ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас

Не реклама. Если любите музыку и драконов - сходите завтра послушать Раду (у меня территориально не получается) и хорошо провести вечер! 16 июля 20:00 проект "Археология". Рада играет акустические концерты не часто и каждый раз это уникальное событие. "Археологический" посвящен драконам. Песни о драконах, визионерские байки о драконах династии Ра, мифопоэтические экскурсы и так придёт волшебный мир в Археологию и будут раскопки свидетельств о живых драконах. Музыкальные сюрпризы гарантируем! Соприкосновение с чудом - неминуемо! Лети! Ты - хрустальный дракон! Билеты: на входе. Адрес: ул. Новорязанская д.29 с.6 (м.Бауманская, клуб находится в сквере, рядом с центром современного искусства)

☀️ Продолжаем наш неспешный дрейф по урбан-магике и сегодня читаем небольшую статью Уильяма Редвуда о "полевых исследованиях" эзотеризма городских пространств (в первую очередь - Лондона). Статья путаная - по ней видно, что автор стремится набросать как можно больше концепций в один большой котел, но не может связать их воедино. Но и такие рассуждения нужны - в первую очередь затем, чтобы очерчивать явление городской магии, выделять ее из массы других течений, придавать важные, хорошо отличимые черты и формулировать (хотя еще и очень неточно и размыто - но мы работаем над прояснениями!) некоторые фундаментальные инструменты. Урбанистические энергии: картография эзотерического города ☀️ Где для горожанина, наделенного магическим складом ума, располагается важное, особенное или священное место? В этом очерке предпринимается попытка дать ответ через рассмотрение конструирования и переживания Лондона в рамках современной эзотерической магии.  В первом разделе, озаглавленном «Субкультура сверхъестественного», приводится определение природы магии. Как и многие формы поздней современной духовности, она представляет собой индивидуалистический, внешне хаотичный феномен с многочисленными и разнообразными проявлениями, однако некоторые фундаментальные принципы можно и нужно сформулировать и перечислить. Второй раздел, «Магические карты», рассматривает некоторые места городской магической практики, ритуала и значения, а также исследует, что делает такие места осмысленными. Теория, на которую опирается эта работа для объяснения, хорошо известна в гуманитарной географии и предлагает модель «места-со-значением» — то есть, значения, разделяемого другими. В заключительном, третьем разделе, «Хаотическая картография», фокус статьи смещается к несколько иному феномену: эзотерическим городским прогулкам, которые предпринимаются без жесткого заранее продуманного представления о том, какие значения могут нести в себе места.  Это dérives, дрейфы, совершаемые в духе исследования, и они необязательно опираются на заданные представления о месте, разделяемые другими.

🌈 Мы продолжаем перевод работы Амара Аннуша «Перевернутая лодка. Интертекстуальность мифа об Адапе и экзорцистская литература». Во второй части миф об Адапе рассматривается как повествование о символическом путешествии через смерть, подземный мир и последующее вознесение на небо. Автор доказывает, что падение Адапы в море следует понимать как нисхождение в Апсу - месопотамский аналог подземного мира, после которого становится возможным восхождение к Ану и получение шанса на бессмертие. Важное место занимает анализ образов лодки, подземной реки, Апсу и небесных врат как частей единого переходного пути между жизнью, смертью и новым рождением. В итоге автор приходит к выводу, что миф об Адапе отражает не только космологические представления древней Месопотамии, но и лежит в основе экзорцистской традиции, связывающей очищение, суд, возрождение и получение сакральной мудрости. 🌈 Часть II. Нисхождение и восхождение Нисхождение в Апсу Восхождение на небо Река подземного мира Миф об Адапе как текст ордалии Экзорцистские заклинания и возрождение Адапы Ордалия Мардука Гимн Нунгаль Царь в заточении Миф об Адапе как экзорцистская версия истории о Потопе содержит некоторые уникальные черты, не встречающиеся в других сказаниях, связанных с этим сюжетом. Адапа был спасен от смерти после того, как к нему пришел Эа, чтобы отправить его на небо из моря. Ключевой вопрос: как согласуется падение Адапы в Персидский залив с его последующим восхождением на небо? Как объяснить эту последовательность перемещений, этот «вертикальный парадокс»? 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 А. Аннуш, «Перевернутая лодка. Интертекстуальность мифа об Адапе и экзорцистская литература». Введение Часть I. Начало Космоса Часть II. Нисхождение и восхождение

Не так давно мне в голову пришла интереснейшая, даже немного безумная идея (а когда они были не безумные?) Как исследователь и преподаватель египетского языка, я пользуюсь различными словарями для поиска предложений-примеров, проверки слов и правописания. В основном, таких словарей два: Thesaurus Linguae Aegyptiae и словарь от Древлита. Но эти сайты не всегда удобны, особенно для учеников - словарь Древлита часто ошибается в переводе, а Тезаурус по большей части на немецком. Поэтому я решила... Создать собственный онлайн-словарь египетского языка! Удобный и простой в использовании, сайт в перспективе будет охватывать практически полный список слов египетского языка, позволяя быстро найти нужное слово. Сейчас там собраны все имена древнеегипетских богов и основные синкретические формы, поэтому поиск можно начинать уже сейчас! Что ещё есть в словаре: 🌟Поиск по транслитерации 🌟Поиск по переводу 🌟Поиск по кодам Гардинера, которые используются в слове 🌟Сортировка по частям речи 🌟Сортировка по составу слова (односогласные знаки, детерминативы, фонетические комплементы и др) 🌟Удобная организация таблицы в алфавитном порядке 🌟Настраиваемое отображение таблицы (по 10, 20 и 50 строк) 🌟Форма обратной связи для ваших комментариев и отзывов За визуальное оформление сайта и логотип невероятная благодарность моей замечательной @isoundless💛 Мою прекрасную Кристину за поддержку на всем пути от задумки до финала💛 И, конечно же, всех моих близких за тесты сайта, вы лучшие!💛 Посмотреть сайт Обратите внимание! Для стабильной работы сайт необходимо отключить впн, иначе он выдаст вам ошибку( Буду рада вашим лайкам, комментариям, репостам и отзывам! И, конечно, буду дальше пополнять мое пока небольшое творение🌟

А тем временем друзья-египтяне творят КРУТЕЙШЕЕ

Практика современного церемониального мага вышла из-под контроля оккультных институций — школ и Орденов, и стала делом индивидуальным; она стала эклектичней и экспериментальней, а пищу этому процессу дал издательский и интернет-бум конца XX века. Новые технологии сместили внимание ритуалистов куда-то в интернет и в киберпространство, а главным источником первого соприкосновения с такой практикой стали поп-культура, музыка, искусство — ну и сеть. По крайней мере, к таким выводам пришёл Эгиль Аспрем, профессор истории религий университета Стокгольма, в книге «Оккультный мир». Её 39 главу «Современная ритуальная магия» мы и представляем сегодня конфидентам. Действительно, современный оккультист уже не так сильно загорается сердцем, получая шанс прикоснуться к старому гримуару в кожаном переплёте. Ведь все или почти все источники можно скачать в сети — в виде фотографий манускрипта, плохом или хорошем переводе на выбор; а при наличии денег ещё и свежее издание купить — иногда в переплёте более изысканном, чем пятьсот лет назад. Идти на поклон к неизвестным «высшим посвящённым» за секретами практик тоже больше не обязательно — личный опыт именитых и не очень магов можно найти там же. Тем более что пафос «единственного древнего Ордена, который стучится к тебе лишь однажды» сменился юридической войной копирастеров-раскольников, вялым сектантством да откровенным инфобизом. Наверное, исследуя современную ритуалистику логично было бы сделать следующий шаг и поговорить и о том, какие магические структуры ждут нас завтра, раз уж хранить под замком источники, недоступные профанам, и устраивать коллективные инициации нужно всё меньше и меньше. Но Аспрем коснулся этой темы лишь мимоходом, упомянув об «Open Source Орден Золотой Зари» Сэма Вебстера, но в целом это явно стоит отдельного разговора. Который пройдёт под эгидой той же Богинюшки, которую для сегодняшнего материала изобразил a.z.oth — Heresis Dea. (Картину, кстати, можно приобрести!) «Современная ритуальная магия» Эгиль Аспрем Новое оккультное информационное общество характеризуется ослаблением оккультных институций. Ни одна отдельная школа не имеет монополии на интерпретацию магии. А существующие институты, например, храмы Золотой Зари, ложи ОТО, викканские ковены и сатанинские гроты, вынуждены жить с тем фактом, что их члены будут много читать онлайн и экспериментировать с разными типами магии как им заблагорассудится. Ярким примером влияния этой инфраструктурной революции является «Open Source Орден Золотой Зари», основанный Сэмом Вебстером в 2002 году. Рассуждая, что из-за цифровой информационной революции прежние институциональные рамки устарели, этот магический онлайн-орден основан на свободном распространении магических учений, демократическом руководстве и открытости к новым «традициям», их носителям и практикам. Самого Вебстера трудно соотнести с любой школой, поскольку он представляется как телемит, посвященный в Викку, гностический епископ и практик Золотой Зари.

Перевод отличной статьи, к которому мы приложили свои лапы, и великолепная иллюстрация!

🦚 Продолжаем читать книгу Гарника Асатряна и Виктории Аракеловой "Религия Ангела Павлина. Езиды и их духовный мир". В главе 5 авторы рассказывают о природных элементах и небесных телах в верованиях езидов 🦚 Глава 5. Природные элементы и небесные тела в езидской традиции ✨Животные ✨Растения ✨Небесные тела Синкретизм и эклектический характер езидизма включают глубокий, плотный слой религиозных элементов, однако различия между каноном, догматикой (если допустить их существование) и примитивными верованиями (или «суевериями») остаются весьма размытыми. Тем не менее, для полноты религиозной картины езидов необходимо рассмотреть их пантеистические воззрения, все из которых оказываются отражениями ранних форм религии. Мы уже рассмотрели культовое значение павлина и змеи, и поскольку они проявляют скорее гностико-суфийскую подоснову езидизма, перейдем теперь к рассмотрению других животных в этой традиции. _____________________________________ 🦚 Гарник Асатрян и Виктория Аракелова "Религия Ангела Павлина. Езиды и их духовный мир" Часть I. Единый Бог Глава 1. Малак Тавус: глава Триады Глава 2. Шейх Ади Глава 3. Султан Езид Часть II. Пантеон езидов и синкретические черты их религии Глава 4. Езидские меньшие божества, святые и праведники Глава 5. Природные элементы и небесные тела в езидской традиции

🔥 И в первый же день июля несем вам начало еще одного проекта - первую главу книги Аттилио Мастрочинкве "Митраизм и магия". В этом небольшом очерке автор разбирает две геммы и их контекст: планетарный, гностический, магический, и возможное место в системе посвящения культа Митры. Глава 1. Лев и планетарные боги 🔥 В Археологическом музее Флоренции [1] хранится гемма из гелиотропового халцедона с изображением сцены жертвоприношения быка Митрой в сопровождении сложного ряда персонажей и символов; на обороте вырезан лев, поедающий пчелу, увенчанный семью звездами, окруженный греческими надписями (рис. 1). [2] Этот памятник привлек мало внимания со стороны исследователей религии митраизма [3] и стал объектом ложных толкований со стороны специалистов по глиптике. [4] Между тем он заслуживает особого внимания, поскольку является одним из немногих имеющихся у нас свидетельств о символике степеней посвящения в культе персидского бога и, кроме того, позволяет углубить вопрос о соотношении между митраизмом и магией. ☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️

🌿 Вот и июнь подходит к концу. В этом месяце было не так много материалов - зато среди них оказалось аж целых две полностью переведенные книги и несколько новых начатых проектов! Представляем вам дайджест всех выходивших в июне постов: 🌿 Книга Даниэля Шульке "Lux Haeresis - Свет Ереси" - сложный и любопытный гримуар традиционного колдовства 🌿 Введение и первая глава работы Амара Аннуша об одной из любопытных фигур мифологии Месопотамии "Перевернутая лодка. Интертекстуальность мифа об Адапе и экзорцистская литература" 🌿 Пятая глава книги Дуэйна Мейснера "Орфическая традиция и рождение богов" - Рапсодии, об одной из известных нам орфических теогоний 🌿 Книга Вальтера Буркерта "Древние культы мистерий" - о смысле мистериальных культов, их появлении и развитии на примерах Элевсина, дионисийства, культа Исиды, культа Митры и культа Великой Матери Кибелы. 🌿 Первая глава огромного исследования Мэри Бойс "История зороастризма" - Языческие корни. Основы. В первой главе автор рассматривает исторический и культурный контекст, в котором возник зороастризм. Автор реконструирует общество древних индоиранцев - их социальное устройство, религиозные практики, жреческие традиции, миграции и мировоззрение, опираясь на данные Авесты, Ригведы, лингвистики и археологии. 🌿 Статья итальянской исследовательницы Маринеллы Чираволо "Танец Инанны. Хаос, танец и игра в воинственной ипостаси Инанны / Иштар" об игровых и военных атрибутах месопотамской богини 🌿 Небольшая статья хаос-мага Гэвина Фокса "Меметика для магов" о практическом применении магии сигил для создания, распространения и магического применения мемов ☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️ 🌿 Успели побывать на подкасте у "Окаруто", поговорить о гностицизме и собственном пути 🌿 ...а также начался большой обзорный курс вашей покорной слуги "Спасительное Знание: гностицизм, его история и современность" в лектории "Окаруто", на первой лекции которого мы уже успели познакомиться со сложностью понятия "гностицизм" и сомнительностью этой категории как таковой (а сегодня на второй лекции подробно разберем общегностический миф) 🌿 А в Катабазии вышла перевод еще одной части диссертации Шай Ферраро: «Жрица, ведьма и женское движение». Глава 5. Матриархальные исследовательские группы и пространства ☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️ 🌿 Темпов сбавлять мы не собираемся, и в следующем месяце вас ждет продолжение начатого, начало нового и, как обычно, очень много интересного. Stay tuned🌿

☀️ А под конец сложного и насыщенного академизмом месяца предлагаем вам немного погрузиться в магику хаоса и прочитать наш перевод свежайшей (июнь 2026!) статьи Гэвина Фокса о мемах, их природе и их использовании в практике гиперсигил посредством модели "Трисферы". Меметика для магов Магия Хаоса. Два слова, способные породить сотню, если не больше, взаимосвязанных определений, по крайней мере половина из которых воспринимается в какой-то мере негативно. Любой, кто потрудится оглянуться на ранние дни этого движения – будь то посредством книг малых издательств или сохранившихся обсуждений на форумах – быстро поймет, что этот термин никогда не был высечен в камне и не полагается на моральные суждения для легитимации своих ритуалов. Подобно медным быкам в духовной посудной лавке, хаоситы горят Прометеевым огнем, берущим топливо в верованиях, философиях и вымыслах других. Отсутствие четкого определения, однако, вполне логично. Несмотря на все артефакты письменной и устной речи, что сгустились вокруг системы с 1970-х годов, ее иконоборческое сердце все еще бьется инструментами, созданными для грубой силы изменений во внутреннем и внешнем мире практикующего в соответствии с его волей. Главенствует результат. Ничто более не должно почитаться священным, и ожидаемая приверженность одной парадигме не должна мешать личному росту. Читайте книги. Проводите исследования. Но берите лишь то, что отзывается, оставляя остальное разрастающемуся культурному костру. Можно утверждать, что меметика как концепция также прошла через подобный мутный путь к сегодняшнему дню. Возникнув в работе эволюционного биолога Ричарда Докинза и используемая для описания радикального по тем временам взгляда, что идеи распространяются в культуре подобно генам в популяции, она быстро была принята как политиками, так и корпорациями. Первые вооружили язык и образ для продвижения личных программ, в то время как вторые осознали, что реклама, лежащая в основе постоянного расширения, все это время полагалась на вирусно-инвазивный ментальный вектор...

🌈 В прошлом году мы много говорили об Инанне / Иштар, прообразе Софии (и не только), прекрасной богине, любимой в нашем проекте, Царице Небес, дерзнувшей спуститься в Подземный мир. И останавливаться мы не планируем (по крайней мере, пока есть материалы для перевода, а их хватает). И сегодня мы представляем вам перевод небольшой статьи итальянской исследовательницы Маринеллы Чираволо о боевых и игровых аспектах Инанны, ее атрибуте танца и игрищ как "безопасного отражения" битвы. Танец Инанны. Хаос, танец и игра в воинственной ипостаси Инанны / Иштар 🌈 Инанна (по-шумерски) / Иштар (по-аккадски) – одно из самых архаичных и почитаемых божеств на всем древнем Ближнем Востоке. Несмотря на то, что сегодня, в силу многочисленности ее аспектов, ассириологи предпочитают определять ее как «богиню противоположностей», Инанна / Иштар по-прежнему известна как «богиня любви и войны», [поскольку именно в этих двух областях она наиболее активно проявляет свое влияние. Сосредоточившись на ее воинственной ипостаси, я исследую то, каким образом боевое поведение богини связано с танцем, игрой, хаосом и смятением. 😍😍😍😍😍😍😍 А если вы почему-то пропустили нашу прошлогоднюю неделю Инанны, то напоминаем, что у нас уже есть много переводов: ✨ Манихейство и гностицизм в древней Месопотамии ✨ Множество образов Инанны в поэзии Энхедуанны. Литературные образы и визуальная культура от аккадского до старовавилонского периода ✨ Инанна-Иштар как парадокс и сочетание противоположностей ✨ Инанна и Шукалетуда: шумерский астральный миф ✨ Пирьо Лапинкиви, «Новоассирийский миф о нисхождении и восхождении Иштар» В "Гимнах Междуречья" очень много переведенных гимнов, мифов и любовных песен: Мифы 1) Инанна и Эбих 1/3, 2/3, 3/3 2) Инанна и Ан 1/2, 2/2 Гимны 1) Inana C 1/4, 2/4, 3/4, 4/4 2) Inana G 3) Inana D 1/3, 2/3, 3/3 4) Гимн Инанне за Ишме-Дагана (Išme-Dagan K) 5) Гимн Utu F, содержащий монолог Инанны 6) Inana I 7) Inana F 8) Возвеличение Инанны 1/2, 2/2 (репоста не было) Любовные песни Инанны и Думузи 1) Dumuzid-Inana B 2) Dumuzid-Inana P 3) Dumuzid-Inana D 4) Dumuzid-Inana F 5) Dumuzid-Inana E (Песнь о латуке) А в "Ереси Рагны" отличные посты: 1) Начало, цитаты из гимнов 2) Кто такая Инанна и чем она занималась в Шумере? 3) Инанна и сексуальность 4) Нисхождение Инанны/Иштар 5) Сходства Инанны с Гекатой 6) Инанна — возможное дошумерское имя 7) Нисхождение Инанны как один из предшественников гностицизма 😍😍😍😍😍😍😍 ...и продолжение следует...

🔥 Пытаясь хоть сколько-то полно понять дуализм - в любых его проявлениях - нельзя обойти стороной одно из самых известных и ранних его воплощений - зороастризм, или маздеизм. Сегодня мы представляем вам начало еще одного нового проекта, взяться за который хотели несколько лет: перевод большого и всестороннего исследования Мэри Бойс "История зороастризма". В первой главе автор рассматривается исторический и культурный контекст, в котором возник зороастризм. Автор реконструирует общество древних индоиранцев - их социальное устройство, религиозные практики, жреческие традиции, миграции и мировоззрение, опираясь на данные Авесты, Ригведы, лингвистики и археологии. Особое внимание уделяется вопросу происхождения и времени жизни Зороастра, а также тем элементам общего индоиранского наследия, из которых впоследствии выросли его религиозные реформы. 🔥 Мэри Бойс, «История зороастризма», т. 1 🔥 🍎 Часть I. Языческие корни Глава 1. Основы О датах жизни Зороастра нет достоверной традиции, однако великого иранского пророка нельзя отнести ко времени ранее того, как его народ обрел идентичность, отделившись от своих близких родичей – индийцев и создав собственный самобытный язык и культуру. Тысячи лет индоиранцы жили вместе как кочевники на обширных азиатских степях, простиравшихся от нижней Волги на восток до границы Казахстана. Там они пасли длиннорогий скот, медленно перемещаясь между пастбищами; и там они постепенно выработали общую культуру настолько сильную, что ее элементы сохранялись как наследие еще долго после того, как два народа разделились и разошлись разными путями. Обычно считается, что они начали расходиться в III тысячелетии до н.э., и что создание древнейшего индийского произведения, «Ригведы», следует относить к началу примерно 1700 года до н.э. Язык ее гимнов в дошедшей до нас форме очень близок языку Гат – гимнов Зороастра; и не только внешняя форма произведений пророка, но и поразительно архаичные элементы их содержания позволяют разумно предположить, что он сам не мог жить позднее примерно 1000 года до н.э. Возможно, он процветал и несколько раньше.

Можно ли назвать современный мир действительно светским, «расколдованным» по Максу Веберу, в котором религия потеряла власть над общественной жизнью? Ведь если присмотреться, всё не так однозначно: религиозные структуры никуда не исчезли. Они продолжают работать в том, как мы чувствуем, относимся к телу, переживаем смерть другого, как устроены государственная власть и наше восприятие времени. Философ Олег Трегубов (РГГУ), автор 8 научных работ в изданиях РИНЦ и ВАК, участник 9 научных конференций по антропологии, религиоведению, философии, истории и культурологии подготовил для нашего лектория цикл из 5 лекций: «Как сакральное продолжает формировать наши чувства, тело, сознание, власть и ощущение времени».

Каждая лекция посвящена отдельному слою, на котором религия продолжает работать в светском мире: Лекция 1. Чувства. Как религия научила нас чувствовать. Разбираем оппозицию чистого и нечистого (через Мэри Дуглас) и механизм отвращения (через концепцию абъекции Юлии Кристевой); смотрим, почему вина и стыд это религиозно сформированные структуры, работающие и в светской этике. Лекция 2. Тело. Пищевые табу, ритуальное насилие и совместная трапеза; как они связаны и какую функцию выполняют в сообществе (через концепцию миметического кризиса и козла отпущения у Рене Жирара). Отдельно разберем аскезу и эрос как две религиозные стратегии обращения с телом, унаследованные современностью. Лекция 3. Сознание. Опыт встречи со священным: нуминозное как переживание «совершенно иного» у Рудольфа Отто; иерофания, точки прорыва сакрального в обыденный мир у Мирчи Элиаде. Экстатические техники: шаманизм, йога. Шаман как «множественное существо» и шаманизм как «космическая дипломатия» в современной антропологии (Эдуарду Вивейруш де Кастру) - оптика, неожиданно оказавшаяся языком разговора об экологическом кризисе. Лекция 4. Власть. Тезис Карла Шмитта о теологических корнях современного государства: фигуры суверена, катехона, сакрального царя; гоббсовский Левиафан и гегелевское «шествие Бога по земле». Отдельно обсудим религиозные основания экономики: путь от Августина и Фомы Аквинского к Лютеру и Кальвину, в котором складывается логика капитализма. Лекция 5. Переходы. Как религия структурирует пороги человеческой жизни: рождение, инициацию, брак, смерть. Универсальная схема ритуалов перехода (Арнольд ван Геннеп) и теория лиминальности (Виктор Тёрнер); религиозное устройство времени и эсхатологическое ожидание у Мирчи Элиаде. Антропология смерти Филиппа Арьеса: общество читается по тому, как оно обращается со своими мёртвыми.

🌟Начинаем с 22 июня, 5 лекций по понедельникам и вторникам с 19:30 по МСК. 🌟1500 рублей за весь цикл. Подробнее прочитать о цикле лекций и зарегистрироваться можно здесь: https://obiliesofy.ru/numinous Присоединяйтесь!

🎶 Продолжая тему мистерий, представляем вам сегодня небольшую книгу Вальтера Буркерта, известного немецкого специалиста по древнегреческой религии. В этой работе автор разбирает феномен мистериальных культов на примерах Элевсина, дионисийства, культа Исиды, культа Митры и культа Великой Матери Кибелы. Это хорошо базовое исследование - даже несмотря на то, что издано оно было давно и в некоторых утверждениях может считаться устаревшим - и оно дает прекрасное представление о том, что такое "мистерии" и почему они - не совсем, все же, "религии". 🎶Вальтер Буркерт, «Древние культы мистерий»🎶 Введение Глава I. Личные нужды в этой жизни и после смерти Глава II. Организации и идентичности Глава III. Теология и мистерии: миф, аллегория и платонизм Глава IV. Необычайные переживания Слово «мистерии» несет в себе очарование тайны и обещание волнующих откровений. Даже те, кто мало знаком с ними, могут связывать мистерии с представлением о, например, оргиях. Эта книга не содержит подобных историй, ее цель – методическое истолкование разрозненных и зачастую обескураживающих свидетельств о формах религий, которые давно исчезли.  Широко известно понятие «мистериальные религии поздней античности». Обычно его относят к культам Исиды, Великой Матери и особенно Митры. Эти явления привлекали внимание классиков, историков религии и теологов с начала нынешнего столетия, когда тон задали два великих ученых: Рихард Рейценштейн и Франц Кюмон. Интерес к ним сохранится до тех пор, пока возникновение христианства остается главным вопросом изучения античности и истории человечества.

🎶Не забыли мы и про продолжающиеся проекты и продолжаем знакомить вас с книгой Дуэйна Мейснера "Орфическая традиция и рождение богов". И в пятой главе рассматриваются орфические «Рапсодии» - поздний сборник или цикл орфических поэм, сохранивший и переработавший более ранние орфические космогонические и теогонические традиции. Автор анализирует происхождение и структуру этого текста, обсуждая главный научный спор: были ли «Рапсодии» единой большой теогонией из 24 книг или собранием отдельных поэм, объединенных поздним редактором. Особое внимание уделяется реконструкции орфического мифа о шести поколениях божественных правителей - от Хроноса и Фанета до Зевса и Диониса, а также связям этого мифа с гесиодовской традицией, ближневосточными космогониями и неоплатонической философией. Автор показывает, что в орфической мысли центральную роль играли не только Дионис, но также Фанет, Ночь и особенно Зевс, чье значение в современной науке, по его мнению, часто недооценивается. Рапсодии 🎶Введение 🎶Рапсодическая теогония или сборник рапсодий? 🎶Хронос, Космическое Яйцо и Фанет 🎶Три Ночи или одна? 🎶Миф о преемственности в «Рапсодиях» 🎶Зевс-Демиург проглатывает Фанета-Парадигму В некоторых отношениях все предыдущие главы заложили основу для последующего рассмотрения орфических «Рапсодий». «Рапсодии» сочинялись и составлялись в рамках более широкой традиции орфической поэзии, поэтому они, естественно, следуют некоторым из тех же моделей, что характеризовали ранние тексты. Главные темы, обозначавшиеся в ходе моего анализа ранних орфических теогоний, вновь возникают в «Рапсодиях» — более подробно и ясно. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Дуэйн Мейснер "Орфическая традиция и рождение богов" Глава 1. Знакомство с орфическими теогониями Глава 2. Папирус Дервени Глава 3. Евдемова теогония и ранняя орфическая поэзия Глава 4. Иеронимова теогония Глава 5. Рапсодии

🎶Не забыли мы и про продолжающиеся проекты и продолжаем знакомить вас с книгой Дуэйна Мейснера "Орфическая традиция и рождение богов". И в пятой главе рассматриваются орфические «Рапсодии» - поздний сборник или цикл орфических поэм, сохранивший и переработавший более ранние орфические космогонические и теогонические традиции. Автор анализирует происхождение и структуру этого текста, обсуждая главный научный спор: были ли «Рапсодии» единой большой теогонией из 24 книг или собранием отдельных поэм, объединенных поздним редактором. Особое внимание уделяется реконструкции орфического мифа о шести поколениях божественных правителей - от Хроноса и Фанета до Зевса и Диониса, а также связям этого мифа с гесиодовской традицией, ближневосточными космогониями и неоплатонической философией. Автор показывает, что в орфической мысли центральную роль играли не только Дионис, но также Фанет, Ночь и особенно Зевс, чье значение в современной науке, по его мнению, часто недооценивается.

Второй выпуск Окаруто-подкаста «Гностицизм в академии и не только» уже на нашем YouTube-канале! Мы поговорили с Александрой Заклиевской — филологом, автором известного телеграм-канала переводов академической литературы об эзотеризме «Абраксас» и лектором нашего будущего курса «Спасительное знание: гностицизм, его история и современность». Подкаст: https://www.youtube.com/watch?v=X0w6P0A9bvE&t=15s

А вот немного поболтали о гностицизме (и обо мне😄) в преддверии курса

🌈 Июнь в этом году у нас будет полон интересным - мы начали несколько новых работ и сегодня представляем вам введение и первую часть первой из них - работу Амара Аннуша (статью которого мы недавно публиковали) «Перевернутая лодка. Интертекстуальность мифа об Адапе и экзорцистская литература». 🌈 Введение 🌈 Часть I. Начало Космоса Адапа – мудрец до или после Потопа? Миф об Адабе на шумерском языке Миф об Адапе как экзорцистская история Потопа Сезонные коннотации мифа об Адапе Первые существа: Адапа, Кулла и Алулу Адапа и Энмеркар Инанна и небесная лодка В предисловии описывается фигура Адапы в месопотамской традиции, история изучения мифа о нем и его место в интеллектуальной, религиозной и экзорцистской культуре Древней Месопотамии. Автор рассматривает различные версии мифа, анализирует происхождение образа Адапы и обосновывает свою методологию, основанную на интертекстуальном подходе и когнитивном религиоведении. Особое внимание уделяется тому, как миф об Адапе отражает представления древних экзорцистов о трансформации личности, смерти, возрождении и получении сакрального знания. В первой части, «Начало Космоса», рассказывается о месте Адапы в месопотамской хронологии и о развитии представлений о допотопной мудрости. Автор прослеживает, как образ Адапы менялся от послепотопного культурного героя в ранних шумерских текстах до одного из великих допотопных мудрецов в поздней вавилонской традиции. Также рассматриваются связи мифа об Адапе с преданиями о Потопе, происхождении цивилизации, передаче сакрального знания и становлении искусства экзорцизма. Кроме того, анализируются космологические, сезонные и ритуальные аспекты мифа, раскрывающие его значение в религиозной практике древней Месопотамии.