Rêves de Borée

"...И бла­го­склон­но Боги­ня меня при­ня­ла, и рукою Пра­вую руку взя­ла, и веща­ла ко мне, и ска­за­ла: «Юно­ша, спут­ник бес­смерт­ных воз­ниц, под чьею охра­ной Лоша­ди эти тебя домча­ли до наших чер­то­гов, Радуй­ся! ибо не злая судь­би­на тебе ука­за­ла Стран­ст­во­вать этим путем, столь даль­ним от троп чело­ве­чьих, А ука­за­ли Прав­да и Суд. Познай же как долж­но И круг­ло­вид­ную Исти­ну с серд­цем незыб­ким..." Парменид"О Природе"

🗡Незвичайні кадри, бійці РОА після важких боїв проти більшовизму перебувають на відпочинку, грають в ігри та займаються спортом. 🪝 Aryan Way | 🪝 Boost | 🪝 Chat  ☠️ Runic Storm

Nos (Дону Мигелю Серрано) "Глядя на свои записи, я понимаю, что моя история и моя душа направлены вспять. Поэтому понять меня в действительности смогут только в годах грядущих. Я настолько древний, что могу принадлежать только будущему." Мигель Серрано "Змей рая" "Здесь могла идти речь о том, или также о перевоплощении другого, древнего существа из доисторических времён, личности, которая уже много раз пребывала на Земле, в вечном Круге, здесь или по ту сторону, как возвращение колебания звука, который уже слышали, который вечен, не может погибнуть и который вечно возвращается." Мигель Серрано "Золотая цепь" ...Где раскатистым гулом Века волчьего грёзы кованых бурь, Серебрят нам исмарским вином: наднебесья лазурь, Где хмурые скалы свою породу у доризма поэтов берут, Где крушат Океана реки, искателя в ладья́х, у коего в сердце лишь спрут Разрастался и креп — в тех сердцах бронзовый склеп, Потому что искателя ду́ши, в груди золота сотворить преминут, И найдя лишь Ничто, они сущее возводили в ранг, да последний приют. Потому Океан не пускал спесцов: "Славит тлен — кто нелеп" ...Им ещё язык дан был, да они всё не те песни поют. Где был кубок Короной в лихолетья пучины заброшен, Там за пределами царит лихоимец, нечислимое продавая за гроши. К чему годно число, он толкует всё как утварь небес — Сея вздор. Узурпатор весов, клеветник на суровой десницы Закон, Самозванец-Тартюф, род Гога есть признак последних времён; Бесценность слуха не знал, не знал и музыки сфер — управитель кощунственных свор. И над временем глум учинил его брат... Гесиод и Аквинский писал: Принадлежит всем, что гниёт, но торгаш продавал, Он творитель препон, на дороге в необорный Замок и Зал! Там предел, середина без центра, два пути из неё: первый страшен: В нём мы ныне живём или делаем вид, тут нет Башен Монет, как монет тоже уж нет... Здесь мы "есть" за оградой Или делаем вид, ведь без мысли мы даже коя сама стала б отрадой; И подавно без Мысли — что всякие мнения низложит — как учил Парменид. Днесь уж тризны и крада по торговцам горит, Ведь пал Охлос и вместо виллана, серв во хтони царит. Царственен Тартар, скуден его обитатель, привыкший, имена глине давать; Участь ксений — забыта одна, для другой играет зачем-то струна... Второй путь, за ограду и стену: о Месте гласит не реченно, Он мненья лишает даруя свободу, ведь всякое мнение забвенно, Он редко сказует немного Имён, но чаще имена забирает, Ведь тех кто коснулись бездны времён, Имена для смертных теряют. Теж Имена, что посланы были Волей как знак и Закон, Тоже ладьями в "Есть" проплывали, но их не встречал ни Аид, ни Харон. В безумной Ночи исступлённого крика, из лодок сих сложена цепь, Они от тоски скитаются, О как древен их род, помнящий горы и степь... Помнящий куда они вечно грядут, и Кто грядёт под единством Корон. 28.02.2024

Истолковать (erörtern) подразумевает здесь прежде все­го: указать на место, на местность (in den Ort weisen), под­толкнуть к месту. Далее это означает: обратить внимание на это место. <...> Истолкование припомина­ет местность. Мартин Хайдеггер "Язык поэмы; истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"

В каждом деле полагайся на богов. Не раз людей, На земле лежащих черной, ставят на ноги они. Так же часто и стоящих очень крепко на ногах Опрокидывают навзничь, и тогда идет беда. Бродит он тогда по свету, нет ни разума, ни средств... Архилох "Жизниотношение"

Наиболее отважно-рискующие познают в неисцелимо-ужасном беззащитное бытие. Во мраке мировой Ночи они приносят смертным след сбежавших богов. Наибо­лее отважно-рискующие в качестве певцов спасительного блага — «поэты в скудную эпоху». Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Беда в качестве беды прокладывает нам путь к благу. Спасительное благо криком подзывает Священное. Свя­щенное вверяет нас божественному. Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

"То свеча, задул ее ветер. То деревенский кабак, незнакомец в подпитье изрядном вышел и в сумерках сгинул. То виноградник; кто его выжег? черный, в гнездах паучьих. То комната, выбеленная молочно. Умер безумец. То остров в южных морях, здесь Бога Солнца встречают. Бьют барабаны. Воинственны танцы мужчин. Жены, увиты гирляндами и фейерверком цветочным, бедрами мерно играют, а море в такт им поет. О наш потерянный Рай!.." Георг Тракль "Псалом" Карлу Краусу посвящается.

Поэты из рода этих наиболее отважно-рискующих, ибо они претерпевают неисцелимо-ужасное как таковое, идя по следу Священного. Их песнь над землею - святит (heiligt). Их псалом славит целост­ность и неповрежденность шара бытия. Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Если, мой друг Эсимид, нарекания черни бояться, Радостей в жизни едва ль много изведаешь ты. Архилох «Жизнеотношение»

Однако новоевропейский человек называется хотя­щим. Более отважные - это и более хотящие, хотя хотят они иначе, нежели это происходит в намеренном себя-продвижении в процессе опредмечивания мира. Их устремленность не хочет ничего в таком роде. Они не хотят ничего, если хотение является лишь самопродви-жением-к-успеху. В этом смысле они не хотят ничего, ибо они готовы к служению. Они в гармонии скорее с волей, которая, в качестве самого риска, притягивает к себе все чистые силы как чистая целостная связь (со-дыхательная тяга) Открытости. Жаждущая устремленность наиболее отважно-рискующих есть послушание наиболее сказительных, которые решились не закрываться больше про­щально от воли, когда она жаждет бытия сущего. Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

«Нет, ну только вдумайся, как несуразно это звучит: „благородные плесени“! — воскликнула она с издёвкой. — Люди так глупы, что думают, будто плесень можно приручить! Будто можно приручить стихию! Ты знаешь, что Линней относил грибы к классу „Хаос“? Раньше человечество точно было если не умнее, то чувствительнее! Оно улавливало подобные оттенки, умело жить в гармонии со стихиями. Потому что, скажу я тебе, и плесени, и вирусам, и бактериям известны законы гармонии. Человек и так погряз в своей гордыне, а научный прогресс её только крепит. Но будь уверен: рано или поздно всё вернётся на свои места». Юлия Горноскуль "Пространство крови"

— Наши с тобой интересы схожи: я слежу за развитием цивилизации, а ты — за развитием болезней, у которых тоже есть своя цивилизация. Но все эти пробирки и микроскопы вызывают у меня какое-то отторжение. Когда я откапываю останки, пусть даже это чей-то перстень или наконечник стрелы, я ощущаю в них больше жизни, чем вы видите на стекляшках в лабораториях… Я ощущаю само биение истории. — Значит, ты должен хорошо представлять себе её чудовищный пульс. Юлия Горноскуль "Пространство крови"

Олегу "Малышу" Фадееенко сегодня присвоили звание Героя Украины. Он им и был, олицетворяя Идеал, воспетый его любимой музыкой. Музыка и идея - те вещи, что приводят людей к делам, а где то среди его блокнотов стихи по мотивам Молотх. Я рад, что в нашем мире в принципе могут быть такие люди как Малыш. Значит снова и снова всё не зря. (фото с Thule Signal семинара, основным организатором которого и был Малыш, а также с некоторых других мероприятий, где мы участвовали вместе)

Вся сфера данности (наличности) присутственна в сказывании. Предметность производства (выставленно­го - Hersteilens) выставлена в изрекании счисляющих по­ложений и поучающих тезисов рассудка, фраза за фразой устремляющегося к успеху/признанию. Областью устрем­ленного к победительности беззащитного бытия завладе­вает рассудок (интеллект). Он не только установил осо­бую систему правил для сказывания, для логоса (λόγος) как объясняющей предикативности, но логика рассудка (ин­теллекта) сама по себе есть организация господства наме­ренного самопродвижения-к-успеху в предметной сфере. В повороте предметного представления сказыванию соот­ветствует вспоминающее во-одушевление/о-внутривание (der Er-innerung) логики сердца. Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Сущее (έόν) сущего в целом (έόντα) называет­ся Έν, единящее Единое. Однако что такое это кружащее вокруг Единое как главная черта бытия? Что значит бы­тие? Сущее, έόν, означает: присутствующее и притом при­сутствующее в несокрытости. Но в присутствии таится следующее: размещать несокрытость, которая позволя­ет присутствующему быть как таковому. Но собственно присутствующим является лишь само присутствие, что повсюду является собой в своем собственном центре и в качестве такового есть сфера. Сферичность заключается не в круговом движении, которое нечто охватывает, но в уходящем от сокрытия центре, который укрывает присутствие сиянием. Сферичность Единого и само оно об­ладают характером уходящего от сокрытия света, внутри которого присутствующее может присутствовать. Поэ­тому Парменид и называет (фрагмент VIII, 42) έόν, при­сутствие присутствующего, εΰκνκλος σφαίρη*. Этот хорошо округленный шар следует понимать как бытие сущего в смысле уходящего от сокрытия и светящегося Единого. Это повсюду таким образом Единящее дает повод назвать себя светящейся сферической оболочкой, которая в ка­честве уходящей от сокрытия как раз не охватывает, но освобождает себя сиянием в присутствие. Этот шар бы­тия и его сферичность мы ни в коем случае не должны представлять предметно. Следовательно - безпредметно? Нет; это было бы пустословной увёрткой. Сферичность следует понимать, исходя из существа изначального бы­тия в смысле раскрывающегося, уходящего от сокрытия (entbergenden) присутствия. Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

В сопоставлении с богатством представления о мире (Weltvorstellung), с реально выступающим содержанием других наук и в сравнении с обещанием абсолютной науки раскрыть сущность этого богатства, внутреннюю природу духа и мира, истину, эта наука в ее абстрактном виде, в бесцветной, холодной простоте ее чистых определений кажется скорее исполняющей все что угодно, только не это обещание, и противостоящей этому богатству как лишенная содержания. Георг Фридрих Гегель "Наука логики"