EAST

Картины Ахмада Исоева, на котором изображен тонкий, аутентичный Самарканд

Аль-Къуртуби (да помилует его Аллах) как-то сказал: «О ты! Где богатство, которое ты накопил и которое приготовил для дней тяжёлых? Пришла смерть, и в руках твоих не осталось ничего, и богатство и величие заменила собой бедность и унижение. Как чувствуешь ты себя теперь, о, заложник грехов своих, о тот, кто вырван из круга семьи, из привычного места?.. Что скрыло от тебя правильный путь и заставило тебя отказаться от заботы о запасах для далекого путешествия и нелегкого времени? Разве не знал ты, что впереди у тебя день, который будет тяжким и страшным, и тогда не помогут тебе разговоры, и будут сочтены и обратятся против тебя, пред Властелином и Судией, деяния рук твоих и ног твоих и то, что говорил язык твой, и то, что совершали органы тела твоего? И если помилует тебя Аллах, то в Рай будет лежать путь твой, а если нет, тогда в Адское пламя. О беспечный, ты, который об ужасах этих не задумывался, сколько еще будешь пребывать ты в этой беспечности и легкомыслии? Неужели ты считаешь, что это дело незначительное и опасность эта невелика? И неужели ты думаешь, что принесет тебе пользу твое положение, когда придет время покинуть тебе этот мир, или спасет тебя твое богатство, когда будут губить тебя дела твои, или избавит тебя сожаление твое, когда ты оступишься, или посочувствуют тебе окружающие, когда окажешься ты на месте сбора? Нет, клянусь Аллахом, нехороши твои предположения, и ты непременно все узнаешь! Ты не довольствуешься тем, чего достаточно тебе, и не можешь насытиться запретным, и не внимаешь наставлениям и увещеваниям и угроза не заставляет тебя одуматься и остановиться. Ты привык потакать своим желаниям, ты идешь вслепую, наугад, тебе нравится преумножать свое богатство, и ты не вспоминаешь о том, что ждет тебя впереди. О дремлющий в беспечности, идущий наугад, до каких пор будет эта беспечность и пренебрежение? Неужели ты думаешь, что будешь оставлен просто так, и не будешь рассчитан завтра? Или ты думаешь, что смерть принимает взятки? Или полагаешь, что она делает различие между львом и детенышем газели? Нет, клянусь Аллахом, ни богатство, ни сыновья не защитят тебя от смерти, и не принесет человеку пользы ничего, кроме благих дел. И блажен тот, кто услышал, усвоил и осознал, и исполнил то, о чем заявлял, и запретил душе своей следовать страстям, понял, что преуспевший — тот, кто раскаялся, исправился и образумился, и что есть у человека лишь то, что он приобрел, и что все дела его и все усилия его видит Всевышний. Пробудись же от этого сна, и запасайся благими делами, и не желай положения благочестивых, когда сам ты погряз в грехах и совершаешь неблаговидные поступки, помни о том, что Аллах видит тебя, когда остаешься один, и пусть не обольстят тебя мечты и надежды и не заставят тебя отказаться от дел…»

https://t.me/easteast?boost поч не дает истории делать, проголуйте кому не сложно. баракалЛаху фика….

Многие обвиняют мусульман в «антисемизме», но немногие осознают, что истинные сыны Авраама выступают против еврейского государства и часто выражают особую поддержку Палестины и арабам, которые стали жертвами карающей идеологии сионизма. Отношения ортодоксальных евреев с сионистами были и остаются напряженными в течение долгого времени. Так в 1924 в Палестине был убит один из ключевых личностей, руководитель «старого ишува» — Якоб Исраэль де Хаан. Его застрелили на пороге больницы в Иерусалиме. Де Хаан обвинял свой народ в разжигании национальной розни и призывал мирно жить с арабами, которые приняли евреев ни смотря ни на что. Весь протест обусловлен Писанием, которому следуют иудеи. Одна из этих концепций - «Тиккун ха олам» и «Тиккун ха лев». Эта метафизическая концепция иудейской общины, в которой евреи стремятся изменить все сущее и сотворенное лишь во благо. В «Зоаре», книге еврейского мистицизма, выражение «тиккун олам» используется для описания положительных эффектов космического масштаба, которые возникают в результате выполнения евреем заповедей Торы - мицвот. Из этой книги родилась целая философская система под названием «Каббала». Согласно ее концепции, вследствие грехопадения Адама вселенная «дала трещину» как в физическом, так и в духовном мире. Когда еврей исполняет мицвот, духовном мире происходят исправления космического масштаба. Положительные эффекты от таких исправлений затем «стекают вниз» в физический мир и постепенно восстанавливают повреждения, нанесенные Земле грехом Адама. То есть, они путем добра отмаливают грех пророка Адама (алейхи салям). Позднее каббалисты более детально разработали эту концепцию, утверждая, что в момент грехопадения Божье присутствие было разбито и разметано, подобно тому как разбивается глиняный горшок, и его осколки разлетаются в разные стороны. Эти осколки были названы «божественными искрами». Знаменитый каббалист Ицхак Лурия (1534-1572) пояснял, что евреи были рассеяны по миру, чтобы «вознести» эти искры и восстановить целостность Божьего присутствия. Так что «изгнание евреев» из Иерусалима было принято как необходимость и истинность, дарующая спасение еврейскому народу. Все что происходит в Израиле на данный момент времени - противоречит здравому смыслу и законам Господа. Геноцид, национализм в высшей его форме, который породил истинно-фашисткое государство, поддержка всего грязного, неистинного, разрушенный концепт брака и семьи, однополые отношения - вот чем стала Святыня Иерусалим. Поэтому, иудейская община, выражая свой протест нечестию и поддержку арабам Палестины, поступает лучше, чем множество других мусульман. Аллаху Алям.

В ходе осуществления политкики русификации на нынешней территории Казахстана закрывались мусульманские мечети, мектебы, имамы подвергались гонениям. Казахи отрывались от той культуры, которая была привита им веками, что спровоцировало угрозу существования целого народа. Российские идеологи пытались демонизировать образ имама, как корыстолюбивого продажного человека, что было, в принципе, правдой. Ибо именно через продажных имамов могло осуществляться разложение общества и распостранение идеи христианства. Российская колониальнальная политика пыталась продвигать идею христианизации, переводя Библию на персидский и тюркские языки, но это не увенчалось успехом, вызвав резонанс и ярость. Слова православных миссионеров: «На пер­вых порах мис­сио­нер­ские по­уче­ния встре­ти­ли за­яв­ле­ния гра­мот­ных ка­за­хов о не­пра­виль­ном пе­ре­во­де Еванге­лия». Большую тревогу у представителей царизма вызывали имамы из знатной прослойки казахского общества, которые знали в совершенстве русский язык и шли в открытый конфликт интересов. Именно они и создали Семипалатинскую мусульманскую благотворительную общину, учетедителями который были 27 религиозных деятелей. Они имели цель лишь «доставление средств мусульманам без различия пола и возраста». Если изначально прощения, выступления имамов были робкими, то позже появились требования. Письма царской администрации пропитана болью и слезами за свой народ. В них указана необходимость подчинения Оренбургскому муфтию, призы прекратить преследование шариата, языка и разрушение мусульманских школ. Просьба прекратить переселять крестьян на казахские земли. 28 апреля 1903 от Кокшетауского уезда в письме министру МВД было написано письмо:  «От­дав кресть­я­нам на­ши зем­ли, на­чаль­ни­ки вы­ве­ли нас на бесполез­ные нам ме­с­та. Мы и это про­тер­пе­ли. Ны­не по­ко­ем на­ших душ был свя­щен­ный ша­ри­ат и ве­ра на­ша. Ког­да же при­шло та­кое утес­не­ние, на­ша ду­ша не вы­нес­ла, ког­да на­ше­го до­ве­рен­но­го для по­да­чи про­ше­ния без вся­ко­го раз­го­во­ра под­верг­ли на­ка­за­нию, по­са­див в гаупт­вах­ту. Ко­ра­ны на­ши, кни­ги на­ши по­бро­са­ли в ху­дые ме­с­та, мед­ре­се на­ши за­пе­ча­та­ли. Мы ско­рее умрём, чем отста­нем от ша­ри­а­та». 18 мая 1898 было покончено с молчением и прошением. Пол руководством Мухаммада-Али случилось восстание, в котором участвовало окооло 2000 человек. Главной целью которых было: «ниспровергнуть русское владычество». Восстание потоплено в крови.

Символика флага Хайреддина Барбароссы, как полагают многие, заключается в единении трех религий Ахль аль-Китаб (Людей Писания): иудаизма, христианства и ислама. В верхней части баннера Сура Ас-Сафф, 13 аят. نصرا من الله فتح قريب فبشر المؤمنين يامحمد «Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим!» Под ней, внутри полумесяцев, находятся имена четырех праведных халифов. В нижнем центре - печать пророка Соломона (а.с) «Мухрию Сулейман», которую сейчас принято именовать Звездой Давида, но ранее она использовалась на сельджукских монетах, вышивке одежды, кладбищах и кольцах периода Османской Империи и, в целом, в исламской культуре. Также на этом полотне присутствует меч - знаменитый Зульфикар. Рука на флаге обозначает 5 членов семьи пророка Мухаммада (с.а.в) - Ахлю уль-Бейт. Символика креста является отражением укрытия христианства в Средиземноморье.

Ключевая фраза в Конвенции о геноциде – это «действия, совершаемые с намерением уничтожить». Про массовое число убитых арабов, мусульман можно сказать, что эти действия были осуществлены с намерением уничтожить «национальную, этническую, расовую или религиозную группу». После атак 9/11 Президент Джордж Буш использовал любопытное выражение в одном из своих первых выступлений. Президент Буш поклялся … «избавить мир от злодеев», затем добавил: «этот крестовый поход, эта война с терроризмом, займет некоторое время». Крестовый поход? Выражение используемое христианскими военными походами тысячелетия назад, для захвата Святой Земли у мусульман. В последующие войны в Ираке и Афганистане, США не только убил миллионы, но планомерно уничтожили инфраструктуру, необходимую для здоровой, благополучной жизни в этих странах. После 9/11 США объявили глобальную «войну с террором», обеспечивая бесконечный цикл дестабилизации и войн на Ближнем Востоке. Подавляющее большинство жертв этих войн, являются мусульманами.

кусочки жизни Туркменистана в 2005

Гассан Канафани (1936—1972) был одним из ведущих представителей арабской литературы XX века. Подростком он пережил катастрофу переселения, чтобы затем стать одним из лидеров леворадикального крыла Народного фронта освобождения Палестины. Автор термина «литература сопротивления». За значительный вклад в 1966 году он был награждён Ливанской премией по литературе, а в 1975 году — посмертно — Премией Лотоса. Был взорван Моссадом в 1972 году 9 июля в собственном автомобиле. Вырезка из его интервью 1970 года: — Я знаю только то, что история мира — это история борьбы слабых с сильными, слабых, у которых есть правое дело, сражающихся с сильными, которые используют свою силу для эксплуатации слабых. — Обратимся к боевым действиям, которые в последнее время происходят в Иордании. Ваша организация является одной из сторон этого конфликта. Чего вы добились? — Только того, за что и так боремся. Этого вполне достаточно. Палестинский народ предпочитает умереть стоя, чем утратить то, за что он борется. Мы доказали, что король неправ. Мы доказали, что наш народ будет сражаться до победного конца. Мы доказали, что мы не потерпим поражения. Каждый человек в этом мире теперь знает, что мы маленькая храбрая нация, которая будет сражаться до последней капли крови, чтобы восстановить справедливость после того, как мир не смог ее нам обеспечить. Это то, чего мы достигли. — Кажется, эта война, эта гражданская война оказалась совершенно бесплодной. — Это не гражданская война. Это люди, которые защищают себя от фашистского правительства, которое вы защищаете только потому, что думаете, что у Хусейна [короля Иордании] есть паспорт. Это не гражданская война. — Или конфликт... — Это не конфликт. Это освободительное движение, которое борется за справедливость — Ну, как угодно... — Это не «как угодно», потому что именно здесь начинаются проблемы. Это то, что заставляет вас задавать свои вопросы. Но все это люди, которые подвергаются дискриминации и борются за свои права, вот и вся история.

Сюжет картины отражает тот исторический перелом, который произошёл в развитии страны на рубеже 1980-1990-х годов. Герой фильма – солдат советской армии Николай Иванов – во время афганской кампании попадает в плен, который длился целых 7 лет. Николай после выкупа принимает ислам, меняет имя на Абдуллу и полностью подчиняет свой образ жизни мусульманским порядкам. Так бы он и прожил остаток жизни в Афганистане, однако его вызволяют на родину. Казалось бы, всё прекрасно, но на родной земле его ждут сплошные разочарования. И это не только самоубийство отца, которое произошло за три года до возращения сына из плена. Речь идёт о гораздо более серьёзных несоответствиях окружающего российского быта новым взглядам и идеалам замкнутого Николая. Так, например, брат Федька страдает от пьянства, отмотал тюремный срок и пытается в итоге повеситься, мать не понимает ценностей обратившегося в иную веру сына, жители деревни плодят слухи и погрязли в безысходности, а женщина, к которой у главного героя ещё до войны были чувства, оказывается проституткой. Через призму этих конфликтов в противопоставлении образа жизни мусульманина и односельчан, по замыслу режиссёра, проявляется состояние русской деревни и русской нации на сегодняшний день. В фильме также сделан упор на духовную слабость людей и, в частности, православного христианства. Священник и церковь в селе есть, но с пороками людскими они сделать не могут ничего, тем самым автор подчёркивает и выделяет силу ислама, исповедуемого одним человеком, не имеющим единомышленников, но имеющего сильную оппозицию, в лице всех окружающих.