محمد بن رفعت الجعفري

أقبِل على ليلَتِك مُصطحِبًا أذكار المساء، وذكّر غيرك. آية الكُرسي، خواتيم البقرة، الإخلاص والمُعوذتين {ثلاثًا} الصلاة الإبراهيمية. أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. اللّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلَائِكَتَكَ ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك {أربعًا} أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ اللَّهُمَّ أَمسيتُ مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ؛ فَأَتِمَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَعَافِيَتَكَ وَسِتْرَكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ {ثلاثا} اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ , مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ , أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا , اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ سيّد الاستغفار: اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـا {ثلاثًا} سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه {ثلاثا} تحصين: حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم {سبعًا} بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم {ثلاثًا} أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق {ثلاثا} يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ {ثلاثًا} لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدير {مائة مرّة} سُبحان الله وبحمده {مائة مرّة} وصلّ اللهم وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

{قُل اللهُ ثُمّ ذَرهُم في خَوضِهِم يَلعبون}. هذه جُملةٌ قُرآنية جاءت في جواب سُؤال، لكنها مع ذلك تَصلُح أن يجعلها الإنسان دستورَ حياته. اعمَلْ لِوَجهٍ واحدٍ •• يَكفيكَ كُل الأوجُهِ اجعل رضا الرحمن غايتَك، وطاعتَه مُقدّمةً على طاعة سِواه، ومحبَّته أعظم في قلبك مِن كُل شيء، اقصِدهُ ولا تقصِد سِواه، وترَنّم بقول القائل: اللهَ قُلْ وذَرِ الوجود وما حوى •• إن كُنتَ مُرتادا بلوغَ كَمالِ فالكُلُّ دون الله إن حقّقتَهُ •• عدمٌ على التفصيلِ والإجمالِ #من_وَحي_التراويح

#مهم أحوال الحائض في رمضان. 🌙 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعد: يكثُر السؤال من النساء في هذا الشهر عن مسائل في الحيض، يُمكن أن نُجملها في عدة أصول: ١- ما يجوز للحائض من العبادات. ٢- ما يجب عليها تِجاه الصوم والصلاة، وجوبًا وقضاءً. ٣- ما يجب عليها إذا رأت الحيض، وإذا رأت الطُهر، وأحوال ذلك. ----- نُفرد الكلام عن هذه المسائل فنقول: 1️⃣ أما العبادات التي يجوز للحائض أن تفعلها فهي إجمالا: كُل شيءٍ إلا الصلاة والصيام والطواف ومَسّ المُصحف ودخول المسجد. فيجوز لها الذكر والدعاء إجماعًا، فتخلو بربّها وتَحفظ إيمانَها، بالقُرب منه ومُناجاته سُبحانه، ويجوز لها أن تقرأ القرآن مِن غير مَسّ المُصحف عند السادة المالكية، فتقرأ مِن حفظها أو مِن الموبايل وغيره من الوسائل، والأمر في عصرِنا أيسر مما كان عليه من قبلُ، فالحمد لله. 2️⃣ أما عن الصلاة والصيام: فلا خلاف بين علماء أمّة مُحمّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم أن الحائض لا يجوز لها أن تُصلي ولا أن تصوم، وأنها تأثم إن فعَلَت. ولا خلاف بينهم في أنها يجب عليها قضاء الصيام دون الصلاة، وما يُذكر هذه الأيام بخِلاف ذلك فهو خَرق للإجماع والعمل المُتواتر، وقد قال تعالى: "ومَن يُشاقق الرسول من بعدِ ما تَبَيّنَ له الهُدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نُولّه ما تَوَلّى ونُصلِهِ جهنّم وساءت مصيرا". ولتعلم النساء أنهنّ يؤجرن على امتثال أمر الله في الإفطار كما يؤجرن على الصوم، فإن الإسلام هو الانقياد التام لله سبحانه. 3️⃣ بالنسبة لمسائل الصلاة والصيام نقول: ▪️ إذا رأت المرأة الحيضَ في وقتِ الصلاة فقد اختلف العلماء في وجوب قضاء تلك الصلاة بعد الطُهر، ومذهب المالكية عدم وجوب ذلك، لكن إن قضَت فهو أحوط، فإذا أتاها الحيض بعد دخول وقت الظُهر مثلا، ولم تكُن قد صلّت، هل يجب عليها أن تُصلي الظهر بعد أن تَطهُر؟ المالكية لا يوجبون ذلك، لكنه أحوط. ▪️هذا إذا رأت الحيض، فكيف الحال إذا رأت الطُهر في وقت الصلاة؟ لذلك عدّة أحوال، إذا طهُرت في وقت الفجر (الذي يمتد من أذان الفجر إلى وقت الشروق المكتوب في التقويم) وجب عليها الإسراع بالاغتسال لتُدرك صلاة الفجر في وقتها، لأنها قد وجبَت عليها بمجرد حصول الطُهر، فهي في ذمّتها على كل حال، حتى لو فوّتَت الواجب بأن جعلت الوقت يخرُج: فإن صلاة الفجر تبقى في ذمّتها، ويجب عليها قضاؤها. أما إذا طهُرت بعد الشروق فلا يجب عليها شيء. وكذلك الأمر تماما في صلاة الظهر، وكذلك الأمر في صلاة المغرب. ▪️ لكن عندنا صلاتان لهُما حُكم مختلف، هما العصر والعشاء. فإذا رأت المرأة الطُهر في وقت العصر وجب عليها أن تُصلي صلاة الظُهر وصلاة العصر، لأنهما مُشتركتان في الوقت. وإذا رأت الطُهر في وقت صلاة العشاء وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء، لأنهما مُشتركتان في الوقت، ولا يجوز لها أن تكتفي بصلاة العشاء فقط، أو بصلاة العصر فقط. وهذا التفصيل هو قول جمهور الفقهاء. ▪️ أما بالنسبة للصيام فإنها إذا رأت الحيض نهارا، ولو قبل المغرب بلحظة: أفطَرَت، وتقضي ذلك اليوم بعد رمضان، وأجرُ المشقّة محفوظ، "وما كان اللهُ ليُضيعَ إيمانَكُم إن الله بالنّاس لرءوفٌ رحيم". ▪️ وإذا رأت الطُهر أثناء النهار: بمعنى أنها كانت حائضا، وأصبحَت وهي مُفطرة، ثم طَهُرت أثناء النهار، ولو بعد الفجر بلحظة، فإنه لا خلاف في وجوب قضاء ذلك اليوم بعد رمضان، لكن هل يجب عليها الإمساك لنهاية اليوم؟ المالكية لا يوجبونَه، فيجوز لها عندهم أن تُكمل اليوم مُفطرة، والأمر سهل. 🔺 نأتي إلى مسألة يكثُر السؤال عنها، وهي مسألة مَن رأت الطُهر قبل الفجر لكنها لم تغتسل، هل يصح صيامُها؟ نقول: إن المرأة إذا رأت الطُهر قبل الفجر، وجَبَ عليها أن تنوي الصيام، فإذا نوَت صحّ صومُها، سواء اغتسلَت قبل الفجر أم بعدَه، لكن نُنبّه إلى أمر مُهم، وهو أن الغُسل يجب عليها لكي تُصلي المغرب والعشاء، لأنها طهُرت في وقت العشاء، فلا يجوز لها أن تُضيّع الصلاة، بل تُسارع بالغُسل لكي تُصلي، أما الصوم فهو صحيح على كل حال. ▪️ مسألة أخيرة مُهمّة: قال الإمام النفراوي المالكي: ": لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَبْحَثَ عَنْ عَلَامَةِ الطُّهْرِ إذَا تَوَهَّمَتْ انْقِطَاعَ حَيْضِهَا إلَّا عِنْدَ نَوْمِهَا وَعِنْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ...." ثُم قرّر أن المرأة إذا تفَقّدت الطُهر عند نومها فلم تجده، ثم استيقظَت بعد طلوع الفجر فوجدَت الطُهر ولم تعرِف هل حصل الطُهر قبل الفجر أم بعدَه: وجَب عليها الإمساك عن المُفطرات في ذلك اليوم، ثم قضاؤه بعد رمضان. هذا ما تيسّر بيانُه، والله أعلم.

مَن أراد أن ينجوَ بشَهرِه معمورًا بالطاعات مقبولًا فليعزل نفسَه من أول الشهر عن التعلق بالمسلسلات والبرامج التافهة، فإنها تُسلسله عن الطاعة وتأكل حسناته دون أن يدري، وهي فوق ذلك تزرع في ذهنه مفاهيم وقضايا لا يُلقي لها بالًا تصير مُسلّمات بعد ذلك، فالحذَرَ الحذَر، رحمةً بأنفسكم وبالأطفال مِن أن تُلوّث عقولهم وأخلاقهم. نسأل الله صلاح الحال.

إِذا ما تَحَدّى الشَوقُ يَوماً قُلوبَنا عَرَضنا لَهُ أَنفاسَنا وَاِلتِهابَها وَمِلنا عَلى الأَكوارِ طَربى كَأَنَّما رَأَينا العِراقَ أَو نَزَلنا قِبابَها نُشاقُ إِلى أَوطانِنا وَتَعوقُنا زِياداتُ سَيرٍ ما حَسِبنا حِسابَها -الشريف الرضيّ.

✨ مسابقة علمية رمضانية ✨ 🌿 يسر أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية أن تعلن عن مسابقة علمية رمضانية في: 📚 تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب 📚 💫 كيفية المشاركة : ١. التسجيل على موقع الأكاديمية. ٢. الالتحاق بمتن ( تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ) من مسار الكتاب الواحد. ٣. انجاز المادة مع اجتياز اختباراتها المرحلية خلال شهر رمضان. ٤. اجتياز الاختبار النهائي. 💫 مميزات المشاركة: ١. الحصول على شهادة إتمام المادة موقعة من الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي. ٢. الحصول على المادة العلمية للدورة. ٣. الحصول على مكافآت مالية موزعة كالآتي: 🔶 المركز الأول : 500 دولار 🔶 المركز الثاني : 400 دولار 🔶 المركز الثالث : 300 دولار 🔷 من المركز الرابع إلى العاشر : جوائز مالية تحفيزية. 📝 تنبيهات : - المسابقة عامة للذكور والإناث، ولجميع الأعمار. - آخر موعد للتسجيل: ١ رمضان ١٤٤٦. - الاختبار النهائي: ٢٥ رمضان ١٤٤٦. - الإعلان عن الفائزين: ١ شوال ١٤٤٦. 📌رابط التسجيل بالأكاديمية: https://chankiti.com/reglogin/ 📌رابط الالتحاق بالمتن: https://chankiti.com/courses/tuhfah-areeb/

اللهم صلّ على سيدنا مُحمد وعلى آل سيدنا مُحمد.