EAST

«В [одном] хадисе название Бухары приводится [в форме], Фахира. Хваджа, имам, отшельник, проповедник Мухаммад ибн ‘Али ан­-Нуджабади, передает хадис от Салмана Фарси, — да будет им доволен Аллах, — который сказал следующее: «Пророк, — да бла­гословит и да приветствует его Аллах, — сказал: «Джабра’ил, — благослове­ние Аллаха ему, — сказал, что на земле Машрика есть местность, которая на­ зывается Хурасан. Три города из этого Хурасана предстанут в день страш­ного суда, украшенные яхонтом и кораллами. От них будет исходить свет, по ту и другую сторону этих городов будет много ангелов. [Они] представят [молитвы] прославления, восхваления и возвеличивания [Аллаха]. Они представят эти города на суд с почетом и лаской, как невест, которых ведут в дом жениха. В каждом из этих трех городов будет по семьдесят тысяч зна­мен, под каждым знаменем будут семьдесят тысяч шахидов. По заступни­честву каждого шахида, семьдесят тысяч верующих в единого [Аллаха], го­ворящих по­-персидски, получат спасение». — По каждую сторону от этих городов, справа, слева, спереди и сзади, [на расстоянии] десяти дней пути, в день страшного суда все будут шахидами». Господин Пророк, — да благословит и да приветствует его Аллах, — сказал: «О, Джабра’ил! Скажи названия этих городов». Джабра’ил, — мир ему, — сказал: «Один из этих городов называется по­‘арабски Касимиййа, а по­персидски Йашкард. Второй [город] называется по­‘арабски Самран, а по­персидски Самарканд. Третий [город] называется по­-арабски Фахира, а по­персидски Бухара». Пророк, — да благословит и да приветствует его Аллах, — сказал: «О, Джабра’ил! — почему его называют Фахира?» [Джабра’ил] сказал: «Потому что Бухара в день страшного суда будет чувствовать гордость перед всеми [другими] городами за множество шахидов». Пророк, — да благословит и да приветствует его Аллах, — сказал: «О, Аллах! Благослови [жителей города] Фахира, и очисти их сердца благочестием, так же как и их поступки, сделай их милосердными к моей общине». Смысл этого заключается в том, что от Машрика до Магриба бухарцев ставят в пример за их милосердие, за веру и чистоту нравов». Мухаммад ан-Наршахи «История Бухары» Исторический труд «Та’рих-и Бухара» Абу Бакра Мухаммада ибн Джа‘фара ан-Наршахи (286–348/899–960 гг.) был написан на арабском языке и преподнесен саманидскому aмиру Нуху ибн Насру в первый год его правления, т.е. в 331/943–944 г. Оригинальный арабский текст этого труда не сохранился, но до нас дошел его персидский перевод, осуществленный в 522/1128 г. Абу Бакром Ахмадом ибн Мухаммадом ал-Кубави. По сей день считается самым древним и единственным источником по исто­рии Бухары домонгольского времени.

Документальный фильм снятый на основе стихотворения Форрух Фарохзад «Дом черный». Короткометражная картина, описывающая Иран 60-ых. Бедность, проказа, голод и полное обнищание сельского населения при власти шаха Пехлеви. Картина показывает быт и ужас больных проказой. Уход за ними и их страдания. Слепоту, отсутствие конечностей, преждевременное старение прекрасных юных лиц детей, которых также не пощадил этот недуг. Но, не смотря на это, воздается хвала Всевышнему в любом положении. Каждая секунда пронизана огромной благодарностью Господу и любовью ради Него. Это равносильно озарению, ведь эта любовь имеет транцендентное выражение. Стихотворение, которое выжигает куфические узоры благодарности в душах.

Семья Рамиевых На снимке, в центре, в белом одеянии, сидит дочь мурзы Альмухамета Дашкина – Ханифа. Она родилась в 1825 году в деревне Яушево (ныне Верхнеяушево) Стерлитамакского уезда, в семье Альмухамета и Амины. В 1850 году она выходит замуж за зирганского парня Мухамматсадика Рамиева. У них рождаются пятеро детей. На фотографии сидящий справа (в галстуке) её сын Мухамматшакир, 1857 г.р. Второй сын Мухамматзакир, классик татарской поэзии (псевдоним Дардеманд), родился в 1859 году. Его на фотографии, к сожалению, нет. Трое остальных детей умерли в младенчестве. В 1862 году семья Рамиевых переезжает в Оренбургскую губернию. Обосновались в деревне Юлук Орского уезда, ныне Баймакский район. Здесь глава семьи около семи лет занимается торговлей. В 1869 году выкупает у чиновника Шилова золотоносную шахту. В течение десяти лет, у русского богача Боталина, выкупает ещё 20 золоторудных шахт. Таким образом, Рамиевы становятся единоличными хозяевами золотых рудников юга Урала. Семь из этих шахт принадлежали жене Ханифе Дашкиной (У Альмухамета было несколько жён). Упомянутые ранее сыновья получили образование за пределами России: Шакир обучался в Европе, Закир – в Турции. После смерти отца Садик-бая, ведение всех “золотых” дел ложится на плечи старшего сына Шакира. Будучи грамотным горным инженером, он приобретает оборудование в Европе, переделанное под “капризы” Уральских гор. В 1912 году поехавшего на обследование по болезни в Москву Шакира находят мёртвым на станции “Воскресенская”. У него осталось 14 детей. После трагической смерти Шакира Рамиева, делами приисков ведает сын поэта Закира – Искандар. К тому времени он получает образование в Германии по специальности горный инженер. В 1918 году отец и сын Рамиевы безвозмездно передают Советской власти и типографию, и золотые прииски.

Надпись над входом мавзолея крымского правителя Хаджи Герая

- однажды война закончится, и я продолжу свое стихотворение

Перед лицом суровых климатических условий Центральной Азии турки пытались защитить себя от этих условий. «Kepenek» - одежда пастухов, сделанная из войлока. Он обеспечивает защиту пастуха от неблагоприятных погодных условий. Его носят на плечах из-за отстутствия рукавов, дабы согреться, обернув руки. Передняя часть кепенека открыта, что помогает пастуху свободно передвигаться. Для пастухов, которые не отделены от пастбища, кепенек служит спальным мешком.