مدرسة الامام الهادي (ع) الرسالية
Open in Telegram
{ ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰالَٰاتِ ٱللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُۥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا } . للتواصل مع إدارة المدرسة على الرابط : @AlHadi666313bot
Show more2 911
Subscribers
-224 hours
-77 days
-2130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+9
in 0 channels
August '26
+32
in 1 channels
Get PRO
July '26
+51
in 1 channels
Get PRO
June '26
+57
in 0 channels
Get PRO
May '26
+48
in 0 channels
Get PRO
April '26
+44
in 0 channels
Get PRO
March '26
+40
in 0 channels
Get PRO
February '26
+40
in 2 channels
Get PRO
January '26
+38
in 0 channels
Get PRO
December '25
+43
in 2 channels
Get PRO
November '25
+34
in 1 channels
Get PRO
October '25
+50
in 1 channels
Get PRO
September '25
+50
in 0 channels
Get PRO
August '25
+47
in 1 channels
Get PRO
July '25
+53
in 1 channels
Get PRO
June '25
+26
in 0 channels
Get PRO
May '25
+51
in 5 channels
Get PRO
April '25
+72
in 2 channels
Get PRO
March '25
+58
in 3 channels
Get PRO
February '25
+38
in 1 channels
Get PRO
January '25
+78
in 2 channels
Get PRO
December '24
+82
in 3 channels
Get PRO
November '24
+79
in 6 channels
Get PRO
October '24
+42
in 2 channels
Get PRO
September '24
+36
in 2 channels
Get PRO
August '24
+35
in 1 channels
Get PRO
July '24
+35
in 4 channels
Get PRO
June '24
+43
in 4 channels
Get PRO
May '24
+56
in 2 channels
Get PRO
April '24
+66
in 1 channels
Get PRO
March '24
+75
in 2 channels
Get PRO
February '24
+1 324
in 4 channels
Get PRO
January '24
+2 176
in 4 channels
Get PRO
December '23
+52
in 2 channels
Get PRO
November '23
+59
in 4 channels
Get PRO
October '23
+90
in 5 channels
Get PRO
September '23
+4 522
in 0 channels
Get PRO
August '23
+25
in 0 channels
Get PRO
July '23
+9
in 0 channels
Get PRO
June '23
+19
in 0 channels
Get PRO
May '23
+29
in 0 channels
Get PRO
April '23
+9
in 0 channels
Get PRO
March '23
+7 276
in 0 channels
Get PRO
February '23
+63
in 0 channels
Get PRO
January '23
+53
in 0 channels
Get PRO
December '22
+15 735
in 0 channels
Get PRO
November '22
+28
in 0 channels
Get PRO
October '22
+17
in 0 channels
Get PRO
September '22
+15 029
in 0 channels
Get PRO
August '22
+8
in 0 channels
Get PRO
July '22
+31 976
in 0 channels
Get PRO
June '22
+9 467
in 0 channels
Get PRO
May '22
+15 589
in 0 channels
Get PRO
April '22
+31
in 0 channels
Get PRO
March '22
+41 100
in 0 channels
Get PRO
February '22
+73 886
in 0 channels
Get PRO
January '22
+29
in 0 channels
Get PRO
December '21
+23
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '21
+76 449
in 0 channels
Get PRO
September '21
+4
in 0 channels
Get PRO
August '21
+2
in 0 channels
Get PRO
July '21
+7 198
in 0 channels
Get PRO
June '21
+16 100
in 0 channels
Get PRO
May '21
+1 320
in 0 channels
Get PRO
April '21
+2 395
in 0 channels
Get PRO
March '21
+5 012
in 0 channels
Get PRO
February '21
+7 590
in 0 channels
Get PRO
January '21
+6 434
in 0 channels
Get PRO
December '20
+19 813
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
بسم الله الرحمن الرحيم
*ملخص الدرس التوحيد ٢
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
*هل لهذا الكون خالق واحد؟ أم أكثر من خالق؟
﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾
*إذا تأملنا وتفكرنا... الشمس في المركز، والكواكب تدور حولها بنظام دقيق.
لكل كوكب مسار وموقع. لا شيء عشوائي.
وهذا يدل على تدبير واحد منظم.
﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ﴾
*تخيل طريقاً له أكثر من مسؤول.
كل واحد يضع قانوناً مختلفاً.
النتيجة؟ فوضى.
كذلك المطار، والمدرسة، والأسرة.
إذا تعددت الإدارة المستقلة، حدث الاضطراب.
أما الإدارة الواحدة، فالنظام مستقر.
﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾
*هذا النظام نجده في الكبير... وفي الصغير.
في المجموعة الشمسية... وفي الذرة.
في الساعة... وفي الهاتف... وفي السيارة.
*كل جزء له وظيفة، ويعمل ضمن منظومة واحدة.
﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾
*لو كان للكون خالقان مستقلان، فماذا يحدث؟
إما أن تتفق إرادتهما دائماً... فلا معنى لاثنين.
*وإما أن تختلفا... وحينها يفسد الكون.
قال الله تعالى:
﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾
*الترابط في جسم الإنسان
انظر إلى جسمك.
القلب يضخ الدم.
والرئة تمدك بالأكسجين.
والدماغ ينظم كل شيء.
كلها تعمل معاً كمنظومة واحدة متكاملة.
﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾
*كلام الإمام الصادق عليه السلام
قال الإمام الصادق عليه السلام:
العالم كالبيت المبني.
السماء سقف مرفوع.
والأرض فراش ممدود.
والنجوم مصابيح.
والإنسان خُلق ليعمر هذا البيت.
ففي ذلك دليل على أن الخالق واحد.
﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾
*الكون منظم.
والنظام دقيق.
والترابط حكيم.
والحكمة تدل على خالق واحد مدبر.
وهو الله سبحانه وتعالى.
قال الله:
﴿أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ... أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ﴾
*إذن...
الكون واحد.
والخالق واحد.
ولذلك تكون العبادة لله وحده.
لا شريك له.
| 2 | التوحيد ٢ (1).m4a | 57 |
| 3 | 📢 إعلان مهم
طلابنا الأعزاء 🌷
سيتم إنزال درس العقائد الإسلامية بعد قليل، فكونوا على استعداد.
نتمنى لكم التوفيق والنجاح 🌹 | 1 |
| 4 | No text... | 63 |
| 5 | صوت الرسالة -35.pdf | 69 |
| 6 | بين أيديكم:
🔸 مجلة صوت الرسالة الرسالية.
🔸 العدد الخامس والثلاثون.
🔸 تصدر دورياً عن قناة بصائر النور الرسالية.
المولد النبوي الشريف ومولد الامام جعفر الصادق عليه السلام
#اليمن_صنعاء_1447ه
#المكتبة_الرسالية
https://t.me/maktbhalhady
للتواصل:
@AlHadi666313bot | 70 |
| 7 | No text... | 116 |
| 8 | 🔸ملخص درس: المستثنيات من الطهارة وشرط الاباحة
بسم الله الرحمن الرحيم
▪️يشترط في ساتر المصلي، وهو الثوب الذي يستر به عورته، أن يكون طاهرا. وقد استثنيت من هذا الشرط خمسة موارد يجوز فيها الصلاة مع وجود النجاسة:
اولا: دم الجروح والقروح
▪️يجوز الصلاة مع الدم الخارج من الجروح والقروح الكبيرة والمستقرة الموجودة في بدن المصلي.
▪️أما الجروح الصغيرة والانية التي تبرأ سريعا فلا يعفى عن دمها، بل يجب تطهيرها.
▪️يجب تطهيري دم الرعاف والدم الخارج من الفم واللثة فيجب تطهيرها.
ثانيا: الدم الاقل من الدرهم
▪️يجوز الصلاة مع دم الإنسان أو دم الحيوان حلال اللحم إذا كان الدم أقل من مقدار الدرهم، وهو بحسب المشهور بمقدار عقد إبهام اليد؛ باستثناء دم الحيض والنفاس فلها حكم خاص
▪️ولا يشمل هذا الاستثناء:
❈دم الاستحاضة.
❈دم الحيوانات النجسة، كالكلب والخنزير.
❈دم الحيوان الذي لا يؤكل لحمه.
❈دم الميتة.
▪️فلا تصح الصلاة مع هذه الدماء حتى لو كانت أقل من مقدار الدرهم، على الاحتياط الواجب.
▪️كما يشترط في الدم المعفو عنه أن لا تصيبه رطوبة اخرى فيسري وينتشر، وإلا فلا تصح الصلاة معه احتياطا.
ثالثا: حالة الاضطرار
▪️تجوز الصلاة مع نجاسة الثوب أو البدن عند الاضطرار، ومن أمثلة ذلك:
1. عدم القدرة على تطهير الثوب أو تبديله، كفقدان الماء أو عدم وجود ثوب بديل.
2. وجود مانع من التعري، كالبرد الشديد أو المرض أو وجود ناظر محترم.
3. ضيق وقت الصلاة بحيث يؤدي التطهير أو تبديل الثوب إلى خروج وقت الصلاة.
4. الخوف، كما لو كان تطهير الثوب أو تبديله يؤدي إلى تعرض الإنسان للخطر.
رابعا: المربية للصبي
▪️يجوز للمراة التي تربي الصبي أن تصلي في الثوب المتنجس ببول الصبي، بشروط:
أن لا يتوفر لها ثوب آخر يمكنها تبديله.
أن تغسل الثوب مرة واحدة في كل يوم.
▪️وأما إلحاق بدن المربية بالثوب في هذا الحكم فقد ذكر السيد فيه اشكالا.
خامسا: القطع الصغيرة من الملبوس
▪️يجوز الصلاة مع نجاسة القطع الصغيرة من الملابس التي لا يمكنها وحدها ستر العورة، مثل:
❈الجورب.
❈القلنسوة.
❈النعل.
❈المنديل الصغير.
❈ربطة العنق.
❈الحزام ونحوها.
▪️ويشترط في ذلك ألا تكون القطعة:
❈من اجزاء الميتة.
❈أو من نجس العين.
▪️وبذلك يكتمل الشرط الاول من شروط الساتر، وهو الطهارة.
🔸الشرط الثاني: الاباحة
▪️يشترط في ساتر المصلي أن يكون مباحا غير مغصوب، فلا تصح الصلاة بالثوب المغصوب على التفصيل التالي:
1. لا فرق بين غاصب الثوب وغيره
لا فرق في الحكم بين أن يكون المصلي نفسه هو الذي غصب الثوب، أو أن يكون شخص آخر قد غصبه ثم لبسه المصلي؛ فالمعتبر أن الثوب نفسه مغصوب.
2. لا يختص الحكم بالساتر الواجب
لا يشترط أن يكون الثوب المغصوب هو الساتر الاساسي للعورة، بل يشمل الحكم:
الثوب الاضافي.
القطع الصغيرة كالجورب والقلنسوة ونحوهما.
▪️فإذا كانت هذه القطع مغصوبة فلا تصح الصلاة معها على الاظهر، وإن لم تكن هي الساتر الواجب.
3. الغصب مع العلم والعمد
تبطل الصلاة في الثوب المغصوب إذا كان المصلي:
❈عالما بالغصب.
❈عامدا في ارتدائه.
❈غير مضطر إليه.
▪️أما إذا كان مضطرا إلى لبسه، كمن يحتاج إليه لحفظ نفسه من البرد أو المرض، أو يحتاج إلى ارتدائه لحفظ مال الغير من السرقة أو التلف، فتجوز الصلاة فيه.
4. من علم بالغصب أو تذكره أثناء الصلاة:
▪️إذا استطاع نزع الثوب المغصوب من دون الاخلال بهيئة الصلاة، وكان لديه ساتر آخر، وجب عليه نزعه فورا والاستمرار في الصلاة.
▪️إذا لم يستطع ذلك، وكان الوقت متسعا، قطع الصلاة واستأنفها بثوب مباح.
▪️إذا كان الوقت ضيقا، نزع الثوب المغصوب وأكمل صلاته حسب وظيفة العاري، إذا لم يوجد مانع من النزع، كوجود ناظر محترم أو ضرر ونحوه.
5. الثوب المشترى بمال تعلقت به الحقوق الشرعية
▪️ذكر السيد أن كثيرا من الفقهاء ألحقوا بالغصب الثوب الذي اشتري من مال تعلقت به الحقوق الشرعية كالخمس والزكاة، وهذا موافق للاحتياط.. | 135 |
| 9 | هذا ملخص حوزوي منظم، محافظ على مضمون الدرس، مع ترتيب المسائل وتفريع الأحكام دون إضافة من خارج النص:
أحكام الساتر
الشرط الاول: الطهارة
يشترط في ساتر المصلي، وهو الثوب الذي يستر به عورته، أن يكون طاهرا. وقد استثنيت من هذا الشرط خمسة موارد يجوز فيها الصلاة مع وجود النجاسة:
اولا: دم الجروح والقروح
يجوز الصلاة مع الدم الخارج من الجروح والقروح الكبيرة والمستقرة الموجودة في بدن المصلي، إذا كان من الصعب إزالة الدم أو تطهير الثوب والبدن، ويستمر العفو عنه إلى أن يبرأ الجرح.
أما الجروح الصغيرة والانية التي تبرأ سريعا فلا يعفى عن دمها، بل يجب تطهيرها.
ويدخل في ذلك الدم الناتج عن بعض الحوادث أو العمليات الجراحية إذا كان من الصعب إزالته.
ولا يدخل في هذا الاستثناء دم الرعاف والدم الخارج من الفم واللثة؛ لأنها ليست من دماء الجروح، فيجب تطهيرها.
ثانيا: الدم الاقل من الدرهم
يجوز الصلاة مع دم الإنسان أو دم الحيوان حلال اللحم إذا كان الدم أقل من مقدار الدرهم، وهو بحسب المشهور بمقدار عقد إبهام اليد.
ولا يشمل هذا الاستثناء:
دم الحيض والنفاس.
دم الاستحاضة.
دم الحيوانات النجسة، كالكلب والخنزير.
دم الحيوان الذي لا يؤكل لحمه.
دم الميتة.
فلا تصح الصلاة مع هذه الدماء حتى لو كانت أقل من مقدار الدرهم، على الاحتياط الواجب المذكور في الدرس.
كما يشترط في الدم المعفو عنه أن لا تصيبه رطوبة اخرى فيسري وينتشر، وإلا فلا تصح الصلاة معه احتياطا.
ثالثا: حالة الاضطرار
تجوز الصلاة مع نجاسة الثوب أو البدن عند الاضطرار، ومن أمثلة ذلك:
1. عدم القدرة على تطهير الثوب أو تبديله، كفقدان الماء أو عدم وجود ثوب بديل.
2. وجود مانع من التعري، كالبرد الشديد أو المرض أو وجود ناظر محترم.
3. ضيق وقت الصلاة بحيث يؤدي التطهير أو تبديل الثوب إلى خروج وقت الصلاة.
4. الخوف، كما لو كان تطهير الثوب أو تبديله يؤدي إلى تعرض الإنسان للخطر.
فالقاعدة هنا: عند تحقق الاضطرار وعدم القدرة على إزالة النجاسة أو تبديل الساتر، تصح الصلاة مع النجاسة بحسب الوظيفة الشرعية.
رابعا: المربية للصبي
يجوز للمراة التي تربي الصبي أن تصلي في الثوب المتنجس ببول الصبي، بشروط:
أن لا يتوفر لها ثوب آخر يمكنها تبديله.
أن تغسل الثوب مرة واحدة في كل يوم.
وأما إلحاق بدن المربية بالثوب في هذا الحكم فقد ذكر السيد فيه اشكالا.
خامسا: القطع الصغيرة من الملبوس
يجوز الصلاة مع نجاسة القطع الصغيرة من الملابس التي لا يمكنها وحدها ستر العورة، مثل:
الجورب.
القلنسوة.
النعل.
المنديل الصغير.
ربطة العنق.
الحزام ونحوها.
ويشترط في ذلك ألا تكون القطعة:
من اجزاء الميتة.
أو من نجس العين.
وبذلك يكتمل الشرط الاول من شروط الساتر، وهو الطهارة.
---
الشرط الثاني: الاباحة
يشترط في ساتر المصلي أن يكون مباحا غير مغصوب، فلا تصح الصلاة بالثوب المغصوب على التفصيل المذكور في الدرس.
وقد استدل لذلك بعدة روايات، منها ما ورد عن الامام الصادق عليه السلام في أن الله لا يقبل العمل إذا كان الطريق إليه غير مشروع، وكذلك ما ورد عن الامام علي عليه السلام في وصيته لكميل، وما روي عن الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه: لا يحل لاحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه.
فروع شرط الاباحة
1. لا فرق بين غاصب الثوب وغيره
لا فرق في الحكم بين أن يكون المصلي نفسه هو الذي غصب الثوب، أو أن يكون شخص آخر قد غصبه ثم لبسه المصلي؛ فالمعتبر أن الثوب نفسه مغصوب.
2. لا يختص الحكم بالساتر الواجب
لا يشترط أن يكون الثوب المغصوب هو الساتر الاساسي للعورة، بل يشمل الحكم:
الثوب الاضافي.
القطع الصغيرة كالجورب والقلنسوة ونحوهما.
فإذا كانت هذه القطع مغصوبة فلا تصح الصلاة معها على الاظهر، وإن لم تكن هي الساتر الواجب.
3. الغصب مع العلم والعمد
تبطل الصلاة في الثوب المغصوب إذا كان المصلي:
عالما بالغصب.
عامدا في ارتدائه.
غير مضطر إليه.
أما إذا كان مضطرا إلى لبسه، كمن يحتاج إليه لحفظ نفسه من البرد أو المرض، أو يحتاج إلى ارتدائه لحفظ مال الغير من السرقة أو التلف، فتجوز الصلاة فيه بحسب ما ذكر في الدرس.
4. من علم بالغصب أو تذكره أثناء الصلاة
إذا صلى المصلي في ثوب مغصوب ناسيا أو جاهلا بالغصب، ثم علم أو تذكر أثناء الصلاة:
إذا استطاع نزع الثوب المغصوب من دون الاخلال بهيئة الصلاة، وكان لديه ساتر آخر، وجب عليه نزعه فورا والاستمرار في الصلاة.
إذا لم يستطع ذلك، وكان الوقت متسعا، قطع الصلاة واستأنفها بثوب مباح.
إذا كان الوقت ضيقا، نزع الثوب المغصوب وأكمل صلاته حسب وظيفة العاري، إذا لم يوجد مانع من النزع، كوجود ناظر محترم أو ضرر ونحوه.
5. الثوب المشترى بمال تعلقت به الحقوق الشرعية
ذكر السيد أن كثيرا من الفقهاء ألحقوا بالغصب الثوب الذي اشتري من مال تعلقت به الحقوق الشرعية كالخمس والزكاة، وهذا موافق للاحتياط. | 17 |
| 10 | المستثنيات_من_الطهارة_وشرط_الاباحة.m4a | 132 |
| 11 | No text... | 139 |
| 12 | No text... | 145 |
| 13 | #كلامكم_نور
#المولد_النبوي_الشريف
مدرسة الامام الهادي(ع) الرسالية الالكترونية مستمرة معكم على الرابط :
t.me/Alamamalhadey
▫️على الواتساب
https://is.gd/TibdPL | 144 |
| 14 | ملخص درس التوحيد"مقدمة"
▪️إن أصل كل بناء رسالي وثوري يبدأ من التوحيد؛ من إفراد الله بالاعتماد والطاعة، ورفض الخضوع لأي قوة تُزاحم سلطان الله في القلب.
▪️ افتتحت الرسالات كلها بقوله تعالى:
﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله﴾
لأن التغيير يبدأ من تصحيح العلاقة مع الله.
▪️القرآن يربط مصير الأمم بمستوى توحيدها:
﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾
أي: يبدأ التغيير من الداخل، من القلب الموحد، من الإنسان الذي يرفض الشرك في الطاعة والخوف والاتباع.
▪️عن أهل البيت عليهم السلام
:"أصل الدين معرفته، وكمال المعرفة التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له.
▪️"من عرف نفسه فقد عرف ربّه."
أي: من أصلح باطنه بالتوحيد، عرف طريقه إلى الله، وعرف مسؤوليته في التاريخ.
▪️الثورة الحقيقية التي تحدّثت عنها النصوص ليست ثورة سيفٍ أولاً، بل ثورة قلب يبدأ من:
صدق التوجّه إلى الله،
رفض عبودية الهوى،
التحرر من الخوف من الناس،
والانضباط على خط الولاية والطاعة لله ورسوله وأوليائه.
▪️ قال تعالى:
﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين﴾
هذه هي الثورة التوحيدية الأولى: أن يصبح كل وجود الإنسان لله.
الروايات تُعلّم أن الانحراف يبدأ حين يضعف التوحيد في النفوس، كما في قول أمير المؤمنين عليه
السلام: "إنما بدء وقوع الفتن أهواء تُتَّبَع.
▪️ملاحظة : اعزائنا الطلاب لاغنا عن سماع الدرس ففية تفاصيل اعمق | 149 |
| 15 | - المادة : العقائد الإسلامية .
- الدرس : الحادي عشر.
- الموضوع : التوحيد(1)
- الاستاذ : صادق محمد اليماني .
- مدرسة الامام الهادي(ع) الرسالية الالكترونية مستمرة معكم على الرابط :
t.me/Alamamalhadey
▫️على الواتساب
https://is.gd/TibdPL
▫️على اليوتيوب
https://is.gd/BZGJ7R | 140 |
| 16 | No text... | 143 |
| 17 | بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الجديدة من الإذاعة المصورة "برودكاست شعر"
البردوني شاعر العصر ( في رحاب النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وحفيده الإمام المهدي عليه السلام
https://youtu.be/jxNogmPiyGE?si=lUTm1oXVe7O4mtGm | 189 |
| 18 | No text... | 193 |
| 19 | 🟩ملخص : محمد ﷺ... قدوتنا في الحياة
* يقول الإمام علي عليه السلام:
"بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً، ونَصَحَ لأُمَّتِهِ مُنْذِراً، ودَعَا إِلَى الْجَنَّةِ مُبَشِّراً، وخَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً."
فالنبي ﷺ أدّى رسالة الله، ونصح أمته، وبشّرها بالجنة، وحذّرها من النار.
*. النبي ﷺ لم يجعل الدنيا غايته
يقول الإمام علي عليه السلام:
"عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وعَلِمَ أَنَّ اللهً سُبْحَانَهُ أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَهُ، وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَهُ، وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَهُ."
فكان النبي ﷺ ينظر إلى الدنيا من خلال ميزان الله، فما كان محبوباً عند الله أحبه، وما كان مبغوضاً عند الله ابتعد عنه.
*. الزهد الحقيقي في القلب
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْيَا بِقَلْبِهِ، وأَمَاتَ ذِكْرَهَا مِنْ نَفْسِهِ... فَأَخْرَجَهَا مِنَ النَّفْسِ، وأَشْخَصَهَا عَنِ الْقَلْبِ، وغَيَّبَهَا عَنِ الْبَصَرِ."
فالزهد ليس بالضرورة أن يترك الإنسان الدنيا، وإنما أن لا تستولي الدنيا على قلبه.
*. الاقتداء برسول الله ﷺ
يقول الإمام علي عليه السلام:
"تَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ صلى الله عليه وآله وسلم فَإِنَّ فِيهِ أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى، وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى. وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ الْمُتَأَسِّي بِنَبِيِّهِ، والْمُقْتَصُّ لأَثَرِهِ."
أي أن النبي ﷺ ليس فقط شخصية نحبها، بل هو أسوة وقدوة نتبعها.
*. كثرة الدنيا ليست معيار الكرامة
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ بِعَقْلِهِ: أَكْرَمَ اللهُ مُحَمَّداً بِذَلِكَ أَمْ أَهَانَهُ..."
ثم يقول:
"فَإِنْ قَالَ: أَهَانَهُ، فَقَدْ كَذَبَ... وإِنْ قَالَ: أَكْرَمَهُ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّ اللهً قَدْ أَهَانَ غَيْرَهُ حَيْثُ بَسَطَ الدُّنْيَا لَهُ، وزَوَاهَا عَنْ أَقْرَبِ النَّاسِ مِنْهُ."
فليس امتلاك المال والترف دليلاً بحد ذاته على الكرامة عند الله.
* المحبة الحقيقية تتحول إلى اتباع
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَتَأَسَّى مُتَأَسٍّ بِنَبِيِّهِ، واقْتَصَّ أَثَرَهُ، ووَلَجَ مَوْلِجَهُ، وإِلَّا فَلَا يَأْمَنِ الْهَلَكَةَ."
أي أن محبة النبي ﷺ ينبغي أن تتحول إلى اتباع عملي لسيرته ونهجه. | 187 |
| 20 | * يقول الإمام علي عليه السلام:
"بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً، ونَصَحَ لأُمَّتِهِ مُنْذِراً، ودَعَا إِلَى الْجَنَّةِ مُبَشِّراً، وخَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً."
فالنبي ﷺ أدّى رسالة الله، ونصح أمته، وبشّرها بالجنة، وحذّرها من النار.
*. النبي ﷺ لم يجعل الدنيا غايته
يقول الإمام علي عليه السلام:
"عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وعَلِمَ أَنَّ اللهً سُبْحَانَهُ أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَهُ، وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَهُ، وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَهُ."
فكان النبي ﷺ ينظر إلى الدنيا من خلال ميزان الله، فما كان محبوباً عند الله أحبه، وما كان مبغوضاً عند الله ابتعد عنه.
*. الزهد الحقيقي في القلب
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْيَا بِقَلْبِهِ، وأَمَاتَ ذِكْرَهَا مِنْ نَفْسِهِ... فَأَخْرَجَهَا مِنَ النَّفْسِ، وأَشْخَصَهَا عَنِ الْقَلْبِ، وغَيَّبَهَا عَنِ الْبَصَرِ."
فالزهد ليس بالضرورة أن يترك الإنسان الدنيا، وإنما أن لا تستولي الدنيا على قلبه.
*. الاقتداء برسول الله ﷺ
يقول الإمام علي عليه السلام:
"تَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ صلى الله عليه وآله وسلم فَإِنَّ فِيهِ أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى، وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى. وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ الْمُتَأَسِّي بِنَبِيِّهِ، والْمُقْتَصُّ لأَثَرِهِ."
أي أن النبي ﷺ ليس فقط شخصية نحبها، بل هو أسوة وقدوة نتبعها.
*. كثرة الدنيا ليست معيار الكرامة
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ بِعَقْلِهِ: أَكْرَمَ اللهُ مُحَمَّداً بِذَلِكَ أَمْ أَهَانَهُ..."
ثم يقول:
"فَإِنْ قَالَ: أَهَانَهُ، فَقَدْ كَذَبَ... وإِنْ قَالَ: أَكْرَمَهُ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّ اللهً قَدْ أَهَانَ غَيْرَهُ حَيْثُ بَسَطَ الدُّنْيَا لَهُ، وزَوَاهَا عَنْ أَقْرَبِ النَّاسِ مِنْهُ."
فليس امتلاك المال والترف دليلاً بحد ذاته على الكرامة عند الله.
* المحبة الحقيقية تتحول إلى اتباع
يقول الإمام علي عليه السلام:
"فَتَأَسَّى مُتَأَسٍّ بِنَبِيِّهِ، واقْتَصَّ أَثَرَهُ، ووَلَجَ مَوْلِجَهُ، وإِلَّا فَلَا يَأْمَنِ الْهَلَكَةَ."
أي أن محبة النبي ﷺ ينبغي أن تتحول إلى اتباع عملي لسيرته ونهجه. | 2 |
