картина следует традициям византийской иконографии. Но Джотто концентрирует внимание на драматизме происходящего: с поражающей достоверностью передает он потрясенное восхищение и преклонение присутствующих, их удивление, возмущение и страх, с которыми они восприняли совершенное Иисусом чудо. Драматизм нагнетается вокруг фигур Христа и Лазаря, стоящих в разных концах картины. Один излучает божественную силу и мощь, другой — серая кукла из мира теней. Взгляды и движения стоящих между ними пожилого мужчины и юноши противоположны по направлению и по выражаемым чувствам. Юноша в бледно-зеленой одежде смотрит в лицо воскресшего, взглядом и всей своей фигурой выражая крайнее изумление; правая рука его, однако, протянута к Иисусу, как бы прослеживая направление исходящей от него животворной силы. Изображенный резко в профиль пожилой мужчина в желтом плаще, стоящий возле Лазаря (предположительно Иосиф из Аримафеи), непонимающе, почти вопросительно смотрит на Иисуса, но руки его направлены к Лазарю — он начинает развязывать погребальные пелены воскресшего. Справа ряд замыкают фигуры двух мужчин, стоящих за Лазарем, они закрывают лицо от смрада начавшего разлагаться тела. Перед ними двое юношей укладывают на землю каменную плиту, закрывавшую вход в пещеру-склеп. На переднем плане изображены простершиеся перед Христом Мария и Марфа, по содержанию их фигуры представляют предысторию чуда, а в композиционном плане делают более тесной связь между Христом и Лазарем. За Христом стоят апостолы, на первом плане изображены оцепеневшие при виде чуда фигуры Иоанна и Петра. Каждый персонаж на картине написан как герой драмы, а их ансамбль создает неизвестную ранее в изобразительном искусстве эмоциональную наполненность, драматическую напряженность, усиленную красками и формами.

Это рассвет!