کانال رسمی مدافِعان سُـنَّت

🪧 کنفرانس 🪧 شستن پاها در وضو بر اساس احادیث شیعه ✍🏻 در این کنفرانس، از احادیث صحیح‌السند شیعه اثبات می‌شود که در وضو باید پاها را شُست. همچنین اذعان خواهد شد که شیعیان برای بدعتِ «مسح روی پاها» حتّی از کتب خودشان هم حدیث معتبر و صریحی ندارند. 🕰 سه‌شنبه ١١ مرداد، ساعت ٩ شب 🕌 ابرگروه مدافعان‌سنت 🌴 اهل‌سنت و شیعیان بزرگوار، حتماً تشریف بیاورید

کاری نداریم که عباس قمی [ صاحب مفاتيح الجنان ] این آیه را نادرست نقل کرده در حالى كه صحيح آن اين است : «وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ» آیه ۱۰۰ سوره مؤمنون) اما واقعاً جای تعجب است که محقق، آدرس آن را «سوره مریم، آیه ۱۰۳» ثبت کرده است! اشتباهی که نه‌تنها نام سوره را غلط نوشته، بلکه حتی به این نکته‌ی ساده هم توجه نکرده که سوره مریم تنها ۹۸ آیه دارد و اساساً آیه ۱۰۳ در آن وجود ندارد.

سؤال مهم حجت‌الاسلام سید حسن آقامیری چرا وقتی حضرت علي ضربت خورد، باقی امام‌ها او را شفا ندادند؟ و طبیب آوردند ‼️

🕌 رؤیت خداوند ﷻ 🕌 🔺 حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} قَالَ : إِنَّ لِلَّهِ كَرَامَةً فِي عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ... حَتَّی‌ يَنْتَهِيَ إِلَی‌ الْمَوْعِدِ. فَإِذَا اجْتَمَعُوا تَجَلَّى لَهُمُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَإِذَا نَظَرُوا إِلَيْهِ خَرُّوا سُجَّداً. فَيَقُولُ : عِبَادِي ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ لَيْسَ هَذَا يَوْمَ سُجُودٍ وَلَا عِبَادَةٍ. ✍🏻 شیخ علي بن إبراهيم قمي، با سند صحیح از عاصم بن حمید نقل می‌کند که امام جعفر صادق {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} فرمود : آنگاه که مؤمنان در قیامت اجتماع کنند، پروردگار {تبارک وتعالی} بر آنها تجلّي می‌کند و وقتی آنها به خدا نگاه می‌کنند، به سجده می‌افتند. خداوند ﷻ می‌فرماید : ای بندگان من! سرهای خود را بلند کنید. امروز، روز سجود وعبادت نیست 📚 تفسیر القمي ١٦٨/٢ 📚 بحار الأنوار ١٢٦/٨ 📚 نوادر الأخبار ٣٧٧/١ 📚 تفسیر الصافي ١٥٦/٤ ▬▭▬▭▬▭▬ ✅ سند صحیح است : 👳🏻‍♂ علي بن إبراهيم القمي قال النجاشي : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب. [معجم رجال الحديث ٢١٢/١٢] 👳🏻‍♂ إبراهيم بن هاشم القمي ان العلامة في الخلاصة قال : «الأرجح قبول روايته». أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم. [معجم رجال الحدیث للخوئي ٢٩٠/١] 👳🏻‍♂ عبد الرحمن بن أبي نجران قال النجاشي : ثقة ثقة معتمد على ما يرويه، له كتب كثيرة. [معجم رجال الحديث ٣٢٨/١٠] 👳🏻‍♂ عاصم بن حميد : قال النجاشي : ثقة، عين، صدوق. [معجم رجال الحديث ١٩٧/١٠] ▬▭▬▭▬▭▬ در نسخه‌ی چاپ‌شده‌ی تفسیر قمی، جمله‌ی «أَيْ إِلَی‌ رَحْمَتِهِ» اضافه شده. که مسلّماً توضیح محقّق یا روات است و سخن امام صادق نیست. اولاً اگر سخن امام بود، با «أَيْ» توضیح نمی‌داد. بلکه به‌جای «نَظَرُوا إِلَيْهِ» مستقیماً می‌فرمود «إِلَی‌ رَحْمَتِهِ». ثانیاً در سایر کتب، از جمله بحارالأنوار و نوادرالأخبار و تفسیرصافي، حدیث را بدون این توضیح، نقل کرده‌اند و نُسَخ قبلی، فاقد این جمله بوده است. ▬▭▬▭▬▭▬ نظر اهل‌سنت راجع به رؤیت خداوند ﷻ 🕌 پیشوای اهل‌سنت، امام ابوجعفر طحاوي می‌فرماید : وَالرُّؤْيَةُ حَقٌّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ وَلَا كَيْفِيَّةٍ، كَمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ رَبِّنَا : ﴿وُجُوهࣱ یَوۡمَئِذࣲ نَّاضِرَةٌ ۞ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ﴾ وَتَفْسِيرُهُ عَلَىٰ مَا أَرٰادَهُ اللّٰهُ تَعَالَیٰ وَعَلِمَهُ؛ وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي ذٰلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَهُوَ كَمَا قٰالَ، وَمَعْنَاهُ عَلَىٰ مَا أَرٰادَ؛ لَا نَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مُتَأَوِّلِينَ بِآرٰائِنَا، وَلَا مُتَوَهِّمِينَ بِأَهْوَائِنَا؛ فَإِنَّهُ مَا سَلِمَ فِي دِينِهِ إِلَّا مَنْ سَلَّمَ لِلَّهِ ﷻ وَلِرَسُولِهِ ﷺ وَرَدَّ عِلْمَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ إِلَىٰ عَالِمِهِ. 📜 دیدار پروردگار ﷻ بدون احاطه و بدون کیفیت، برای اهل بهشت، حق است. چنانکه کتاب پرودگار ما بیان می‌دارد : {چهره‌هایی در آن روز، شاداب است و به سوی پرودگار خود می‌نگرند}. [سوره قیامت/ ٢٢و٢٣] و تفسیرش همان است که خداوند اراده فرموده و در علم اوست. و هرچه احادیث صحیح که از رسول گرامی ﷺ در این باره آمده، همه همان‌طور است که آنحضرت ﷺ فرموده است و معني و تفسیرش همان است که ایشان اراده نموده است. ما آن را با آراء و نظرات شخصی، معنا نمی‌کنیم، و با درک‌وفهم خود در آن خیال‌پردازی نمی‌نمائیم. زیرا هیچ کسی در دین خود به سلامت نخواهد ماند، مگر آنکه خود را سراسر تسلیم خداوند و پیغمبرش کند، و علم آنچه را که بر او مُشْتَبَه است، به «عالِمش» واگذار نماید.

📓بررسی مختصر ادله تشیع در اثبات امامت الهی 🌟بزودی در ویس چت مدافعان سنت🌟 🕌لینک گروه‌ [Modafeansonnat] 🕌لینک کانال @Modafean_Sonnat

لکن این حدیث که امام زین‌العابدین به‌آن استناد کرده، از طریق ضعیف رسیده. و فاقد حجّیت است. و در هرحال، دالّ بر ممنوعیّتِ «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل» است. وَقَدْ ذَكَرَ صَاحِبُ جَمْعِ الْفَوَائِدِ حَدِيثًا عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ فَيَقُولُ «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَجْعَلَ مَكَانَهَا «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» وَتَرَكَ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ. وَقَالَ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِضَعْفٍ. وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ أَثَرُ بِلَالٍ هَذَا هُوَ الَّذِي عَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَعَلَى كُلٍّ فَهَذَا الْأَثَرُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا فَإِنَّهُ مَرْفُوعٌ، وَفِيهِ التَّصْرِيحُ بِالْمَنْعِ مِنْهَا، وَعَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ إِلَّا مَا عَلَيْهِ الشِّيعَةُ فَقَطْ. 📚 أضواء البيان للشنقيطي ٨/‏١٥٦ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ ❇️ نتیجه : واژه‌ی «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل» در هیچیک از احادیث، در اذانی که رسول خدا ﷺ به اصحابش تعلیم دادند، وارد نشده. و گفتنش در وسط اذان، بدعت است. إلّا اینکه کسی در غیر اذان، به‌قصد نداء و ترغیب ملّت، اینگونه بگوید. روایات اهل‌بیت نیز دلالت بر همین دارد : ❶ حدیث نخست، از ابن‌اذینه از امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ❷ حدیث دوّم، از صباح سدي و سدیر صیرفي و محمد بن نعمان و عمر بن اذینه؛ همگی از امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ❸ حدیث سوّم، از هشام بن سالم از امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ❹ حدیث چهارم، از حفص بن بختري از امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ❺ حدیث پنجم، از معلّیٰ بن خنیس از امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ✍🏻 هریک از روایات فوق، صحیح و معتبر در نزد شیعه است. و به‌صورت مستفیض [وبلکه متواتر] اذان اهل‌بیت را اثبات می‌کند که مانند اهل‌سنت وجماعت بود.

«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» درباره‌ی این جمله، یه نقل رسیده است، که هریک را بررسی می‌کنیم. 1⃣ از حضرت عبدالله بن عمر {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا} ✍🏻 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ، قَالَ : «كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُؤَذِّنُ فِي سَفَرِهِ، وَكَانَ يَقُولُ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، وَأَحْيَانًا يَقُولُ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» 📚 سنن بيهقي ٣/‏١٩٠ در این حدیثِ صحیح، راوی می‌گوید که حضرت عبدالله بن عمر {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا} در سفر اذان نمی‌گفت. و صرفاً می‌گفت : بشتابید به‌سوی رستگاری، و احياناً می‌گفت : بشتابید به‌سوی بهترین کار. در واقع این جمله به‌قصد اذان نبوده. بلکه صرفاً نداء و ترغیب برای نماز بوده است. و سایر روایاتی که از حضرت ابن‌عمر رسیده، بر همین حدیثِ کامل و بیّن و صحیح، حمل می‌گردد. 🔺 وَغَايَةُ مَا يُنْقَلُ إِنْ صَحَّ النَّقْلُ، أَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ، كَابْنِ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَحْيَانًا عَلَى سَبِيلِ التَّوْكِيدِ، كَمَا كَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ بَيْنَ النِّدَاءَيْنِ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، وَهَذَا يُسَمَّى نِدَاءُ الْأُمَرَاءِ. 📚 منهاج السنة النبوية لابن‌تيمية ٦/‏٢٩٤ 📚 المنتقى من منهاج‌الاعتدال للذهبي ١/‏٣٩٩ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 2⃣ از حضرت بلال حبشي {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} ✍🏻 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعُمَرَ وَعَمَّارٍ، ابْنَيْ حَفْصٍ، عَنْ آبَائِهِمْ، عَنْ أَجْدَادِهِمْ، عَنْ بِلَالٍ : أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ بِالصُّبْحِ، فَيَقُولُ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَجْعَلَ مَكَانَهَا : «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» وَتَرَكَ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ. 📚 المعجم الكبير للطبراني ١/‏٣٥٢ 📚 السنن الكبرى للبيهقي ١/‏٦٢٥ در حدیث فوق، از حضرت بلال بن رباح {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} نقل کرده‌اند که داشت اذان صبح می‌گفت. و در آن گفت «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل». پس پیغمبر ﷺ دستور داد که به‌جای آن، جمله‌ی «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْم» را بگوید. اما این حدیث، صحت ندارد و از حضرت بلال، ثابت نیست. چه‌آنکه ایشان اذان را مطابق فرمایش رسول خدا ﷺ می‌گفت. و اینگونه نبود که از خودش چیزی اضافه، و پیامبر ﷺ اصلاح کند. 🔺 علّت ضعف حدیث 🔺 عَبْد الرَّحْمَن بن سعد بن عمار بن سعد بْن عائذ المدني : قال أبوبكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين : ضعيف. [تهذيب الكمال ١٧/‏١٣٣] وقَال البُخارِيُّ : فيه نظر (التاريخ الكبير ٩٣٣/٥) وَقَال أبوأحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب ١٨٣/٦) وَقَال الذهبي في «الديوان» : منكر الحديث. وَقَال ابن حجر في «التقريب» : ضعيف. بنابراین، حدیث مذکور، ضمن آنکه مُنکَر [غایت ضعف] بود، دلالت بر ممنوعیّتِ «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل» توسط رسول خدا ﷺ داشت. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 3⃣ از حضرت زین‌العابدین {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} ✍🏻 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، كَانَ يُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ : «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»، وَيَقُولُ : «هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ» 📚 مصنف ابن أبي شيبة ١/‏١٩٥ نخست باید دانست که روایت فوق، در حد بالای صحیح نمی‌باشد. و در آن، احتمال ضعف است. قال أحمد بن حنبل : حاتم أحب إلي من الدراوردي، زعموا أن حاتما كان رجلا فيه غفلة إلا أن كتابه صالح. 📚 الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/‏٢٥٩ قال النسائي : ليس بالقوي 📚 تهذيب التهذيب ٣٢٣/١ قال ابن حجر : صحيح الكتاب، صدوق يهم. احتجَّ به الجماعة، ولكنْ لم يُكثر له البخاريُّ، ولا أخرج له من رواية جعفرٍ شيئاً، بل أخرج ما تُوبع عليه من روايته عن غير جعفر. 📚 تقريب التهذيب ٢٠٧/١ 📚 مقدمة الفتح /٣٩٥ حاتم بن إسماعيل، با اینکه ثقه بود و مکتوباتش مقبول بود، اما در تفرّداتش از از غیر مکتوباتش، احتیاط می‌شود. ضمن آنکه حدیث مذکور از امام زین‌العابدین، در واقع اشاره به حديث دوّمی که ما ذکر کردیم دارد. در آنجا نقل شده بود که در ابتدا «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل» گفته شد. اما پیغمبر ﷺ نهی کرد که این را وارد اذان نگویید. لذا در اینجا نیز امام زین‌العابدین اذان با این جمله را می‌گوید و سپس اشاره می‌کند که در اول، اینگونه گفته شد. و البته که سپس نهی شد.

و ما چه می‌دانیم.. شاید با خدای خود عهد کرده بود که بعد از پیروزی، اسم فلسطینِ غریب را دوباره زنده کند حرکت زیبای «لامین یامال» بعد از پیروزی در جام جهانی 🇵🇸 ﴿وَتُعِزُّ مَن تَشَاۤءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاۤءُۖ بِیَدِكَ ٱلۡخَیۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ﴾

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ} قَالَ : لاَ تَجِدُ فِي أَرْبَعِينَ أَصْلَعَ رَجُلَ سَوْءٍ، وَلاَ تَجِدُ فِي أَرْبَعِينَ كَوْسَجاً رَجُلاً صَالِحاً. وَ صَلَعُ سَوْءٍ خَيْرٌ مِنْ كَوْسَجٍ صَالِحٍ. [و صحيفة الرضا و الفصول المهمة] : وَ أَصْلَعُ سَوْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَوْسَجٍ صَالِحٍ. ✍🏻 شیخ صدوق با إسناد خود از امام رضا روایت می‌کند که حضرت علي گفت : در میان چهل فرد کچل طاس، یک آدم بد پیدا نمی‌کنید. و در میان چهل شخص کوسج [به‌معنای کسی‌که ریش‌هایش کم‌پشت است] یک فرد خوب پیدا نخواهید کرد. و فرد کچل بدکار، بهتر از کم‌ریش صالح و نیکوکار است و در نزد من، دوست‌داشتنی‌تر است. 📚 عيون‌أخبارالرضا ٤٥/٢ ✅ لا يبعد الاعتماد على مجموع الأسانيد 🔺 «أصلع» به‌معنای کسی‌ست که جلوی سرش طاس است. 🔺 و «کوسج» یعنی کسی که موهای ریش‌اش، کم‌پشت و پراکنده است. 🔰 امام، تأکید می‌کند که جلوی سر اگر طاس باشد، حتی اگر بدکاره باشد، باز هم بهتر از کسی‌ست که ریش‌هایش کم‌پشت است حتی اگر صالح و نیکوکار باشد ‼️

🕋 دست خدا در حدیث کافی 🕋 🌴 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا {عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ} قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ الْأَرْضَ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلَيْهَا الْمَاءَ الْمَالِحَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً وَ الْمَاءَ الْعَذْبَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً حَتَّی‌ إِذَا الْتَقَتْ وَ اخْتَلَطَتْ أَخَذَ بِيَدِهِ قَبْضَةً فَعَرَكَهَا عَرْكاً شَدِيداً جَمِيعاً ثُمَّ فَرَّقَهَا فِرْقَتَيْنِ فَخَرَجَ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عُنُقٌ مِثْلُ عُنُقِ الذَّرِّ فَأَخَذَ عُنُقٌ إِلَی‌ الْجَنَّةِ وَ عُنُقٌ إِلَی‌ النَّارِ. ✍🏻 زرارة از يكی‌ از امام باقر [و يا امام صادق] روايت كرده كه فرمود : همانا خدای‌ عزوجل زمين را آفريد. سپس تا چهل روز آب شور، و چهل روز آب شيرين بر آن روان كرد، تا چون اين دو آب با هم برخورد كرد و بهم آميخت، خداوند با دست خود، مُشتی‌ از آن برگرفت و همه را به‌سختی‌ درهم ماليد، آنگاه آن را دو قسمت كرد و از هر قسمت گروهی‌ مانند گلّه‌ی مورچه بيرون آمدند، پس گروهی‌ راه بهشت را در پيش گرفتند و گروهی‌ راه جهنم را. 📚 کافی ٨٩/٨ ✅ سند حَسَن [مرآة العقول ٢٠٢/٢٥]

‍ 🌎 موقعیّت جغرافیایی کره‌ی زمین 📕 در حدیث صحیح کتاب کافی 🔍 عن أبان بن تغلب عن أبي عبدالله قال : سألته عن الأرض عَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ هِيَ؟ قَالَ هِيَ عَلَی‌ حُوتٍ. قُلْتُ فَالْحُوتُ عَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ عَلَی‌ الْمَاءِ. قُلْتُ فَالْمَاءُ عَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ عَلَی‌ صَخْرَةٍ. قُلْتُ فَعَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ الصَّخْرَةُ؟ قَالَ عَلَی‌ قَرْنِ ثَوْرٍ أَمْلَسَ. قُلْتُ فَعَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ الثَّوْرُ؟ قَالَ عَلَی‌ الثَّرَی‌. قُلْتُ فَعَلَی‌ أَيِّ شَيْءٍ الثَّرَی‌؟ فَقَالَ هَيْهَاتَ، عند ذلك ضَلَّ عِلْمُ العلماء. ✍🏻 ابان بن تغلب می‌گوید : از امام صادق پرسيدم : زمين بر چه قرار گرفته است‌؟ 🌍 امام فرمود : بر روی یک نهنگ 🐳 عرض كردم : آن نهنگ بر روی چه قرار گرفته‌؟ فرمود : بر روی آب 💦 عرض كردم : آب بر روی چیست؟ فرمود : بر روی یک سنگ. 🪨 عرض كردم : سنگ بر روی چیست؟ فرمود : بر شاخ گاو خوش‌پشت 🐄 عرض كردم : گاو بر روی چیست؟ فرمود : بر روی خاك 🪹 عرض كردم : خاك بر روی چیست؟ امام فرمود : هيهات! اين همان جايی‌ است كه علم دانشمندان در آن سرگردان است. 📚 کافی شیخ کلینی ٨٩/٨ ✅ سند صحیح. [مرآة العقول ٢٠١/٢٥]

🕌 توحید امام جعفر صادق {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} 🌴 مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} : عُرِضَتْ لِي إِلَى رَبِّي تَعَالَى حَاجَةٌ فَهَجَرْتُ فِيهَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَكَذٰلِكَ كُنْتُ أَفْعَلُ إِذَا عُرِضَتْ لِيَ الْحَاجَةُ. فَبَيْنَا أَنَا أُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ... ✍🏻 امام جعفر صادق فرمود : حاجتی برای من پیش آمد از پروردگارم؛ سپس بخاطرش به مسجد رفتم. و من همیشه هرگاه حاجتی برایم پیش می‌آمد، چنین می‌کردم. در حال نماز خواندن در مسجد پیامبر ﷺ بودم که... 📘 رجال الکشي ٢٣١/١ 📕 بحار الأنوار ١٨٠/٦٩ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ حدیث امام صادق، دو نکته دارد : ❶ اوّلاً امام صادق در این حدیث از «ماضی استمراری» استفاده کرده : «كُنْتُ أَفْعَلُ» یعنی همیشه چنین می‌کردم. ایشان همیشه برای حوائج خود، به مسجد می‌رفت و دو رکعت نماز می‌خواند و فقط از خداوند می‌طلبید. ❷ ثانياً در حدیث مذکور، تصریح شده که امام صادق به روضه‌ی نبوي ﷺ رفتند. و مرقد مطهر رسول خدا ﷺ در کنارشان بود. اما [برخلاف اهل تشیّع] هرگز برای حوائج خود به نزد قبور پیامبر و ائمه‌ی قبلی نمی‌رفت و از غیر خدا نمی‌طلبید. ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈

🌴 آیاتی که عدالت صحابه را تصریح می‌کند 🌴 📖 #مهاجرین و #انصار : ﴿وَٱلسَّابِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَاجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَانࣲ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّاتࣲ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَارُ خَالِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [التوبة ١٠٠] 📖 #مهاجرین و #انصار : ﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَاهَدُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِینَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوۤا۟ أُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقࣰّاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ﴾ [الأنفال ٧٤] 📖 #مهاجرین ﴿وَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوا۟ لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِي ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰۖ وَلَأَجۡرُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ﴾ [النحل ٤١] 📖 #مهاجرین : ﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَاهَدُوا۟ فِي سَبِیلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَالِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡفَاۤئِزُونَ * یُبَشِّرُهُمۡ رَبُّهُم بِرَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَرِضۡوَانࣲ وَجَنَّاتࣲ لَّهُمۡ فِیهَا نَعِیمࣱ مُّقِیمٌ﴾ [التوبة ٢٠] 📖 #تمام_مهاجرین [شهید و غیر شهید] : ﴿وَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ فِي سَبِیلِ ٱللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوۤا۟ أَوۡ مَاتُوا۟ لَیَرۡزُقَنَّهُمُ ٱللَّهُ رِزۡقًا حَسَنࣰاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَیۡرُ ٱلرَّازِقِینَ * لَیُدۡخِلَنَّهُم مُّدۡخَلࣰا یَرۡضَوۡنَهُۥۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمࣱ﴾ [الحج ٥٩] 📖 #تمام_جنگجویان_صحابه [قبل فتح مکه و بعد از آن] : ﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِیرَ ٰ⁠ثُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا یَسۡتَوِي مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَاتَلَۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةࣰ مِّنَ ٱلَّذِینَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعۡدُ وَقَاتَلُوا۟ۚ وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ﴾ [الحديد ١٠] 📖 #تمام_اصحاب_پیامبر ﷺ : ﴿مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَاهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَانࣰا﴾ [الفتح ٢٩] 📖 #تمام_مؤمنان_همراه_پیامبر ﷺ : ﴿لَـٰكِنِ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ جَاهَدُوا۟ بِأَمۡوَالِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ وَأُو۟لَـٰۤئِكَ لَهُمُ ٱلۡخَیۡرَاتُۖ وَأُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [التوبة ٨٨] 📖 #تمام_مسلمانانی که پیامبر ﷺ در میان آنها بود : ﴿وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِي كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡإِیمَانَ وَزَیَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡیَانَۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلرَّاشِدُونَ * فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةࣰۚ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمࣱ﴾ [الحجرات ٨] 📖 #تمام_مسلمانان_همراه_پیامبر ﷺ : ﴿قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِيَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن یُجِیرُ ٱلۡكَافِرِینَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ * قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَیۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِي ضَلَالࣲ مُّبِینࣲ﴾ [الملك ٢٩]

👥 فرازی از نماز اموات که امروز آيت‌الله جوادی آملی، مغز متفکّر و مرجع تقلید شیعیان، برای ملّت خواند : اللَّهُمَّ إِنَّ هٰؤُلَاءِ عِبَادُكَ وَ أَبْنَاءُ عِبَادِكَ وَ أَبْنَاءُ بَنَاتِك. 🤲🏻 خداوندا، اینان بندگان تو هستند، و فرزندانِ بندگان تو هستند. و فرزندانِ دختران تو هستند! 🔺 این درحالیست که خداوند می‌فرماید : 📖 ﴿وَیَجۡعَلُونَ لِلَّهِ ٱلۡبَنَاتِ سُبۡحَانَهُۥ وَلَهُم مَّا یَشۡتَهُونَ﴾ ✍🏻 و مشرکان برای خداوند دخترانی قرار می‌دهند. با آنکه خدا منزّه است. و سپس برای خودشان آنچه را میل دارند قرار می‌دهند. [نحل/٥٧] ⭕️ اگر از روی بی‌سوادی اشتباه خوانده، یا از روی اعتقاد این جملات را گفته، هردو مصیبت است برای مرجعیّت تشیّع 🙂

اندر احوالات وکلای ائمه! 📛 عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَی‌ صَاحِبِ الزَّمَانِ : إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي يُؤْذُونَنِي وَ يُقَرِّعُونَنِي بِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِكَ {عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ} أَنَّهُمْ قَالُوا : «قُوَّامُنَا وَ خُدَّامُنَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ». فَكَتَبَ : وَيْحَكُمْ أَ مَا تَقْرَؤُونَ مَا قَالَ عَزَّوَجَلَّ : وَجَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَی‌ الَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُری‌ً ظٰاهِرَةً. وَ نَحْنُ وَاللَّهِ الْقُرَی‌ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، وَ أَنْتُمُ الْقُرَی‌ الظَّاهِرَةُ. ✍🏻 شيخ صدوق از محمد بن صالح همدانی‌ روايت كرده كه خدمت امام‌زمان نوشتم : خانواده‌ام مرا سرزنش ميكنند بخاطر حدیثی که ائمه اطهار فرموده‌اند : خادمان و كاركنان و وکلای ما، بدترین و شرور ترین انسان‌ها هستند. حضرت در جواب من نوشتند : مگر آنان اين آيه‌ی شريفه را نخوانده‌اند كه : «وَجَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ‌ وَ بَيْنَ‌ الْقُرَی‌ الَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُری‌ً‌ ظٰاهِرَةً‌». قرای‌ با بركت، ما هستيم و قرای‌ ظاهره هم شما می‌باشيد. 📚 الإمامة والتبصرة ١٤٠/١ 📚 کمال الدین ٤٨٣/٢ ✅ صحیح السند ⚠️ حدیث فوق، [با چشم‌پوشی از اینکه امام‌زمان او، امام دهم بوده یا یازدهم؟] به نکته‌ی ظریفی اشاره دارد : 🔅 وکیل خاص امام، حدیثی را به ائمه منسوب می‌کند که : وکیلان و کارگزاران و خادمان ائمه، [لااقل در بسیاری از موارد] افراد شرور و خبیثی از آب در می‌آمدند. 🔅 در برابر، امام نیز این را تقریر می‌کند و رد نمی‌کند. و تقریر امام، شرعاً تأیید است. لکن می‌گوید که شماها استثنا هستید و افراد خوب محسوب می‌شوید.

🔰 شیخ صدوق با سند صحیح از امام باقر روایت می‌کند که حضرت علي، حضرت عائشه را «اُمّ‌المؤمنین» می‌خواند. ✍🏻 أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} قَالَ : قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ لَمَّا هَزَمَنَا عَلِيٌّ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} بِالْبَصْرَةِ رَدَّ عَلَی‌ النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً أَعْطَاهُ وَمَنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً حَلَّفَهُ. قَالَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْسِمِ الْفَيْءَ بَيْنَنَا وَ السَّبْيَ! قَالَ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ، قَالَ : أَيُّكُمْ يَأْخُذُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي سَهْمِهِ؟!! فَكَفُّوا. 📚 علل الشرائع ٦٠٣/٢ ✅ سند صحیح ⁉️ آیا شیعیان حضرت علي نیز حاضرند حضرت عائشه را با همین لقب «مادر مؤمنان» خطاب کنند؟

🕌 فقه اهل‌بیت 🕌 در مذهب اهل‌سنت وجماعت مذهب شریف اهل‌حق اهل‌سنت وجماعت، بر اساس کتاب خدا ﷻ و سنّت پیامبر ﷺ طبق فهم مهاجرین و انصار و اهل‌بیت می‌باشد. 🔰 چهار فقیه و مجتهد اهل‌سنت، یعنی امام ابوحنیفه و مالک و شافعی و احمد؛ قواعد فقه و اصول استنباط و روش اجتهاد و احکام را از طریق شاگردان اهل‌بیت و صحابه آموختند و برای ما به‌میراث گذاشتند. 🌴 امتداد فقه اهل‌بیت، در مذهب امامان اهل‌سنت، به این شکل است : ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 1⃣ امام اعظم ابوحنیفه {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} 🕌 ایشان ۶٩ سال بعد از پیامبر ﷺ به‌دنیا آمد و در کوفه می‌زیست. سپس برای کسب‌علم به شهرهای «بصره، مکه، و مدینه» نیز سفر نمود. ♻️ اساتید امام ابوحنیفه. امام ابوحنیفه نزد چهار هزار نفر از فقهای تابعین، کسب‌علم نمود. از جمله شیوخ ایشان : ❶ امام حمّاد بن أبي‌سلیمان : ابوحنیفه در حدود ٢٠ سال، شاگردی «حمّاد» را کرد و پای درس او نشست و فقه را از ایشان فرا گرفت. امام حمّاد بن أبي‌سلیمان، شاگرد ویژه‌ی امام ابراهیم نخعي بود و فقه را از ایشان فرا گرفته بود. امام ابراهیم نخعي نیز، فقه را از عموی خود، علقمة بن قیس گرفته بود. و ایشان از «امیرمؤمنان حضرت #علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه». امام ابوحنیفه همیشه به این سلسله افتخار می‌کرد. ابومطیع از امام ابوحنیفه نقل می‌کند که فرمود : بر خلیفه ابوجعفر وارد شدم. از من پرسید : علم [و فقه] را از چه کسی آموختی؟ گفتم : از حماد، و او از ابراهیم نخعي [و او از علقمه] و او از حضرت علي و حضرت عمر و حضرت ابن‌مسعود و حضرت ابن‌عبّاس. خلیفه ابوجعفر گفت : به به؛ محکم گرفتی آنچه خواسته‌ای. از انسان‌های پاک وطاهر ومبارکی، علم را دریافت نموده ای. که درود وصلوات خدا بر آنها باد. 📚 تاریخ بغداد للخطيب ٤٤٤/١٥ ❷ امام محمّد باقر : امام #باقر از مهمترین شیوخ امام ابوحنیفه در مدینه بود. ابوحنیفه مدّت مدیدی از ایشان کسب‌علم و استماع حدیث کرد و فقه را فرا گرفت. 📚 تذکرة الحفاظ للذهبي ١٦٨/١ 📚 تهذیب الکمال للمزي ٤١٩/٢٩ ❸ امام جعفر صادق : برخی علما امام #صادق را نیز از جمله شیوخ امام ابوحنیفه به‌شمار آورده‌اند که نزد ایشان نیز کسب‌علم کرده است. 📚 الصواعق المحرقة للهيتمي /٢٣٤ 📚 الفصول المهمه لابن صباغ ٩٠٩/٢ ❹ امام عامر شعبي : امام شعبي، از شاگردان امام ابوعبدالرحمن سلمي بود که او شاگرد ویژه‌ی حضرت #علي و حضرت عثمان {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا} محسوب می‌گردد. ❺ امام ابن‌شهاب زهري : ایشان از اصحاب ممتاز امام #زین‌العابدین بود. و در حدود ۱۰ سال، زانو به زانوی امام سعید بن مسیّب، کسب‌علم کرد که از اصحاب خاص حضرت #علي و حضرت عثمان و حضرت عائشه {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} می‌باشد. 📜 فقه شریف احناف توسط امام اعظم ابوحنیفه {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} از طرق مختلف، به امیرمؤمنان حضرت علي مرتضیٰ و امام زین‌العابدین و امام محمّد باقر، و نیز به سایر بزرگان مهاجرین و انصار و اهل‌بیت {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} ختم می‌شود. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ ادامه دارد...

🕌 امام رضا : مذهب «زُراره» غلط است. 👥 حُضّار : یا اباالحسن! ما از «زُراره» بیزاریم. او بر دین و مذهب پدران شما نبود. ✍🏻 حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَا نُصَيْرٍ، قَالَا حَدَّثَنَا الْعُبَيْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُتَّلِيِّ وَهُوَ الْمَشْرِقِيُّ قَالَ : قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الْخُرَاسَانِيُّ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} كَيْفَ تَقُولُونَ فِي الاِسْتِطَاعَةِ بَعْدَ يُونُسَ فَذَهَبَ فِيهَا مَذْهَبَ زُرَارَةَ وَ مَذْهَبُ زُرَارَةَ هُوَ الْخَطَاءُ. فَقُلْتُ لاَ، وَلَكِنَّهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا يَقُولُ زُرَارَةُ فِي الاِسْتِطَاعَةِ وَقَوْلُ زُرَارَةَ فِيمَنْ قُدِّرَ وَنَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ وَلَيْسَ مِنْ دَيْنِ آبَائِكَ، وَقَالَ الْآخَرُونَ بِالْجَبْرِ وَنَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ وَلَيْسَ مِنْ دَيْنِ آبَائِكَ. قَالَ فَبِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُونَ قُلْتُ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} وَسَأَلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ {وَلِلّٰهِ عَلَی‌ النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} مَا اِسْتِطَاعَتُهُ؟ قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : صِحَّتُهُ وَمَالُهُ، فَنَحْنُ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَأْخُذُ. قَالَ : صَدَقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} هَذَا هُوَ الْحَقُّ. 📚 رجال الکشي ١٤٥/١ ✅ حدیث فوق از نظر شیعه، صحیح‌السند است. و ربطی به تقیه ندارد، زیرا امام رضا {رَضِيَ اللَّهُ عَنْه} این سخن را در جمع خواصّ یاران خود گفته. و صراحتاً دلالت دارد که مذهب زُراره [یعنی تشیُّع] از نظر امام رضا، یک مذهب غلط است و زُراره بر دین و مذهب اهل‌بیت نبوده است. و روایات مدح او و مذهبش، یا جعلی است و یا مقدّم بر گمراهی‌اش بوده است.

🌴 ولید بن عیذار می‌گوید : حضرت عَمرو بن عاص در سایه‌ی کعبه‌ی معظّمه بود. دید که حضرت حسین دارد می‌آید. 🕋 حضرت عمرو عاص فرمود : ایشان [یعنی حضرت حسین] در نزد اهل آسمان، از تمام مردم زمین، دوست‌داشتنی‌تر است. 🏝 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ قَالَ : بَيْنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ إِذْ رَأَى الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ مُقْبِلًا فَقَالَ : «هَذَا أَحَبُّ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ» 📚 مصنف ابن أبي شيبة ٦/‏٢٠٠