تَرجَمَةُ مَشَاعِر

وإن قيلَ: هل أوفى المسيرُ لسعيها؟ فحسبكَ أن الجواب: وفاءُ. #اكتناه

وَإِذا كانَتِ النُفوسُ كِبارًا تَعِبَتْ في مُرادِها الأَجسامُ #دفعة_العطاء 🎓🍁

شاركونا ما استعذبتم من عيون الشعر، مُذيَّلًا بوسم #ذائقة_الشعر. @tarcama1_bot

" ذَرِ النَفسَ تَأخُذ وُسعَها قَبلَ بَينِها فَمُفتَرِقٌ جارانِ دارُهُما العُمرُ " #ذائقة_الشعر #المتنبي

استوقفني السؤال قبل النص المستشهد به: لماذا يشغلنا الحب كثيرًا؟ ولعلَّ بعض الجواب أن الحب يمسُّ حاجةً عميقةً في الإنسان إلى الأنس والصحبة؛ إلى مَن لا يمرُّ بحياته عابرًا، بل يشاركه أيامها وتفاصيلها، ويكون له فيها سكنًا ورفيقًا. فنحن نعيش بين كثير من الناس، يعرف أحدهم أسماءنا، ويعرف آخر أعمالنا، وثالث شيئًا من أخبارنا؛ لكن يبقى في النفس توقٌ إلى إنسان يعرف منّا ما لا يعرفه سائر الناس؛ تلك التفاصيل التي لا نكشفها إلا لمن نأنس بقربه ونطمئن إليه. ولعل لهذا يكون الحب مختلفًا؛ لأن الإنسان يجد فيه شاهدًا على حياته؛ شخصًا يعرف لماذا أوجعه أمرٌ يراه الآخرون هيّنًا، ويفهم من تغيّر صوته ما لا تقوله عباراته، ويحفظ معه ذاكرةً مشتركة لا يملك مفاتيحها سواهما. وجمال هذا القرب هو ما يجعل الحبَّ أكثر من مجرّد شعور؛ إذ تترتّب عليه مسؤوليةٌ تجاه من ائتمنك على شيءٍ من نفسه؛ فأن يعرفك إنسان بهذا العمق يعني أن تكون أرفق بضعفه، وأحفظ لسرّه، وأوفى لما نشأ بينكما من مودة. ومن هنا لا تعود قيمة الحب في أن نجده فحسب، بل في أن نحسن صحبته إذا وجدناه؛ وأن نحفظ ما أودعه الآخر فينا من ثقة، وأن يبقى الوفاء حاضرًا حين تخفت دهشة البدايات، ويصبح الحب جزءًا من تفاصيل الأيام. فقد يكون الحب رزقًا كما قيل، لكن بعض الأرزاق لا يكفي أن نفرح بها؛ ينبغي أن نعرف حقَّها. وربما لهذا يشغلنا الحب كثيرًا: لأننا نبحث فيه عن ذلك الإنسان الذي يرانا على حقيقتنا، ثم يظلُّ اختياره لنا قائمًا بعد المعرفة، لا قبلها.

أُرِيدُ أَن أََعلَم لِمَاذا يَشغَلُكُم الحَبُّ كَثيرًا لَمِاذا هُوَ مِحوَر الإهتِمام...! أَظُنُّ أنَّ الحُبَّ هُوَ هَديَّةُ اللهِ لنَا.. لَكِن يَجِبُ عَلينا حِفظَهَا وصَونَهَا.. الحُبُّ رِزقٌ سَيَرزُقُنَا اللهَ بهِ كَمَا رَزقَ رَسُولَنَا الكَرِيمﷺ سَأقولَ لكُم رَأيِي فِي الحُبِّ مُلَخَّصٌ فِي نَصِّ "ثناء بنت العابد.." أفتِّشُ فيكَ عنْ خُلُقِ الصَّحَابَةِ و النَّبِيّ و السَّلف، عنْ مَهرِ الحُبِّ الذِّي يكُونُ حِفظَ الوَحيَين. أنْ تكُونَ أنتَ القارئَ المُتقِن، وأنَا علَى مَقامِكَ تلمِيذَةٌ تغرِفْ من جمَائلِ علمِكَ و فضائِل التَّجويدِ عَن حُبٍّ ورَغبَة. أهْوى فيكَ مَكتبَةً نُعمِّرُهَا معًا، وعلى رُفوفِها الوُثقَى نَصُفُّ مِسكَ رِباطِنَا، الكتابُ كتابِي والدّارسُ أنتَ، ثمَّ أنا أسمَعُك. أفتِّشُ فيكَ عنْ نصٍّ سأكتُبهُ عنكَ بعدَ الفَجر، بعدْ تلاَوةٍ تُجَمِّعنَا على مَشرِق الشَمس، ونشيدٍ أرَتِّلُهُ لـك في المسَائيَّات لتجمَعَ بيننَا السَّماءُ، كما تجمَعُ بينَ النّجمِ والشُّهبِ والدّعوات. #أم_حوراء. #ترجمة_مشاعر . https://t.me/tarcama .

كِليني لِهَمٍّ يا أُمَيمَةَ ناصِبِ وَلَيلٍ أُقاسيهِ بَطيءِ الكَواكِبِ تَطاوَلَ حَتّى قُلتُ لَيسَ بِمُنقَضٍ وَلَيسَ الَّذي يَرعى النُجومَ بِآيِبِ #النابغة_الذيباني #ترجمة_مشاعر

" لمن أراد أن يفهم كيف أن أمة بسيطة من العرب يقودها نبي اجتاحت إمبراطوريات العالم القديم وأحضعته، فهذه مشاهد حية تفيد الفهم.. مشاهد معركة بين أوباش مسلحين وأناس عزل، تنتهي بمعركة متعادلة في القتل، وفوقها السلاح الذي قتل هو سلاح الأوباش! هي معارك العقيدة في مواجهة التفوق العسكري قديماً، ومعارك العقيدة في مواجهة التقنية حديثاً، ولا غالب إلا الله. "

" يَقودُ النَفسَ لِلمَوتِ الزُؤامِ وَيَغشى الحَربَ في عامٍ فَعامِ إِذا تَقَلَّدَ السَيفَ تَقَلَّدَ مَوتاً يَفُضُّ بِهِ جَماجِمَ كُلِّ هامِ " 📍نابلس / فلسطين

في هذه الحياة، لكل إنسان ميزان يزن به عمله فمنهم من يقيسه بمقدار التصفيق ومنهم من يزنه بعدد الإعجابات ومنهم من يجعله في رضا الناس، برِّهم وفاجرهم ومنهم معياره مقدار ما يجنيه من مكاسب مادية. أما السائرون إلى الله، فلهم ميزان آخر لا يتبدل، وبوصلة لا تنحرف: رضا الله عز وجل. فإذا استقام العمل على مرضاته، هان بعد ذلك كل تصفيق فات، وكل إعجاب غاب، وكل مكسب ضاع. وهذه لغة لا يدركها الرويبضة، ولا الماديون الذين لا يرون إلا ما يُقاس بالمنفعة، ولا الرماديون الذين آثروا الوقوف على هامش معركة الحق، متذرعين بالحياد حين كان الواجب موقفًا وانحيازًا للحق. #أحمد_علولو

حَيّيتُ سفحَكِ عن بُعْدٍ فحَيِّيني يا دجلةَ الخيرِ يا أُمَّ البساتينِ حييتُ سفحَك ظمآناً ألوذُ به لوذَ الحمائمِ بين الماءِ والطين يا دجلةَ الخيرِ يا نبعاً أفارقُهُ على الكراهةِ بين الحِينِ والحين إنِّي وردتُ عُيونَ الماءِ صافيةَ نَبْعاً فنبعاً فما كانت لتَرْويني يا دجلةَ الخيرِ: قد هانت مطامحُنا حتى لأدنى طماحِ غيرُ مضمون أتَضمنينَ مَقيلاً لي سَواسِيةً بين الحشائشِ أو بين الرياحين؟ خِلْواً مِن الهمِّ إلاّ همَّ خافقةٍ بينَ الجوانحِ أعنيها وتَعنيني يا دجلة الخير: ما يُغليكِ من حنَقٍ يُغلي فؤادي وما يُشجيكِ يشجيني لعلَّ يوماً عصوفاً جارفاً عَرِماً آتٍ فتُرضيك عقباه وترضيني يا دجلة الخيرِ: إن الشِعْرَ هدْهدةٌ للسمع ما بين ترخيمٍ وتنوين.... سيظل شاعر العصر الحديث مقلدا عاجزا على الإتيان بمثل هذا النص ، كما ظل الشاعر الأندلسي عاجزا أمام نونية ابن زيدون. #الجواهري #بتصرف .

وَأَرَى سَنَا المَجْدِ المُؤَثَّلِ صَاعِداً أَرِجَ النَّسِيمِ كَأَنَّهُ المِسْكُ الذَّكِي #الشريف_الرضي. ---------------------------- إِنِّي لَأَلْمَحُ أَسْنَاءً لَهَا أَرَجٌ تَقُولُ لِلْقَلْبِ: هَذَا الفَجْرُ حَيَّاكَا . #ترجمة_مشاعر

بَسَطْتُ كَفِّي لِعَلْيَاءِ النُّفُوسِ دَمِي وَمَا انْثَنَيْتُ لِغَيْرِ اللهِ فِي الظُّلَمِ أَسْعَى بِجِدٍّ وَلا مَنٍّ يُدَنِّسُنِي وَأَبْتَغِي مَنْزِلاً فِي أَرْفَعِ القِمَمِ تَحَرِّيَ الحَقِّ فِي كَسْبِي وَفِي عَمَلِي هُوَ الشِّعَارُ لِأَيَّامِي وَمُعْتَصَمِي وَمَا غَوَتْنِي أَقَاوِيلُ السَّفَاهِ وَلا جَلَسْتُ يَوْمَاً بِأَهْلِ الزَّيْفِ والتُّهَمِ صَمْتِي عَنِ الجَاهِلِ الغَاوِي مَكْرُمَةٌ وَالعِلْمُ يَرْفَعُنِي عَنْ جَاهِلٍ عَرِمِ لا أَرْتَضِي عِلْمَ مَنْ يُبْدِي مَعَارِفَهُ وَهْوَ الخَلِيُّ عَنِ الإِدْرَاكِ وَالفَهِمِ عَشِقْتُ عُزْلَةَ بَيْتِي حِينَ يَجْمَعُنِي صَفْوُ الكِتَابِ وَصَوْتُ العِلْمِ فِي الحِكَمِ وَالآنَ أَقْطِفُ ثَمْرَ الصَّبْرِ مُبْتَهِجَاً لِأُكْمِلَ الدِّينَ فِي سَعْدٍ وَفِي نِعَمِ مَعْ غَادَةٍ رَضِيَ الرَّحْمَنُ مَنْبِتَهَا بِالدِّينِ تَزْهُو وَأَخْلاقٍ مِنَ الشِّيَمِ وَأَقْبَلَ العَامُ يُهْدِي النَّفْسَ بَهْجَتَهَا كَمَا تَجَلَّى ضِيَاءُ الفَجْرِ فِي الظُّلَمِ فِيهِ التَّبَاشِيرُ وَالخَيْرَاتُ مُقْبِلَةٌ تَسْعَى لِمَنْ سَارَ مَرْفُوعاً بِلَا نَدَمِ مُسْتَقْبَلِي مُشْرِقٌ بِالخَيْرِ أَبْصِرُهُ وَمَا تَعَثَّرَ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ 1/1/1448