صحيح البخارى ومسلم (معهد الموحدات)

‏عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لم يكن النبي ﷺ فاحشا ولا متفحشا، وكان يقول : " إن من خياركم أحسنكم أخلاقا ". 📚رواه البخاري

على المؤمن أن يبتعد عن الفُحْش من الكلام السيِّئ والفعل القبيح. كمال خُلُق رسول الله ﷺ، فلا يَصْدُرُ عنه إلا العمل الصالح والقول الطيب. حسن الخلق مَيْدانٌ للتنافس، فمَن سَبَقَ كان من خيار المؤمنين وأكملِهم إيمانًا.

‏عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : " اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ". 📚رواه مسلم

أنَّ الجَنَّةَ والنارَ مخلوقتانِ وموجودتانِ. وفيه: مُعجزةٌ للنبيِّ ﷺ بإطْلاعِ اللهِ تَعالَى له على الجَنَّةِ والنَّارِ وهُما من الغَيبِ، ورُؤيتِه لأهلِهما. وفيه: حثُّ النِّساءِ عَلى المُحافَظةِ عَلى أَمْرِ الدِّينِ؛ لِئَلَّا يَدخُلْنَ النَّارَ.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا : بلى، يا رسول الله. قال : " إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ". 📚رواه مسلم 251

يمحو: يغفر. الدرجات: المنازل في الجنة. إسباغ الوضوء: استيعاب أعضائه بالغسل. المكاره: ما يكرهه الإنسان، ويشق عليه كشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك. انتظار الصلاة: تعلق القلب والفكر بها ولو كان في بيته أو شغله. الرباط: ملازمة ثغور العدو وحراستها، وسمي انتظار الصلاة رباطا ؛ لأن فيه جهاد النفس وحبسها عن الشهوات. الصلاة: التعبد لله تعالى بأقوال وأفعال معلومة ، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم. الوضوء: التعبد لله عز وجل بغسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة.

‏عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : " ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ". 📚رواه البخاري

الحث على صلة الأرحام الواصل كامل الصلة لأقاربه. المكافئ: الذي يكافئهم على صلتهم له. رحمه: قرابته. وصلها: برها وأحسن إليها.

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجلا قال: يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه؟ قال: «أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟» قال قتادة: بلى وعزة ربنا. 📚رواه البخاري

هوان الكافر يوم القيامة وأنه يمشي على وجهه.

‏عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : " العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا ". 📚رواه مسلم

الرقى والاغتسال من العائن تنفع من العين، إذا قدر الله تعالى ذلك، فالشفاء بيده سبحانه ستغسلتم: طُلب منكم الماء الذي يتجمع من أثر الغُسل.

‏عن نس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : " إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها ". 📚رواه مسلم

لا يظلم المؤمن حسنة لا ينقص من أجرها. يعطى بها: بسببها. يطعم بحسنات ما عمل: يُجزى بحسنات الذي عمل. أفضى: وصل.

‏عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا 📚رواه مسلم

أجور عظيمة وكنوز لا تعد ولاتحصى من الحسنات فاغتنمها في كثرة الصلاة على النبي ﷺ

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ: يقول الله تعالى : " ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه، إلا الجنة ". 📚رواه البخاري

أن من صبر على المصيبة واحتسب ثوابها عند الله -تعالى-، فإن جزاءه الجنة صَفِيَّه: حبيبه لأنه يصافيه المحبة والود. احْتَسَبه: صبر على فقده راجيا الأجر من الله على ذلك.

‏عن الأسود رضي الله عنه قال : سألت عائشة رضي الله عنها : كيف صلاة النبي ﷺ بالليل ؟ قالت : كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي، ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضأ وخرج. 📚رواه البخاري

النوم في أول الليل: كان ﷺ يبادر بالنوم في أول الليل (بعد صلاة العشاء) ليريح بدنه. القيام في آخره: يستيقظ في ‎الثلث الأخير من الليل، فيصلي صلاة قيام الليل. العودة للفراش: بعد أن يفرغ من صلاته، يرجع إلى فراشه ليستريح قبل ‎صلاة الفجر. الاستجابة للأذان: فور سماع الأذان، ينهض ﷺ مسرعاً. الطهارة: إذا كان على جنابة اغتسل، وإن كان طاهراً توضأ وتوجه فوراً إلى المسجد.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا اقترب الزمان لم تَكَدْ رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة». وفي رواية: «أصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثا» 📚رواه البخاري

دَلالةٌ عَلى وُجودِ الرُّؤيا الصَّالحةِ الَّتي لا بُدَّ أنْ يَظهرَ لها وُجودٌ في الواقعِ، وأنَّ تَفسيرَها يَقعُ في اليَقظةِ عَلى حَسَبِ تَعبيرِها. اقترب الزمان: اقترب انتهاء أمد الدنيا. تكد: تقارب، أي أن الرؤيا تتحقق غالبًا.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع". 📚رواه البخاري

التَّحذيرُ مِن غُرورِ الدُّنيا واتِّباعِ الهَوى. وفيه: تَرْكُ حُبِّ الرِّياسةِ والشُّهرةِ، وفَضلُ الخُمولِ والتَّواضُعِ.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ". وأشار بأصابعه إلى صدره " . 📚رواه مسلم

لاينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم:

أي لا يثيبكم عليها، لأنَّ الأجر والثواب متعلق بعمل الإنسان.

‏عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون). 📚رواه البخاري

أَعْدَدْتُ: هَيَّأت.

ولا خَطر: ولا مَرَّ.

اقْرَؤُوا إن شِئْتُمْ: أي: اقرؤوا مِصْدَاق هذا الحديث في قوله -تعالى- : (فلا تَعلم نفس ما أُخْفِي لهم من قُرَّة أَعْيُنِ جَزَاء بما كانوا يعملون) [السجدة: 17].

من قُرَّة أَعْيُنِ: أي: ما تُسر به العيون.