غُرَبَاء

ومشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها، فإنه يوجب الحياء، والإجلال، والتعطيم، والخشية، والمحبة، والإنابة، والتوكل، والخضوع لله -سبحانه- والذل له وحده؛ ويقطع الوساوس وحديث النفس، ويجمع القلب والهم على الله. فحظ العبد من القرب من الله على قدر حظه من مقام الإحسان، وبحسبه تتفاوت الصلاة، حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض، وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد. #ابن_القيم | رسالة ابن القيم لأحد إخوانه

هل ستنتصر غزة بشـ رك الروافض حماس؟ وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَكُمۡ وَلَآ أَنفُسَهُمۡ يَنصُرُونَ (197) سورة الأعراف

يثقلُ على النَّفسِ أن تعترفَ بضلالِها وفسادِها، لكن المؤمن التَّقي يروِّضُ نفسَه ويوطِّنها موطنَ الرُّجوع والإنابةِ في صغيرِ مخالفةٍ وكبيرِها.

لمن يريد قراءة الأخبار بشكل حقيقي خالي من التدليس والتزيف..

‏قال الإمام الأوزاعي-رحمه الله-: من أطال قيام الليل، هَوَّن الله عليه وقوفَ يوم القيامة. [سير أعلام النبلاء ٧ / ١١٩]

سحقا سحقا لمن غيّر بعدي... اللهم إنا نسألك الموافاة على الإيمان .

قال بعض السلف: إذا سمعتُ المثل في القرآن فلم أفهمه بكيتُ على نفسي لأن الله قال :"وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ".

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-: "واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وأبغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال: ما علي منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله، وافترى  بل كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم، والبراءة منهم، ولو كانوا إخوانه، وأولاده. - الدرر السنية

- يزولُ الإيمان بمجرَّد الإعراض عن حكم الرَّسول وإرادة التَّحاكم إلى غيرِه  ابن تيمية رحمه الله

قال الصادق الأمين -صلى الله عليه وسلم-: "حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه." في أي فسطاط تريد أن تكون؟

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: حُبِّبَ إليَّ من دُنْياكمُ النِّساءُ والطِّيبُ وجُعِلَت قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ. وقوة العين فوق المحبة، فإنه ليس كل محبوب تقر به العين وإنما تقر العين بأعلى المحبوبات، الذي يحب لذاته، وليس ذلك إلا الله الذي لا إله إلا هو، وكل ما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته، فيحب لأجله ولا يحب معه، فإذ الحب معه شرك، والحب لأجله توحيد. فالمشرك يتخذ من دون الله أندادًا يحبهم كحب الله، والموحد إنما يحب من يحبه لله، ويبغض من يبغضه في الله، ويفعل ما يفعله لله، ويترك ما يتركه لله. ومدار الدين على هذه القواعد الأربع وهي: الحب والبغض، ويترتب عليههما الفعل والترك والعطاء والمنع. فمن استكمل أن يكون هذا كله لله استكمل الإيمان، وما نقص منها عاد بقص من إيمان العبد. #ابن_القيم | رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه

[حَرق كتب أهل البدع وخرقها وسرقتها وتكشيمها] • جاء في [السنة للخلال] قال المرُّوذي: قلت لأبي عبد الله -أحمد بن حنبل-: استعرت كتابًا فيه أشياء رديئة، ترى أن أخرقه أو أحرقه؟ قال: نعم. • وفي المصدر السابق قال الخلال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني، قال: سألت إسحاق يعني ابن راهويه، قلت: رجل سرق كتابًا من رجل فيه رأي جهم أو رأي القدر؟  قال: " يرمي به، قلت: إنه أخذ قبل أن يحرقه أو يرمي به، هل عليه قطع؟ قال: لا قطع عليه. • قلت لإسحاق: رجل عنده كتاب فيه رأي الإرجاء أو القدر أو بدعة، فاستعرته منه، فلما صار في يدي أحرقته أو مزقته؟ قال: ليس عليك شيء. • وفي [الرسائل المرابطية] قال يوسف بن علي بن يوسف بن تاشفين: "ومتى عثرتم على كتاب بدعة أو صاحب بدعة، وخاصة وفقكم الله كتب "أبي حامد الغزالي"، فليتبع أثرها، وليقطع بالحريق المتتابع خبرها، ويبحث عنها، وتغلظ الأيمان على من يتهم بكتمانها". • وفي [المعيار المعرب] "دولة المرابطين" حرق إمام المالكية علي بن يوسف بن تاشفين كتاب "إحياء علوم الدين" وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانوا عنده، وكانوا يسمون الكتاب "إماتة علوم الدين". • وفي [الحلل في ذكر أخبار المراكشية] قد أفتى قاضي جماعة المرابطين "ابن حمدين" مع بعض العلماء في إتلاف كتاب «إحياء علوم الدين»، ورفعوا أمرهم إلى أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين، فأصدر أمره إلى جميع الأقاليم بمصادرة الكتاب وإحراقه. وأحرق بحضور جماعة من أعيان قرطبة وعلمائها، يتقدمهم قاضي الجماعة ابن حمدين. • وقال ابن القيم في [بدائع الفوائد]: "كتب أهل البدع تحرق وتتلف، لأن عثمان حرّق المصاحف غير المصحف الذي جمعه خشية الفتنه، فمن باب أولى كتب أهل الضلال والبدع". • ويقول ابن إياس في حوادث [888] وفيه حصر شمس الدين الحليبي تركة يحيى بن حجّي، فرأى بين كتبه كتاب «الفصوص» لابن عربي، فقال: هذا الكتاب ينبغي أن يحرق، وإن ابن عربي كان كافرًا أشدّ من كفر اليهود والنصارى وعبدة الأوثان، فقال له بعض الحاضرين: كيف تحرق كتاب «الفصوص» وفيه آيات من كلام الله تعالى؟ فقال: ولو كان.

قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم النجدي رحمه الله: "ولم يزَل أهل التوحيد: يُكفِّرون طَوائِفَ المشركين، فإنّ الأحداث لا تزال موجودة في الأمة، تقِل وتكثُر، من عهد الصحابة، إلى أن تقوم الساعة؛ فقد كفَّر الصحابة رضي الله عنهم، من كفَّروه من أهل الرِّدة، على اختلافهم؛ وكفّر عليٌّ الغاليةَ؛ وكفّر من بعدهم من العلماء: القدرية، وغيرهم. وهكذا في كل قرن، وجيل، وعصر، من أهل العلم، والفقه، والحديث، طائفة قائمة بشرع الله، تُكفِّر من كفّره الله، ورسوله، وقام الدليل على كفره، لا يتحاشَون عن ذلك، بل يرَونه من واجبات الدِّين، وقواعد الإسلام." اهـ [السيف المسلول على عابد الرسول (ص ٢٤)]

ويقولون: (نحن مقلدون لمذهب فلان). وهذا لا يُخلص عند السؤال ولا يكون عذرًا لمن تخلف عما علمه من السنة عنده، فإن الله -سبحانه- إنما أمر بطاعة رسوله واتباعه وحده ولم يأمر باتباع غيره، وإنما يطاع غيره إذا أمر بما أمر به الرسول، وكل أحد سوى الرسول فمأخوذ من قوله ومتروك.. فيجب تحكيم الرسول فيما شجر بيننا، وننقاد لحكمه ونسلم تسليمًا. فلا ينفعنا تحكيم غيره والانقياد له، ولا لينجينا من عذاب الله، ولا يُقبل منا هذا الجواب إذا سألنا الله.. #ابن_القيم | رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه

لا تناصر الحق عن عاطفة إياك ثم إياك أن تناصر الحق عن عاطفة، لأن نصرتك ستذهب وتتلاشى مع عاطفة أخرى، والعاطفة ليست مقياسًا، بل هي أشبه بالســراب. من لم يناصر الحق عن درايةٍ وعقيدةٍ وعن ولاءٍ وبراء، سيزيغُ مع أول أبتلاء وفتنة، لهذا دائمًا ما ننصح المسلم بأن يتعلم العقيدة الصحيحة وأن يتفقه بمقاصد شريعته ومن ثم يبحث عن الحق.

ما لا يسع المسلم جهله في التوحيد (مع صور توضيحة جميلة وبسيطة) 1. الفرق بين توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات 2. باب فضل العلم الشرعي وأهميته + عقيدة أهل السنة والجماعة وسبب تسميتهم 3. الواجب على الإنس والجن تجاه عموم رسالة النبي ﷺ + أساسيات التوحيد 4. القواعد الأربع + الأصول الثلاثة 5. الشهادتان أركانهما، شروطهما، مقتضياتهما 6. تعريف العبادة أركانها، شروط قبولها، أنواعها، أمثلة على أنواعها 7. نواقض الإسلام، ما يضاد التوحيد وما ينافي كماله 8. الكفر الأصغر، الشرك الأكبر، الشرك الأصغر

قناة < تذكير > اللهم بارك رائعة جدًا لمن يريد تعلم التوحيد بشكل بسيط وجميل، وصور توضيحية لمن لا يحب القراءة، أنصحكم بشدة بمتابعتها ونشر محتواها بين الناس وتعليمهم دينهم.

‏علاج الأرق قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : «النوم عند الذِّكر من الشَّيطان، إن شئتم فجرِّبوا، إذا أخذ أحدكم مضجعه وأراد أنْ ينام فليذكر الله» الأدب المفرد | للبخاري (١٢٠٨)