Abul Hasan ad-Dagistani
Open in Telegram
Вопросы можете задать здесь: @Vopros_Abul_KHasan_bot Инстаграм https://instagram.com/mahdi_abul_hasan?utm_medium=copy_link
Show more968
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+12
in 0 channels
Get PRO
July '26
+8
in 0 channels
Get PRO
June '26
+12
in 0 channels
Get PRO
May '26
+14
in 0 channels
Get PRO
April '26
+10
in 1 channels
Get PRO
March '26
+6
in 0 channels
Get PRO
February '26
+9
in 0 channels
Get PRO
January '26
+22
in 1 channels
Get PRO
December '25
+12
in 0 channels
Get PRO
November '25
+10
in 0 channels
Get PRO
October '25
+8
in 0 channels
Get PRO
September '25
+4
in 0 channels
Get PRO
August '25
+10
in 0 channels
Get PRO
July '25
+25
in 0 channels
Get PRO
June '25
+30
in 2 channels
Get PRO
May '25
+16
in 1 channels
Get PRO
April '25
+24
in 0 channels
Get PRO
March '25
+22
in 0 channels
Get PRO
February '25
+36
in 1 channels
Get PRO
January '25
+21
in 1 channels
Get PRO
December '24
+21
in 1 channels
Get PRO
November '24
+12
in 0 channels
Get PRO
October '24
+12
in 1 channels
Get PRO
September '24
+12
in 0 channels
Get PRO
August '24
+16
in 0 channels
Get PRO
July '24
+18
in 1 channels
Get PRO
June '24
+9
in 0 channels
Get PRO
May '24
+8
in 0 channels
Get PRO
April '24
+8
in 0 channels
Get PRO
March '24
+20
in 6 channels
Get PRO
February '24
+15
in 0 channels
Get PRO
January '24
+33
in 3 channels
Get PRO
December '23
+35
in 2 channels
Get PRO
November '23
+61
in 6 channels
Get PRO
October '23
+53
in 0 channels
Get PRO
September '23
+20
in 0 channels
Get PRO
August '23
+649
in 0 channels
Get PRO
July '23
+10
in 0 channels
Get PRO
June '23
+6
in 0 channels
Get PRO
May '23
+5
in 0 channels
Get PRO
April '23
+18
in 0 channels
Get PRO
March '23
+4
in 0 channels
Get PRO
February '23
+10
in 0 channels
Get PRO
January '23
+13
in 0 channels
Get PRO
December '22
+14
in 0 channels
Get PRO
November '22
+11
in 0 channels
Get PRO
October '22
+33
in 0 channels
Get PRO
September '22
+16
in 0 channels
Get PRO
August '22
+18
in 0 channels
Get PRO
July '22
+7
in 0 channels
Get PRO
June '22
+18
in 0 channels
Get PRO
May '22
+27
in 0 channels
Get PRO
April '22
+26
in 0 channels
Get PRO
March '22
+39
in 0 channels
Get PRO
February '22
+11
in 0 channels
Get PRO
January '22
+33
in 0 channels
Get PRO
December '21
+18
in 0 channels
Get PRO
November '21
+10
in 0 channels
Get PRO
October '21
+16
in 0 channels
Get PRO
September '21
+11
in 0 channels
Get PRO
August '21
+10
in 0 channels
Get PRO
July '21
+19
in 0 channels
Get PRO
June '21
+14
in 0 channels
Get PRO
May '21
+24
in 0 channels
Get PRO
April '21
+13
in 0 channels
Get PRO
March '21
+25
in 0 channels
Get PRO
February '21
+23
in 0 channels
Get PRO
January '21
+22
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 023
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
📌Одним из признаком любви к Пророку ﷺ, является – посещение собраний где читают хадисы.
Пишет Шейх Нуруддин ‘Итр:
«Речь посланника Аллаха ﷺ, это речь Возлюбленного, лучшего из людей, и это лучшие слова, когда-либо произнесённые человеком: прекрасные по своему смыслу и изящные по своему изложению. Если же ты ещё не достиг такого уровня, чтобы читать хадисы самостоятельно, то хотя бы слушай их, посещай собрания, на которых читают хадисы Пророка ﷺ. **И задумайся: какое место ты занимаешь по отношению к таким кружкам и собраниям?!**»
См. «Хуббу ар-Расул мин-аль-Иман» стр. 13
| 2 |  📌 Один из признаков любви к пророку ﷺ, это любовь к чтению его биографии и нравственных качеств.
Шейх Нуруддин ‘Итр , да смилуется над ним Аллах, пишет:
«И это естественное качество любви, когда любящий узнают о возлюбленном, изучает его биографии, нравственные качества, знакомит тебя с личностью благородного пророка ﷺ. И всякий раз, когда ты больше узнаешь о нем, ты больше начинаешь любить его. И его благородная духовность оказывает глубокое влияние на твое сердце, и Всевышний Аллах делает его для тебя - наставником, учителем, шейхом и предводителем, как сделал его своим пророком, посланником и путеводителем».
См. «Хуббу ар-Расул мин-аль-Иман» стр. 14 авт. Доктор Нуруддин ‘Итр | 126 |
| 3 |  Описываю биографию Салахуддина аль-Аййуби, историки пишут:
«..Он постоянно стремился слушать хадисы. Однажды, находясь в рядах двух сражающихся войск, он прослушал целую главу из сборника хадисов, стоя между двумя рядами войск, и с гордостью рассказывал об этом, говоря: «Это место, где никто раньше не слушал хадисы».
см. «аль-Бидая ва ан-Нихая» 16/657; «Хусну-ль-Мухадара» 2/21 авт. ас-Суюти. | 139 |
| 4 | 📖 «Идахь фи манасикиль-хадж» (
Это известная книга по манасикам хаджа имама ан-Навави (да смилуется над ним Аллах), написанная в соответствии с шафиитским мазхабом. В ней подробно разбираются вопросы, связанные с хаджем и умрой: ихьрам, тӏаваф, саӏйу, ӏарафат, Муздалифа, Мина, джамараты, жертвоприношение и другие важные положения.
Особенно важно отметить, что известный учёный Абу Саӏуд Джахьди, который приехал проводить лекции в Центре изучения Корана в Грозном, сейчас читает уроки по этой книге. После завершения чтения книги он, иншааЛлахӏ, будет выдавать иджазу по двум иснадам.
Даже если не будут выдавать иджазу с иснадом на эту книгу, многим всё равно важно её изучать, поскольку она чрезвычайно необходима для нашей работы. Ведь мы являемся теми людьми, которые находятся между простыми людьми, их ошибками и их хаджем и умрой.
Шейх разъясняет множество важных вопросов, разбирает разногласия между учёными, различные методы и практические моменты, связанные с совершением хаджа и умры. От наших знаний, правильных объяснений и действий во многом зависит то, насколько правильно паломники совершат свои обряды.
📚 Уроки продлятся ровно одну неделю.
⏰ Каждый день урок начинается сразу после намаза ‘Аср.
Несколько уроков уже состоялись - они были посвящены предисловию и введению. А с сегодняшнего дня начинаются основные, наиболее важные уроки, где будет много практических вопросов и большой пользы.
Шейх приглашает всех желающих принять участие и подчёркивает, что каждый, кто будет посещать эти уроки, иншааЛлахӏ, получит огромную пользу.
Поэтому особенно советую посещать эти уроки тем, кто занимается сопровождением паломников, организует хадж и умру, является руководителем группы или просто хочет правильно и глубже изучить манасики. | 133 |
| 5 |  Аллах не накажет тех, кого Он любит.
Некий суфийский шейх спросил факиха: Где в Коране сказано, что любящий не подвергнет наказанию возлюбленного? И он не смог ответить. Тогда этот суфий прочитал аят: Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи?»
Это правильные слова, которым есть подтверждение в «Муснаде» имама Ахмада. Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Однажды Пророк ﷺ, проходил с группой своих сподвижников, и по дороге они встретили маленького ребенка. Мать ребенка увидев большую группу людей испугалась, что ребенка могут затоптать. Она поспешила к нему, говоря: «Мой сын! Мой сын!», и добежав до него, она прижала к себе. Тогда люди сказали: «О, Посланник Аллаха, эта женщина не бросила бы своего сына в огонь». Тогда Пророк ﷺ, обращаясь к ним, сказал: «Нет, клянусь Аллахом! Аллах не бросит в Огонь того, кого Он любит».
См. «Тафсир» авт. Ибн Касир 2/33 | 259 |
| 6 |  «Пророк ﷺ, родился в ущелье и это известное место расположенное в Мекке, и среди местных жителей это широко известно. Ежегодно в день его рождения, жители Мекки приходят к этому месту и устраивают там собрания по этому случаю, и это собрание отмечается гораздо масштабнее чем праздничные дни, и это продолжается до наших дней.
Я посетил это собрание и получил барака от него в год когда я совершил паломничество Хадж - в 792 г. И я увидел от этой благодати большие последствия.
После этого, в 823 г. я вновь посетил когда находился там, и он (этот дом) был разрушен а я восстановил его. И была прочтена там моя книга «ат-Тагрифу би-ль-мавлиди аш-шариф», в присутствии большого количества людей, которых невозможно сосчитать и это был памятный день»
См. «‘Арфу ат-тагриф би-ль мавлиди-ш-Шариф» стр. 57 авт. Имам аль-Джазари | 288 |
| 7 |  Передается, что Абу аль-'Алия сказал: «Настанет для людей такое время, когда их сердца опустеют от Корана. Они не будут ощущать от него ни сладости, ни наслаждения. Если они упустят то, что повелел Аллах, то скажут: "Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный".
А если совершат то, что Аллах запретил, то скажут: "Он простит нас, ведь мы не придаем Аллаху сотоварищей".
Все их состояние — это лишь пустые надежды, не сопровождаемые искренностью. Они носят овечьи шкуры, тогда как сердца их подобны сердцам волков. Лучший из них в своей религии — мудахин — тот, кто умеет угождать людям (т.е. подстраивается ради мирских выгод).»
См. «аз-Зухд» стр. 307 авт. Имам Ахмад | 334 |
| 8 | https://youtu.be/0p732p8LNvE?is=Xkbg51E6Ds55ipV5 | 307 |
| 9 | Сказал ан-Навави:
الرابعةَ عشرة: يُسْتَحب زيَارَةُ المَوَاضِعِ المَشْهُورة بالفَضْلِ في مكة والحَرَمِ، وَقَدْ قِيلَ إنَّهَا ثمانيةَ عشرَ مَوْضِعَاً …
ومنها الغَارُ الذي بِجَبَل حرَاء كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَبدُ فِيهِ، والغارِ الذي بجَبل ثَورٍ وهو المذكورُ في القرآن قال الله عزَّ وجلَّ: {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ}.
«Желательно посетить в Мекке и в (окрестностях) аль-Харама, места известные своим превосходством. Некоторые сказал , что существует 18 мест для посещения.
Из числа этих мест….
пещера на горе Хира, где пророк поклонялся Аллаху. Также и пещера которая находится на горе Савр, которая упомянута в Коране «Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере».
См. «Щарх аль-Идах фи Манесики-ль-Хадж» стр. 509-510 | 148 |
| 10 |  +2Вопрос: Желательно ли посещать пещеру Хира и пещеру на горе Савр?
Ответ: паломник который приезжал на хадж и умра, ему желательно посещать исторические места связанные с пророк Мухаммадом, все это делается с целью окунуться в историю и пропустить через себе все те события. Однако, при этом также следует соблюдать определенный этикет и не допускать действий, противоречащих Шариату. К сожалению, порой можно увидеть , как мужчины и женщины поднимающиеся на эти горы , начинаются толкаться и прижиматься друг к другу у входа в эти пещеры. Шариат запрещает женщинам подходить к райскому камню во время тавафа, что же говорить о посещении вышеуказанных мест. Нет проблем , если паломники поднимутся и посмотрят на эти места со стороны , и если будет возможность , то лишь тогда войти в эти пещеры. | 141 |
| 11 |  No text... | 175 |
| 12 |  Один из хадисов на тему достоинства дня Арафа, это хадис в котором говорится, что Аллах хвалится паломниками перед ангелами. Представить только, сам Аллах - Господь миров хвалится паломниками, которые пришли с грехами , и перед кем Он хвалится ? Перед безгрешными ангелами , которые не ослушиваются Аллаха ни на секунду.
Мы видим как чествуют спортсменов, олимпийцев , их приглашают в огромные залы, где правители стран выражают им благодарность и хвалят перед собравшимися в зале. А теперь представьте, что сам Аллах хвалит паломников не перед людьми, а перед ангелами. Какая же это честь и какая же это милость , оказаться в числе тех, кем хвалится Аллах.
Передается от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет ни одного дня, в который Аллах освобождал бы от Огня большее количество людей, чем в день ‘Арафата. И Он приближается, а затем хвалится (этими паломниками) перед ангелами и говорит: “Чего желают они (паломники)?” Свидетельствуйте ангелы мои, что я уже простил им» (Муслим 1348). | 269 |
| 13 |  «Желательно многократно поминать Аллаха и обращаться с мольбами, проявляя в этом усердие. Этот день — лучший день года для дуа. Он является вершиной хаджа, его главной целью и основой. Поэтому человеку следует приложить все усилия в поминании Аллаха, мольбах и чтении Корана; обращаться к Аллаху разными видами дуа и произносить различные виды зикра; молиться за себя, поминать Аллаха в любом месте; делать дуа как наедине, так и вместе с другими; молиться за себя, своих родителей, родственников, наставников, товарищей, друзей, любимых, всех, кто сделал ему добро, и за всех мусульман. **И пусть остерегается всякого упущения в этом, ибо этот день невозможно вернуть и восполнить, в отличие от других дней**».
См. «аль-Азкар» стр. 334 авт. ан-Навави | 223 |
| 14 | Вопрос: Во время тавафа мы видим, как паломники совершают коллективное дуа, когда руководитель группы делает дуа а остальные говорят «Амин». Можно ли так делать?
Ответ: В этом действии нет ничего порицаемого, более того, это является похвальным.
Сказал ан-Навави:
ويُستحبّ أن يدعوَ فيما بين طوافه بما أحبّ من دين ودنيا، ولو دعا واحد وأمَّن جماعةٌ فحسن
«Желательно между обходами делать дуа, просить то, что касается его религии и мирского. И если один будет делать дуа и остальные скажут «Амин», то – это хорошо (похвально)».
См. «аль-Азкар» стр. 328 авт. ан-Навави
Дополнение: Конечно, было-бы хорошо, чтобы паломник приезжал на Хадж и Умра подготовленным, заранее выучил дуа которые необходимо читать в определенных местах и изучил смысл этих мольб. Также важно, чтобы человек сам обращался к Аллаху со своими мольбами, просил Аллаха о своих нуждах, ибо он лучше всех знает о своем состоянии, о своих нуждах. | 200 |
| 15 | Посиделки и хабары после ночного намаза
Передается от Абу Барзата аль-Аслямй, да будет им доволен Аллах, который сказал:
وكان يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها والحَديثَ بَعدَها
«…и он не любил спать до (ночной молитвы) и разговаривать после неё ….» (аль-Бухари 547, Муслим 647).
Комментарии хадиса:
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах):
وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ، ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل ، أو الذكر فيه ، أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز ، أو في وقتها المختار أو الأفضل ، ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا .
«Причина нежелательности разговоров после ночной молитвы заключается в том, что это приводит к позднему бодрствованию, из-за чего есть опасение проспать ночное поклонение, поминание Аллаха или утреннюю молитву, либо полностью пропустить её время, либо пропустить её предпочтительное и лучшее время. Кроме того, бодрствование ночью становится причиной вялости днём в отношении обязанностей религии, поклонения и мирских дел».
قال العلماء : والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها .
«Учёные сказали: нежелательными являются разговоры после ночной молитвы о том, в чём нет пользы».
أما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه ، وذلك كمدارسة العلم ، وحكايات الصالحين ، ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ، ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة ، ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم أو أنفسهم ، والحديث في الإصلاح بين الناس والشفاعة إليهم في خير ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والإرشاد إلى مصلحة ونحو ذلك ، فكل هذا لا كراهة فيه
«Что же касается того, в чём есть польза и благо, то в этом нет нежелательности. К этому относится: изучение знания, рассказы о праведниках, беседа с гостем или с невестой для дружеского общения, разговор человека со своей семьёй и детьми ради ласки и нужды, беседы путников для охраны своего имущества или самих себя, разговоры ради примирения между людьми, ходатайство за других в благом, повеление одобряемого и удержание от порицаемого, наставление на полезное и тому подобное. Всё это не является нежелательным…..»
ثم كراهة الحديث بعد العشاء المراد بها بعد صلاة العشاء لا بعد دخول وقتها . واتفق العلماء على كراهة الحديث بعدها إلا ما كان في خير كما ذكرناه .
«Затем, под нежелательностью разговоров после ночной молитвы имеется в виду время после совершения самой этой молитвы, а не после наступления её времени.
Учёные единодушны в том, что разговоры после неё нежелательны, кроме того, в чём есть благо, как мы упомянули…..».
См. «Шарх ‘Аля Сахих Муслим» 5/238 авт. ан-Навави | 304 |
| 16 | فإن أوصاه أحد بإبلاغ السلام إلى النبي ميه) بأن قال الموصي: قل السلام عليك من فلان» أو سلم لي عليه عله وتحمل ذلك ورضي به وجب عليه إبلاغه» لأنه أمانة يجب أداؤها (فليقل: السلام عليك يا رسول الله من فلان) وقول بعضهم: أنه سنة لا واجب» إذ ليس في تركه سوى عدم اكتساب فضيلة للغير فلا سبب يقعضي التحري» رد بأن المأمور حيث الترم ذلك وقبله وجب التبليغ لأنه أمانة الترم أداءها له عليه السلام
“Если кто-то попросил его передать салам Пророку ﷺ, сказав: “Передай от такого-то: «ас-Саляму алейкаа», или: «Передай ему от меня салам», — и он взял на себя это поручение и согласился, то ему становится обязательным передать его, поскольку это аманат (доверенность), который необходимо исполнить.
Пусть он скажет: “ас-Саляму алейка, о Посланник Аллаха, от такого-то.
Некоторые сказали, что это является желательным (сунной), а не обязательным, — поскольку в оставлении этого нет ничего, кроме лишения другого человека дополнительной награды, и потому нет причины говорить о запретности. Эти слова отвергаются тем, что если человек взял на себя это поручение и принял его, то передача становится обязательной, потому что это аманат, исполнение которого он обязался выполнить перед Посланником Аллаха ﷺ””.
См. «Шарх аз-Зуркани аля аль-Мавахиб» 12/201 авт. аз-Зуркани
9 - Сказал Марги ибн Юсуф аль-Карми:
وإذا أوصاه أحد بالسلام، فليقل: السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان،
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, и при этом скажет: «Скажи: ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха от такого-то сына такого-то»”.
Комментируя эти слова, ар-Рухайбани пишет:
(ويبلغه وجوباً إن تحمله ليخرج من عهدته)
«он обязан передать ему салам, если он может это выполнить, чтобы снять с себя ответственность».
См. «Маталибу Ули ан-Нуха» стр. 5/151 авт. ар-Рухайбани | 354 |
| 17 | МОЖНО ЛИ ПЕРЕДАВАТЬ САЛАМ ПРОРОКУ ﷺ
У нас существует практика, когда паломник отправляется на Хадж или Умра, его знакомые и близкие просят передаться салам пророку ﷺ. Вопрос вроде простой и обычный, который упоминается в книгах по фикху. Но немного странно, что некоторые современные шейхи категорично заявляют о запрете этого действия. Ниже приведем слова ученых, которые подтвердили эту практику и не видят в этом никаких проблем. Более того, некоторые ученые посчитали, что паломник обязан передать этот салам.
1 - Передается от Язида ибн Аби Са’ид аль-Махри:
وعن يزيد بن أبي سعيد المهري : قدمت على عمر بن عبد العزيز ، فلما ودعته قال : لي إليك حاجة ، إذا أتيت المدينة سترى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأقره مني السلام .
«Я пришел к Умару ибн Абдуль-Азизу, и когда попрошался с ним, он сказал: У меня к тебя просьба. Когда ты придешь в Медину и увидишь могилу пророка ﷺ, то – передай ему салам от меня».
См. «аш-Шифа» стр. 670 авт. Кади Ийад; «Шу’аб-аль-Иман» № 3870 6/54 авт. аль-Байхаки
كان عمر بن عبد العزيز يبرد البريد ان يبرد البريد من الشام يقول: سلم لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
2 - «Когда Умар ибн Абдуль-Азиз отправлял почту из Шама, он говорил: “Передай от меня салам посланнику Аллаха ﷺ».
См. «Мусиру-ль-Гарами-с-Сакин» стр. 488 авт. Абуль Фарадж аль-Джавзи; «Шу’аб-аль-Иман» № 3869 6/54 авт. аль-Байхаки
3 - Сказал аль-Газали:
وإن كان قد أوصي بتبليغ سلام فليقل : السلام عليك من فلان السلام عليك من فلان
«Если кто-то попросил передать салам, пусть он скажет: ас-Саляму алейка от такого-то, ас-Саляму алейка от такого-то».
4 - Комментируя эти слова, аз-Зубайди пишет:
(وإن كان قد أوصي بتبليغ سلام) من أحد أحبابه (فليقل) بعد الدعاء المذكور (السلام عليك) يا رسول الله (من فلان) بن فلان (أو فلانه) بنت فلانه فقد جرى بذلك العمل في السلف والخلف، وكانت الملوك تبرد لتبليغ السلام بريدا لينوب عنه في إبلاغ السلام، روي ذلك عن عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد من الشام يقول سلم لي على رسول الله صلي الله عليه وسلم.
«Если кто-то из его близких попросил передать салам, пусть он скажет после своей мольбы: ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха, от такого-то сына такого, или, от такой-то дочери такого. Такова была практика саляфов и халяфов (ранних и поздних мусульман). И в прежние века правители отправляли письма с просьбой передать от них салам посланнику Аллаха ﷺ. Это передается от Умар ибн Абдуль-Азиза, который отправлял почту из Шама в которой гоорилось: передай от меня салам посланнику Аллаха ﷺ».
См. «Итхаф» стр. 5/151 авт. аз-Зубайди
5 - Пришло в «аль- аль-Фатава аль-Хиндиййа».
(وَيُبَلِّغُهُ سَلَامَ مَنْ أَوْصَاهُ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ)
“И он передаст ему (пророку ﷺ) салам того, кто попросил его об этом, говоря: «ас-Саляму алейка, о Посланник Аллаха, от такого-то сына такого-то»”.
См. «аль-Фатава аль-Хиндиййа» 1/330.
6 - Сказал ан-Навави:
وإن كان قد أوصي بالسلام عليه صلى الله عليه وسلم، قال: السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان، وفلان ابن فلان، يسلم عليك يا رسول الله، أو نحو هذه العبارة
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, он скажет: «ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха, от такого-то сына такого-то и такого-то сына такого-то, он приветствует тебя, о, посланник Аллаха», или, подобные выражения”.
См. «аль-Маджму» 8/202 авт. Имам ан-Навави
Среди ученых имеются разногласия, если человеку поручили передать салам пророку ﷺ, является ли ему обязательным довести (передать) ему этот салам или нет.
Некоторые ученые считают, что если человеку поручили передать салам и он согласился, то – он обязан это выполнить.
7 - Сказал аль-Касталяни:
فإن أوصاه أحد بإبلاغ السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فليقل: السلام عليك من فلان
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, пусть скажет: «ас-Саляму алейка от такого-то сына такого-то»”.
8 - Комментируя эти слова аз-Зуркани, пишет: | 305 |
| 18 | فإن أوصاه أحد بإبلاغ السلام إلى النبي ميه) بأن قال الموصي: قل السلام عليك من فلان» أو سلم لي عليه عله وتحمل ذلك ورضي به وجب عليه إبلاغه» لأنه أمانة يجب أداؤها (فليقل: السلام عليك يا رسول الله من فلان) وقول بعضهم: أنه سنة لا واجب» إذ ليس في تركه سوى عدم اكتساب فضيلة للغير فلا سبب يقعضي التحري» رد بأن المأمور حيث الترم ذلك وقبله وجب التبليغ لأنه أمانة الترم أداءها له عليه السلام
“Если кто-то попросил его передать салам Пророку ﷺ, сказав: “Передай от такого-то: «ас-Саляму алейкаа», или: «Передай ему от меня салам», — и он взял на себя это поручение и согласился, то ему становится обязательным передать его, поскольку это аманат (доверенность), который необходимо исполнить.
Пусть он скажет: “ас-Саляму алейка, о Посланник Аллаха, от такого-то”.
Некоторые сказали, что это является желательным (сунной), а не обязательным, — поскольку в оставлении этого нет ничего, кроме лишения другого человека дополнительной награды, и потому нет причины говорить о запретности. Эти слова отвергаются тем, что если человек взял на себя это поручение и принял его, то передача становится обязательной, потому что это аманат, исполнение которого он обязался выполнить перед Посланником Аллаха ﷺ”.
См. «Шарх аз-Зуркани аля аль-Мавахиб» 12/201 авт. аз-Зуркани
Сказал Марги ибн Юсуф аль-Карми:
وإذا أوصاه أحد بالسلام، فليقل: السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان،
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, и при этом скажет: «Скажи: ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха от такого-то сына такого-то»”.
Комментируя эти слова, ар-Рухайбани пишет:
(ويبلغه وجوباً إن تحمله ليخرج من عهدته)
«он обязан передать ему салам, если он может это выполнить, чтобы снять с себя ответственность».
См. «Маталибу Ули ан-Нуха» стр. 5/151 авт. ар-Рухайбани | 0 |
| 19 | МОЖНО ЛИ ПЕРЕДАВАТЬ САЛАМ ПРОРОКУ ﷺ
У нас существует практика, когда паломник отправляется на Хадж или Умра, его знакомые и близкие просят передаться салам пророку ﷺ. Вопрос вроде простой и обычный, который упоминается в книгах по фикху. Но немного странно, что некоторые современные шейхи категорично заявляют о запрете этого действия. Ниже приведем слова ученых, которые подтвердили эту практику и не видят в этом никаких проблем. Более того, некоторые ученые посчитали, что паломник обязан передать этот салам.
Передается от Язида ибн Аби Са’ид аль-Махри:
وعن يزيد بن أبي سعيد المهري : قدمت على عمر بن عبد العزيز ، فلما ودعته قال : لي إليك حاجة ، إذا أتيت المدينة سترى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأقره مني السلام .
«Я пришел к Умару ибн Абдуль-Азизу, и когда поспрошался с ним, он сказал: У меня к тебя просьба. Когда ты придешь в Медину и увидишь могилу пророка ﷺ, то – передай ему салам от меня».
См. «аш-Шифа» стр. 670 авт. Кади Ийад; «Шу’аб-аль-Иман» № 3870 6/54 авт. аль-Байхаки
كان عمر بن عبد العزيز يبرد البريد ان يبرد البريد من الشام يقول: سلم لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
«Когда Умар ибн Абдуль-Азиз отправлял почту из Шама, он говорил: “Передай от меня салам посланнику Аллаха ﷺ».
См. «Мусиру-ль-Гарами-с-Сакин» стр. 488 авт. Абуль Фарадж аль-Джавзи; «Шу’аб-аль-Иман» № 3869 6/54 авт. аль-Байхаки
Сказал аль-Газали:
وإن كان قد أوصي بتبليغ سلام فليقل : السلام عليك من فلان السلام عليك من فلان
«Если кто-то попросил передать салам, пусть он скажет: ас-Саляму алейка от такого-то, ас-Саляму алейка от такого-то».
Комментируя эти слова, аз-Зубайди пишет:
(وإن كان قد أوصي بتبليغ سلام) من أحد أحبابه (فليقل) بعد الدعاء المذكور (السلام عليك) يا رسول الله (من فلان) بن فلان (أو فلانه) بنت فلانه فقد جرى بذلك العمل في السلف والخلف، وكانت الملوك تبرد لتبليغ السلام بريدا لينوب عنه في إبلاغ السلام، روي ذلك عن عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد من الشام يقول سلم لي على رسول الله صلي الله عليه وسلم.
«Если кто-то из его близких попросил передать салам, пусть он скажет после своей мольбы: ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха, от такого-то сына такого, или, от такой-то дочери такого. Такова была практика саляфов и халяфов (ранних и поздних мусульман). И в прежние века правители отправляли письма с просьбой передать от них салам посланнику Аллаха ﷺ. Это передается от Умар ибн Абдуль-Азиза, который отправлял почту из Шама в которой гоорилось: передай от меня салам посланнику Аллаха ﷺ».
См. «Итхаф» стр. 5/151 авт. аз-Зубайди
Пришло в «аль- аль-Фатава аль-Хиндиййа».
(وَيُبَلِّغُهُ سَلَامَ مَنْ أَوْصَاهُ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ)
“И он передаст ему (пророку ﷺ) салам того, кто попросил его об этом, говоря: «ас-Саляму алейка, о Посланник Аллаха, от такого-то сына такого-то»”.
См. «аль-Фатава аль-Хиндиййа» 1/330.
Сказал ан-Навави:
وإن كان قد أوصي بالسلام عليه صلى الله عليه وسلم، قال: السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان، وفلان ابن فلان، يسلم عليك يا رسول الله، أو نحو هذه العبارة
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, он скажет: «ас-Саляму алейка, о, посланник Аллаха, от такого-то сына такого-то и такого-то сына такого-то, он приветствует тебя, о, посланник Аллаха», или, подобные выражения”.
См. «аль-Маджму» 8/202 авт. Имам ан-Навави
Среди ученых имеются разногласия, если человеку поручили передать салам пророку ﷺ, является ли ему обязательным довести (передать) ему этот салам или нет.
Некоторые ученые считают, что если человеку поручили передать салам и он согласился, то – он обязан это выполнить.
Сказал аль-Касталяни:
فإن أوصاه أحد بإبلاغ السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فليقل: السلام عليك من فلان
“Если кто-то попросил передать салам пророку ﷺ, пусть скажет: «ас-Саляму алейка от такого-то сына такого-то»”.
Комментируя эти слова аз-Зуркани, пишет: | 0 |
| 20 | https://www.youtube.com/watch?v=xzCDwSL3Oys | 223 |
